莊周夢(mèng)蝶
《莊子.齊物論》"昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?"
《剪燈新話.渭塘奇遇記》"化蝶能通夢(mèng),游蜂浪作媒。"
解釋
從前有一天,莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非??鞓?lè),悠然自得,不知道自己是莊周。一會(huì)兒夢(mèng)醒了,卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周呢?
這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限,則無(wú)往而不快樂(lè)。它寫得輕靈飄渺,常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
這個(gè)故事一般稱作“莊周夢(mèng)蝶”。在一般人看來(lái),一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的,夢(mèng)境是幻覺(jué),是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然,醒是一種境界,夢(mèng)是另一種境界,二者是不相同的;莊周是莊周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但莊周看來(lái),他們都只是一種現(xiàn)象,是道運(yùn)動(dòng)中的一種形態(tài),一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事,即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度,又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切,盡管千變?nèi)f化,都只是道的物化而已。莊周也罷,蝴蝶也罷,本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道,是沒(méi)有什么區(qū)別的。這叫“齊物”。
梁祝化蝶
東晉時(shí)期,浙江上虞縣祝家莊,玉水河邊,有個(gè)祝員外之女英臺(tái),美麗聰穎,自幼隨兄習(xí)詩(shī)文,慕班昭、蔡文姬的才學(xué),恨家無(wú)良師,一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求,祝英臺(tái)求學(xué)心切,偽裝賣卜者,對(duì)祝員外說(shuō):"按卦而斷,還是讓令愛(ài)出門的好。"祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b,一無(wú)破綻,為了不忍使她失望,只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝,遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中,邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽(今紹興)書生梁山伯,一見(jiàn)如故,相讀甚歡,在草橋亭上撮土為香,義結(jié)金蘭。不一日,二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書院,拜師入學(xué)。
從此,同窗共讀,形影不離。梁祝同學(xué)三年,情深似海。英臺(tái)深愛(ài)山伯,但山伯卻始終不知她是女子,只念兄弟之情,并沒(méi)有特別的感受。祝父思女,催歸甚急,英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手,依依不舍。在十八里相送途中,英臺(tái)不斷借物撫意,暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸,不解其故。英臺(tái)無(wú)奈,謊稱家中九妹,品貌與己酷似,愿替山伯作媒,可是梁山伯家貧,未能如期而至,待山伯去祝家求婚時(shí),豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住鄮城(今鄞縣)的太守之子馬文才。美滿姻緣,已成滄影。
二人樓臺(tái)相會(huì),淚眼相向,凄然而別。臨別時(shí),立下誓言:生不能同衾,死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾,不久身亡。遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗,誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí),繞道去梁山伯墓前祭奠,在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下,風(fēng)雨雷電大作,墳?zāi)贡?,英臺(tái)翩然躍入墳中,墓復(fù)合攏,風(fēng)停雨霽,彩虹高懸,梁?;癁楹?,在人間蹁躚飛舞。
1.莊生夢(mèng)蝶 昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與,不知周也。
