潮州歷史典故(潮州的歷史?)
1.潮州的歷史?
潮州歷史悠久，是國(guó)務(wù)院公布的第二批中國(guó)歷史文化名城之一。
考古材料證實(shí)，潮州至少在5000年前就有人類居住。遠(yuǎn)古時(shí)代，土著畬族先民便創(chuàng)造了口頭文學(xué)——畬歌仔。
潮州的先民屬閩族和閩越族。自秦漢以后，中原漢族后裔大部分從閩南的莆田遷入潮州。
潮汕為閩越地，自秦漢為了削弱閩越，將閩越拆分，潮州劃給南越，北宋地理全書《輿地廣記》則記載潮州為閩地。明代官方典籍《永樂大典·風(fēng)俗形勝》：潮州府隸于廣，實(shí)閩越地，其語(yǔ)言嗜欲，與福建之下四府頗類。
廣、惠、梅、循操土音以與語(yǔ)，則大半不能譯，惟惠之海豐與潮為近，語(yǔ)音不殊，至潮、梅之間，其聲習(xí)俗又與梅陽(yáng)之人等 。秦始皇三十三年（前214年）平定南越；設(shè)郡，地域分別屬閩中郡、南?？?，載入版圖，但此時(shí)到唐朝今天的潮州汕頭一帶漢族人稀少，從唐朝后期開始漢人數(shù)量才有較快增長(zhǎng)。
西漢元鼎六年（前111年），屬南?？そ谊?yáng)縣地，潮州最早的建制始于東晉咸和六年（331年）在南?？|部析置東官郡，東晉義熙九年（413年）分東官置義安郡。這義安便是潮州的前身。
義安郡這個(gè)名稱一共使用了260年。隋文帝開皇十年（590年），全國(guó)撤郡設(shè)州，義安郡屬循州之義安縣，是年，升立州，因地臨南海取“潮水往復(fù)之意”，首命名“潮州”，義安縣為州治。
隋朝開皇十二年（592年），劃入福建?！俺敝荨泵Q的正式出現(xiàn)，就是從這個(gè)時(shí)候開始的。
以后1400多年來(lái)，基本都是沿用這個(gè)名稱，然而這個(gè)名詞的使用卻有些波折。隋煬帝大業(yè)三年（607年），全國(guó)罷州復(fù)郡，潮州復(fù)改為義安郡，隸東揚(yáng)州，再次劃入福建；唐武德四年（621年）第二次稱潮州。
武德五年（622年），在循州設(shè)立循州總管府統(tǒng)領(lǐng)循州、潮州、韶州三州之軍戎。唐貞觀元年（627年），因山川形便，置十道用以監(jiān)察，那時(shí)潮州屬嶺南道。
唐貞觀三年，西元629年再次劃入福建，隸屬江南道福建觀察使。唐垂拱二年（公元686年），割泉州南部（此時(shí)泉州州駐地為今天的福州，今天的泉州在唐朝久視年間（西元700年）才最后定設(shè)州，前面幾次裁撤）和潮州一小部分，設(shè)置了漳州。
此時(shí)，潮州的疆域還包括如今的興寧地區(qū)，可以說(shuō)，東到漳州，北到江西贛州（東、北界址大致與今天的廣東省與福建省、江西省界址相同），南到大海，西到循州（今惠州）。唐景云二年，西元711年，再次劃入福建，潮州先后隸屬江南道福州都督府， 閩州都督府和福建經(jīng)略使。
唐玄宗天寶元年（742年），全國(guó)改州為郡，潮州因此易名為潮陽(yáng)郡。唐開元十年，西元751年，從隸屬江南道改為嶺南道管轄。
直到唐肅宗乾元元年（758年），才由再度改稱潮州，至此潮州之名完全定型。元朝的時(shí)候，潮州稱為潮州路，明洪武二年（ 1369年）改路始置府制，稱潮州府。
崇禎六年是潮州府轄縣最廣之年，轄海陽(yáng)（今潮安）、潮陽(yáng)、揭陽(yáng)、饒平、惠來(lái)、澄海、普寧、平遠(yuǎn)、程鄉(xiāng)、大埔鎮(zhèn)共11縣。隋唐以后，隨著戰(zhàn)亂、戍邊、遠(yuǎn)謫和民族大遷移，大批中原漢人南來(lái)，帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，經(jīng)宋、明數(shù)代，人文漸盛，名賢輩出，潮郡被譽(yù)為“海濱鄒魯”。
南宋末年，因逃避戰(zhàn)亂，十幾萬(wàn)莆仙的莆田人移民到潮州，見潮汕莆田淵源和相關(guān)文章。莆田移民，從語(yǔ)言來(lái)看，潮州話與現(xiàn)今的莆仙方言有部分差異。