俄然覺(jué),則戚戚然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。” 2. 蝴蝶的故事 一天一只繭上裂開(kāi)了一個(gè)小口,有一個(gè)人正好看到這一幕,他一直在觀察著,蝴蝶在艱難地將身體從那個(gè)小口中一點(diǎn)點(diǎn)掙扎出來(lái)了,幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了…… 接下來(lái),蝴蝶似乎沒(méi)有任何進(jìn)展了。
看樣子它似乎已經(jīng)竭盡全力了,不能再前進(jìn)一步了…… 這個(gè)人實(shí)在看得心疼了,決定幫助一下蝴蝶,他拿來(lái)一把剪刀,小心翼翼地將繭破開(kāi),蝴蝶很容易地掙脫出來(lái)。 但是他的身形很萎縮,身體很小,翅膀緊緊地貼著身體。
他接著觀察,期待著在某一刻,蝴蝶的翅膀會(huì)打開(kāi)并伸展起來(lái),足以支撐他的身體,成為一只健康美麗的蝴蝶。 然而,這一刻始終沒(méi)有出現(xiàn)! 實(shí)際上,這只蝴蝶在余下的時(shí)間里都極其可憐地帶著萎縮的身體和癟塌的翅膀在爬行,它永遠(yuǎn)也沒(méi)能飛起來(lái)…… 這個(gè)好意的人并不知道,蝴蝶在從繭上的小口掙扎而出,這是上天的安排,要通過(guò)這一擠壓到翅膀,這樣它才能在脫繭而出后展翅飛翔…… 有時(shí)候,在我們的生命中需要奮斗乃至掙扎。
如果生命中沒(méi)有障礙,我們就會(huì)很脆弱。我們不會(huì)像現(xiàn)在那樣強(qiáng)健,我們將永遠(yuǎn)不能飛翔…… 3.蝴蝶色彩斑斕、形態(tài)美麗,是自然界中最受文人騷客注目的昆蟲,我國(guó)因此形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的蝴蝶文化,從“莊周夢(mèng)蝶”到“梁?;保嘘P(guān)蝴蝶的典故傳說(shuō)比比皆是。
宋代詩(shī)人謝逸,一生寫詠蝶詩(shī)逾三百首,被后人稱為”謝蝴蝶”,他的詩(shī)句“狂隨柳絮有時(shí)見(jiàn),舞入梨花何處尋”,把蝴蝶的飄逸風(fēng)姿寫得出神入化,可惜他沒(méi)來(lái)過(guò)蝴蝶泉,否則他的詩(shī)句會(huì)更加色彩斑斕。 4.梁?;?。
在浩如煙海的民間故事寶庫(kù)里,有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多,但最有代表性的要數(shù)“梁祝”、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō))。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉,更隨著越劇和小提琴的樂(lè)聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶,但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái),要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛(ài),是不被允許的。
因而,在故事的最后,為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活,祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下,和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情,死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶,形影不離,實(shí)現(xiàn)了理想中的愛(ài)情。故事的主題,著重表達(dá)了“梁?!睂?duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?/p>
莊周夢(mèng)蝶的故事,稍微讀過(guò)中國(guó)古典文學(xué)的,多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周,曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?,一覺(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶,還是自己,他很奇怪,分不清究竟是蝴蝶變成了自己,還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》,借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理,代表著古代大思想家莊周的理論精髓,莊周認(rèn)為:世間萬(wàn)物的差別是相對(duì)的,可以互相轉(zhuǎn)化,事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān),但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本:莊周本身就是一只蝴蝶,最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明:真正的思想家是永生的,歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳,實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)很久以前,有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑,同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。