原因在于留在莆田的莆田人繼續(xù)受到福州省城話的影響，原先使用的方言-閩南話受閩東方言影響。莆仙方言成為有閩南語(yǔ)底子的又帶有閩東色彩的混合兼過(guò)渡性的閩語(yǔ)。
明萬(wàn)歷三年（西元1575年），南澳島開始分屬福建，廣東，設(shè)南澳副總兵，即“協(xié)守漳潮等處駐南澳副總兵”，分廣東、福建兩軍營(yíng)。 清康熙二十四年（西元1685年）升設(shè)南澳總兵，管轄閩南、臺(tái)灣、粵東海域軍事，直到1915年，南澳全島才劃給廣東。
1576年，始置南澳鎮(zhèn)。清雍正十一年（1733年）劃潮州府的程鄉(xiāng)縣、平遠(yuǎn)縣、鎮(zhèn)平縣，合惠州府興寧縣、長(zhǎng)樂縣，設(shè)立嘉應(yīng)州，嘉應(yīng)州治所駐程鄉(xiāng)縣。
到了清末民初，潮州的概念已經(jīng)基本定型，海內(nèi)外潮州人共有的潮州，也基本上定型在這個(gè)基礎(chǔ)上。這時(shí)潮州的轄縣共八個(gè)，分別為：潮安（海陽(yáng)）縣、潮陽(yáng)縣、揭陽(yáng)縣、惠來(lái)縣、普寧縣、澄?？h、饒平縣、豐順縣，史稱“潮州八邑”，也是今海內(nèi)外潮州民系、潮州人的界定標(biāo)準(zhǔn)。
汕頭埠逐漸成為潮州府屬的濱海重鎮(zhèn)，這里工商繁華，已崛起成為連接穗、港、滬及海外的新興港口。 1904年梅州市梅縣區(qū)松口人張煜南等看準(zhǔn)這里有巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，便傾力組建潮汕鐵路有限公司，興建從潮州府所在地直達(dá)汕頭埠的鐵路。
1906年，潮汕線鐵路筑成，同時(shí)又配置“潮汕號(hào)”機(jī)車頭并通了車。由此有“潮汕”新名詞。
1907年5月22日，由孫中山指派許雪秋及同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵等人領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的潮州黃岡起義爆發(fā)，因寡不敵眾，力戰(zhàn)6日而??；27日下午，起義軍宣布解散，總指揮陳涌波、余既成被迫走避香港。 這次武裝起義意義重大，但當(dāng)時(shí)的《南洋總匯報(bào)》卻大肆指責(zé)孫中山勾結(jié)“潮汕會(huì)黨”，策動(dòng)黃岡起義。
“潮汕”之名由此見之報(bào)端，逐步廣為人知?！俺鄙恰边@片土地也逐步為外界所矚目。
《中法天津條約》增開瓊州（今海南）、潮州、臺(tái)灣、淡水、登州、江寧（今。
2.潮州民間傳說(shuō)及其寓意
1。
上世“章子郭”今世“郭子章” 郭子章——明朝時(shí)任潮州知府，在職時(shí)，督建了潮州鳳凰塔（即涸溪塔：塔門有他親筆題的對(duì)聯(lián)：‘玉柱擎天，鳳起東山標(biāo)七級(jí)；金輪著地，龍?bào)闯嗪ｆ?zhèn)三陽(yáng)’）。話說(shuō)有一天上午，郭子章沒什么事，就坐在廳堂的太師椅上做起美夢(mèng)來(lái)。
師爺正好有事來(lái)找他，看到太爺睡在椅上嘴里津津有味地在吃東西，便輕輕叫了一聲：“太爺！”郭子章從睡夢(mèng)中驚醒，氣憤地說(shuō)：“我正在食石螺，好香啊！你怎么可把我叫醒呢？要是別人的話！我一定對(duì)他不客氣！” 師爺說(shuō)：“為什么呢？”太爺說(shuō)：“我剛才夢(mèng)到去野外游玩，景色秀麗，好一派田園風(fēng)光！走累了，就坐在土堆上歇息，肚子餓得咕咕叫！這時(shí)有一位慈祥的大娘捧著一碗裝得滿滿的煮熟的石螺給我吃，吃得正香，就被你叫醒了?！睅煚旓L(fēng)趣地說(shuō)：“咱們不妨去找一找您剛才夢(mèng)到的地方？您看好不好？”由于郭子章上午閑著，此時(shí)又在興頭上，就說(shuō)：“好呀。”