有一天,統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑,并想霸占她。在俞王的淫威下,姑娘沒(méi)有別的辦法,只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭,潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞,從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶,它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?,形影不離。
于是,各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來(lái),群蝶相聚,翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五,人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間,附近白族青年男女紛紛集聚泉邊,唱山歌,彈三弦,觀彩蝶。
這個(gè)故事和“梁?!币粯樱磉_(dá)的是同一主題思想。 以上三則有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō),除了莊周夢(mèng)蝶的故事外,“梁?!焙汀跋祭肾┕玫墓适隆倍际菒?ài)情悲劇,但是口頭文學(xué)的創(chuàng)作者們把希望留給了人間,讓他們雙雙化做蝴蝶,在和熙的陽(yáng)光下飛舞,享受愛(ài)情的愉悅,并且子孫繁衍,流傳千古。
最后,也許有的讀者在看過(guò)這三個(gè)有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)后,心中會(huì)留下疑問(wèn):他們?yōu)槭裁匆盎睘楹?,而不是別的飛禽走獸或?qū)櫸??他們都化成了哪一種蝴蝶?這些問(wèn)題,后來(lái)已有人做了考證,但由于以上三則故事都是民間文學(xué)創(chuàng)作,因而他們化成了哪一種蝴蝶也是人為的認(rèn)定,沒(méi)有什么科學(xué)根據(jù),所以請(qǐng)大家只當(dāng)作是茶余消閑、趣聞而已。 故事的主人公最后之所以都化成了蝴蝶,是因?yàn)椋汉侵袊?guó)傳統(tǒng)的吉祥物,它是和平、自由、堅(jiān)貞愛(ài)情、幸福生活的象征,這在許多出土文物和古代畫卷中都得到了證明,世人喜愛(ài)美麗的蝴蝶。
世人喜愛(ài)蝴蝶, 和平的環(huán)境是第一位的,在炮火連天、血肉橫飛的環(huán)境中,誰(shuí)又有心情去欣賞美麗的蝴蝶呢?連性命都朝不保夕,自由、愛(ài)情和幸福又從何談起呢?民恭償多鍛鼙蹬俄拳藩嘩間文學(xué)創(chuàng)作者們希望他們永遠(yuǎn)生活在和平環(huán)境中,獲得自由和新生,享受愛(ài)情和幸福。 至于他們都化為哪一種蝴蝶,對(duì)此認(rèn)定一般有三個(gè)依據(jù):一、體型較大、色彩美麗;二、雌雄異形、一目了然;三、盛產(chǎn)于他們的故鄉(xiāng)。
莊周所化的蝴蝶,在明朝文學(xué)家馮夢(mèng)龍的“三言”中已有說(shuō)法,傳說(shuō)中的莊周蝶是一只采百花之精、奪日月之秀,得了氣候、長(zhǎng)生不死、翅如車輪的白蝴蝶,但自然界中純白的蝴蝶可以說(shuō)并不存在,因而有人把他認(rèn)定為鶴頂粉蝶,該種是我國(guó)產(chǎn)粉蝶最大型者,蝶翅白色、圍住頂角的三角形有橙紅色斑塊。 梁祝所化的蝴蝶,經(jīng)前輩昆蟲學(xué)家認(rèn)定,他們所化的蝴蝶是玉帶鳳蝶。
玉帶鳳蝶屬鳳蝶科,有尾突,飄然起舞,十分美麗;雄蝶翅呈黑色,后翅中部有一條黃色的橫帶,“玉帶圍腰”是古代為官的象征,此蝶乃梁山伯也;雌蝶前翅也呈黑色,但后翅有大片玫紅色斑紋,可謂“彩裙艷麗”,是祝英臺(tái)。玉帶鳳蝶分布于浙江和南方各省的的柑桔產(chǎn)區(qū),幼蟲以桔葉為食。
霞郎雯姑所化之蝶,是多型鳳蝶,又稱美鳳蝶,這也是一種雌雄異型的鳳蝶,雄蝶正面是純黑色的,反面翅基部有紅色斑;雌蝶的后翅色彩鮮艷,花紋多變,多數(shù)無(wú)尾突,少數(shù)有尾突,“多型”蝶之名,由此而得,盛產(chǎn)云南.另外一個(gè)是這樣說(shuō)的: 在很久以前,據(jù)說(shuō)這世上是沒(méi)有蝴蝶的…… 在陰暗的角落里,活著一群飛蛾。他們善良、團(tuán)結(jié)、相互關(guān)愛(ài),他們的生活雖然平淡,卻對(duì)生命充滿著熱愛(ài)和信心。
但他們始終生存在陰暗的環(huán)境中,無(wú)法進(jìn)入光明的世界。因?yàn)樵趧e人的眼中,他們丑陋、臃腫,甚至連他們身上的那種灰色都被認(rèn)為是一種厄運(yùn)的象征,只要他們一出現(xiàn)在陽(yáng)光中,必然會(huì)招至人類的咒罵、追打。
他們已經(jīng)安心藏身于陰暗,他們。
在一個(gè)非常寧?kù)o而美麗的小城,有一對(duì)非常恩愛(ài)的戀人,他們每天都去海邊看日出,晚上去海邊送夕陽(yáng),每個(gè)見(jiàn)過(guò)他們的人都向他們投來(lái)羨慕的目光。
可是有一天,在一場(chǎng)車禍中,女孩不幸受了重傷,她靜靜地躺在醫(yī)院的病床上,幾天幾夜都沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。白天,男孩就守在床前不停地呼喚毫無(wú)知覺(jué)的戀人;晚上,他就跑到小城的教堂里向上帝禱告,他已經(jīng)哭干了眼淚。
一個(gè)月過(guò)去了,女孩仍然昏睡著,而男孩早已憔悴不堪了,但他仍苦苦地支撐著。終于有一天,上帝被這個(gè)癡情的男孩感動(dòng)了。
于是他決定給這個(gè)執(zhí)著的男孩一個(gè)例外。上帝問(wèn)他:“你愿意用自己的生命作為交換嗎?”男孩毫不猶豫地回答:“我愿意!”上帝說(shuō):“那好吧,我可以讓你的戀人很快醒過(guò)來(lái),但你要答應(yīng)化作三年的蝴蝶,你愿意嗎?”男孩聽(tīng)了,還是堅(jiān)定地回答道:“我愿意!” 天亮了,男孩已經(jīng)變成了一只漂亮的蝴蝶,他告別了上帝便匆匆地飛到了醫(yī)院。
女孩真的醒了,而且她還在跟身旁的一位醫(yī)生交談著什么,可惜他聽(tīng)不到。 幾天后,女孩便康復(fù)出院了,但是她并不快樂(lè)。
她四處打聽(tīng)著男孩的下落,但沒(méi)有人知道男孩究竟去了哪里。女孩整天不停地尋找著,然而早已化身成蝴蝶的男孩卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不圍繞在她身邊,只是他不會(huì)呼喊,不會(huì)擁抱,他只能默默地承受著她的視而不見(jiàn)。
夏天過(guò)去了,秋天的涼風(fēng)吹落了樹葉,蝴蝶不得不離開(kāi)這里。于是他最后一次飛落在女孩的肩上。
他想用自己的翅膀撫摸她的臉,用細(xì)小的嘴來(lái)親吻她的額頭,然而他弱小的身體還是不足以被她發(fā)現(xiàn)。 轉(zhuǎn)眼間,春天來(lái)了,蝴蝶迫不及待地飛回來(lái)尋找自己的戀人。
然而,她那熟悉的身影旁站著一個(gè)高大而英俊的男人,那一剎那,蝴蝶幾乎快從半空中墜落下來(lái)。人們講起車禍后女孩病得多么的嚴(yán)重,描述著那名男醫(yī)生有多么的善良、可愛(ài),還描述著他們的愛(ài)情有多么的理所當(dāng)然,當(dāng)然也描述了女孩已經(jīng)快樂(lè)如從前。
蝴蝶傷心極了,在接下來(lái)的幾天中,他常常會(huì)看到那個(gè)男人帶著自己的戀人在海邊看日出,晚上又在海邊看日落,而他自己除了偶爾能停落在她的肩上以外,什么也做不了。 這一年的夏天特別長(zhǎng),蝴蝶每天痛苦地低飛著,他已經(jīng)沒(méi)有勇氣接近自己昔日的戀人。
她和那男人之間的喃喃細(xì)語(yǔ),他和她快樂(lè)的笑聲,都令他窒息。 第三年的夏天,蝴蝶已不再常常去看望自己的戀人了。
她的肩被男醫(yī)生輕擁著,臉被男醫(yī)生輕輕地吻著,根本沒(méi)有時(shí)間去留意一只傷心的蝴蝶,更沒(méi)有心情去懷念過(guò)去。 上帝約定的三年期限很快就要到了。
就在最后一天,蝴蝶昔日的戀人跟那個(gè)男醫(yī)生舉行了婚禮。 蝴蝶悄悄地飛進(jìn)教堂,落在上帝的肩膀上,他聽(tīng)到下面的戀人對(duì)上帝發(fā)誓說(shuō):我愿意!他看著那個(gè)男醫(yī)生把戒指戴到昔日戀人的手上,然后看著他們甜蜜地親吻著。
蝴蝶流下了傷心的淚水。 上帝嘆息著:“你后悔了嗎?”蝴蝶擦干了眼淚:“沒(méi)有!”上帝又帶著一絲愉悅說(shuō):“那么,明天你就可以變回你自己了?!?/p>
蝴蝶搖了搖頭:“就讓我做一輩子蝴蝶吧……” 有些緣分是注定要失去的,有些緣分是永遠(yuǎn)不會(huì)有好結(jié)果的。愛(ài)一個(gè)人不一定要擁有,但擁有一個(gè)人就一定要好好去愛(ài)他。
你的肩上有蝴蝶嗎?。
有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多,但最有代表性的要數(shù)“梁?!?、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō))。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉,更隨著越劇和小提琴的樂(lè)聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶,但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái),要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛(ài),是不被允許的。因而,在故事的最后,為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活,祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下,和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情,死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶,形影不離,實(shí)現(xiàn)了理想中的愛(ài)情。故事的主題,著重表達(dá)了“梁?!睂?duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?
莊周夢(mèng)蝶的故事,稍微讀過(guò)中國(guó)古典文學(xué)的,多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周,曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?,一覺(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶,還是自己,他很奇怪,分不清究竟是蝴蝶變成了自己,還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》,借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理,代表著古代大思想家莊周的理論精髓,莊周認(rèn)為:世間萬(wàn)物的差別是相對(duì)的,可以互相轉(zhuǎn)化,事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān),但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本:莊周本身就是一只蝴蝶,最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明:真正的思想家是永生的,歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳,實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)很久以前,有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑,同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。有一天,統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑,并想霸占她。在俞王的淫威下,姑娘沒(méi)有別的辦法,只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭,潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞,從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶,它們?cè)谔哆吇ハ嘧分?,形影不離。于是,各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來(lái),群蝶相聚,翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五,人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間,附近白族青年男女紛紛集聚泉邊,唱山歌,彈三弦,觀彩蝶。這個(gè)故事和“梁?!币粯樱磉_(dá)的是同一主題思想。
有關(guān)蝴蝶的傳說(shuō)很多,但最有代表性的要數(shù)“梁?!?、“莊周夢(mèng)蝶”、“霞郎雯姑的故事”(云南大理蝴蝶泉的傳說(shuō))。
梁山伯和祝英臺(tái)的故事在江浙一帶可謂家喻戶曉,更隨著越劇和小提琴的樂(lè)聲走向全國(guó)、飛向世界。故事的男女主人公是一對(duì)同窗共讀、兩情相悅的情侶,但是在封建社會(huì)被迫女扮男裝出門求學(xué)的祝英臺(tái),要想和自己的同窗梁山伯實(shí)現(xiàn)自由戀愛(ài),是不被允許的。
因而,在故事的最后,為了反抗包辦婚姻、追求幸福生活,祝英臺(tái)在封建勢(shì)力的威逼下,和自己的同窗情侶梁山伯雙方殉情,死后化為一對(duì)美麗的大蝴蝶,形影不離,實(shí)現(xiàn)了理想中的愛(ài)情。故事的主題,著重表達(dá)了“梁祝”對(duì)封建勢(shì)力壓迫下的自由與幸福的抗?fàn)帯?/p>
莊周夢(mèng)蝶的故事,稍微讀過(guò)中國(guó)古典文學(xué)的,多少會(huì)知道。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的哲學(xué)家莊周,曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)自己變?yōu)橐恢弧拌蜩蛉弧被钌暮?,一覺(jué)醒來(lái)并不見(jiàn)蝴蝶,還是自己,他很奇怪,分不清究竟是蝴蝶變成了自己,還是自己變成了蝴蝶……故事出自《莊子*齊物論》,借此向世人淺顯地說(shuō)明一個(gè)道理,代表著古代大思想家莊周的理論精髓,莊周認(rèn)為:世間萬(wàn)物的差別是相對(duì)的,可以互相轉(zhuǎn)化,事物的真、偽、是、非沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。
這故事表面看只是和蝴蝶有關(guān),但實(shí)際上民間還有一個(gè)版本:莊周本身就是一只蝴蝶,最終他又幻化成蝴蝶永遠(yuǎn)留在了人世間。這從一個(gè)側(cè)面表明:真正的思想家是永生的,歷經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的真理是永恒的。
霞郎雯姑的故事在云南大理廣為流傳,實(shí)際上就是蝴蝶泉由來(lái)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)很久以前,有一個(gè)勤勞美麗的白族姑娘雯姑,同一個(gè)年青的樵夫霞郎相愛(ài)。
有一天,統(tǒng)治蒼山、洱海的俞王碰上雯姑,并想霸占她。在俞王的淫威下,姑娘沒(méi)有別的辦法,只好和心愛(ài)的樵夫擁抱著跳進(jìn)了位于云南大理蒼山云弄峰麓神摩山下的無(wú)底潭,潭底突然裂開(kāi)了一個(gè)水洞,從洞里飛出一對(duì)美麗的蝴蝶,它們?cè)谔哆吇ハ嘧分穑斡安浑x。
于是,各種蝴蝶從四面八方向這對(duì)蝴蝶飛來(lái),群蝶相聚,翩翩起舞。這個(gè)無(wú)底潭就是現(xiàn)在的蝴蝶泉。
由于雯姑霞郎殉情之日是農(nóng)歷四月十五,人們把每年的這一天定為蝴蝶會(huì)。蝴蝶會(huì)期間,附近白族青年男女紛紛集聚泉邊,唱山歌,彈三弦,觀彩蝶。
這個(gè)故事和“梁?!币粯?,表達(dá)的是同一主題思想。
蝴蝶泉原名“無(wú)底潭”,位于云南大理蒼山云弄峰下。
傳說(shuō)很久以前,有父女倆人住在無(wú)底潭邊。父親勤勞、憨厚,女兒名叫雯姑,美麗、善良。
一天,父女倆上山砍柴,突然一只身上帶著箭傷的小鹿伏于他們面前求救。不久青年獵手霞郎趕了過(guò)來(lái)。
善良的雯姑可憐受傷的小鹿,就向霞郎求情。霞郎答應(yīng)了雯姑的請(qǐng)求,不再傷害這頭小鹿,雯姑就把小鹿帶回自己家中調(diào)養(yǎng)。
從此,雯姑和霞郎從相識(shí)到相愛(ài),并訂下終身。 當(dāng)?shù)氐陌灾饔萃蹩瓷狭讼脊玫拿烂渤霰?,一心想納她為妾。
在無(wú)數(shù)次的求親均遭到拒絕之后,虞王惱羞成怒,決定來(lái)硬的。一天夜里,虞王帶人闖入雯姑的家,殺害了雯姑的父親,搶走了雯姑。
這一幕都讓被雯姑救下的小鹿看到了。小鹿夜奔蒼山,找到了霞郎。
霞郎聞?dòng)嵟c小鹿連夜下山,拼死救出了雯姑。正當(dāng)他們想離開(kāi)此地,遠(yuǎn)奔它鄉(xiāng)時(shí),官兵卻追來(lái)了,一直追到無(wú)底潭邊。
在寡不敵眾、走投無(wú)路的情況下,雯姑和霞郎雙雙跳進(jìn)了無(wú)底潭,跟在后面的小鹿也跳進(jìn)潭里,以身相殉。頃刻間風(fēng)雨交加,電閃雷鳴。
虞王見(jiàn)勢(shì)不妙,帶著官兵倉(cāng)惶逃跑了。 第二天,雨過(guò)天晴,云開(kāi)霧散,從無(wú)底潭中飛出一對(duì)彩色的花蝴蝶。
它們纏纏綿綿,互相追逐,不久就吸引了許許多多的彩色蝴蝶,都飛來(lái)和雯姑和霞郎變成的彩蝶相伴。成千上萬(wàn)的蝴蝶一對(duì)一對(duì)排成行,圍著無(wú)底潭翩翩飛舞。
一會(huì)兒首尾相銜,一會(huì)兒并駕齊驅(qū),五顏六色,就象仙女散花,十分壯觀。從此,每年的這個(gè)時(shí)候,數(shù)不清的彩色蝴蝶就會(huì)飛到無(wú)底潭邊聚會(huì)。
年復(fù)一年,人們便把無(wú)底潭改稱為“蝴蝶泉”,并代代相傳至今。這便是我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)許多遍的關(guān)于蝴蝶泉的美麗傳說(shuō)。
后人為了紀(jì)念雯姑和霞郎,采集了各種蝴蝶標(biāo)本,在蝴蝶泉邊建起了一座頗具規(guī)模的蝴蝶館。
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