二人便坐轎和幾個(gè)隨從自府門沿著剛才太爺做夢(mèng)的路徑尋找，他們經(jīng)過(guò)城西“安定門”到了現(xiàn)在的城西街道“春光蔡厝”、現(xiàn)鳳新街道的“新埔”、“后人家”、“陳橋”、“云里”、“蓮墩”、“大新鄉(xiāng)”、“竹圍”、“大園”最后來(lái)到西塘村外一個(gè)埔上，看到一位老大娘，正跪拜在一口墳前，墳前的祭品只有一碗煮熟的石螺和一些紙錢。 師爺上前問(wèn)道：“老大娘，你在拜誰(shuí)呀？” 老大娘說(shuō)：“拜我的兒子呀?！?/p>
師爺說(shuō)：“通常是下輩人拜上輩人，哪有上輩人拜下輩人的？”老大娘說(shuō)：“老爺你們不知道，我家只有我們孤兒寡母?jìng)z人，我兒子死了叫誰(shuí)來(lái)祭拜他呀！”太爺說(shuō)：“說(shuō)的是，那么你兒子叫什么名字呀？”老大娘說(shuō)：“我兒子叫章子郭?！边@時(shí)師爺大叫起來(lái)：“住口！住口！你怎可把我們太爺?shù)男彰诡^念呢？該當(dāng)何罪？！”老大娘說(shuō)：“我兒子叫章子郭是千真萬(wàn)確的事，我們西塘村都姓章，自從我兒子走后，家里三餐難度，他在世最喜歡吃石螺，今天是他的祭日，所以我去池塘里摸了一碗石螺，煮熟了，就拿來(lái)他墳前來(lái)祭拜，不信，你們到村里去問(wèn)一問(wèn)便知！”太爺說(shuō)：“好了！好了！”然后關(guān)心地問(wèn)：“大娘，您兒子長(zhǎng)得怎樣，怎么死的，死的時(shí)候有多大歲數(shù)？”老大娘說(shuō)：“我兒子長(zhǎng)得好！樣子與太爺你很像?！?/p>
師爺又想叫喊起來(lái)，被太爺暗示，才停了下來(lái)。老大娘接著說(shuō)：“我兒子可聰明啦！從小好學(xué)，琴棋書畫拳，詩(shī)詞歌賦文，樣樣皆會(huì)！不幸的是到了十九歲那年，生了一場(chǎng)無(wú)法醫(yī)詒的大病就去世了。”
郭子章屈指一算，莫非真的是她兒子來(lái)上世做我么？隨后脫說(shuō)：“好的！那我們就到你家去看看吧 ！” 到了西塘村老大娘家，老大娘說(shuō)：“老爺，你們看，這是我兒子的臥室和他用過(guò)的文房四寶，這里還有他在生時(shí)寫的手稿”。郭子章一看，這里的一切，正是他多次夢(mèng)里的情景。
這時(shí)的郭子章心情十分激動(dòng)！他和師爺商量了一陣子，又請(qǐng)來(lái)了鄉(xiāng)紳和長(zhǎng)者，他們都證明真有此事，郭子章了解了情況，也敘述了原委和意圖之后，立即認(rèn)老大娘為自已的母親，師爺派人叫來(lái)一頂轎子，把老大娘接到潮州府里住。 2。
內(nèi)安進(jìn)士無(wú)望 清康熙年間，翰林出身的郭于藩赴任饒平縣令，從潮州府沿官道而來(lái)。 一進(jìn)饒平縣界，他就命隨從掀起轎簾，緩慢前進(jìn)，觀察風(fēng)光人情。
當(dāng)官轎到達(dá)西部山區(qū)時(shí)，忽有瑯瑯書聲，隨風(fēng)傳來(lái)。郭知縣命住轎，順著書聲的方向望去，只見綠樹掩映中有一村莊，三面環(huán)山，面前有一道清溪。
他問(wèn)隨從：“這是什么地方？”隨從答道：“是信寧都內(nèi)安鄉(xiāng)（今矚樟溪鎮(zhèn)）?！惫h十分贊賞：“山鄉(xiāng)如此幽美，讀書蔚然成風(fēng)，他日必有一批人才出現(xiàn)。”
原來(lái)，內(nèi)安鄉(xiāng)的旅長(zhǎng)們?yōu)榱耸灌l(xiāng)里的子弟能躋身科舉，紛紛辦外塾、聘名師，大有振文風(fēng)、昌文運(yùn)的景象。鄉(xiāng)中最有成就的是育德軒、馨蘭齋兩間私塾。
至清乾隆年間，果然應(yīng)了昔年郭于藩之言，鄉(xiāng)中涌現(xiàn)了一批通經(jīng)史、精詩(shī)書的文士。陳氏宗祠最先榮耀，相繼掛上兩塊牌匾，上廳是舉人陳丹書所立，下廳是副榜進(jìn)士陳騰飛所立。
陳氏科舉連捷之后，鄉(xiāng)中還有許多飽學(xué)之人，但他們考取秀才之后，那不愿參加省試，當(dāng)然也就沒有人可以赴京參加會(huì)試了。為什么呢？ 原來(lái)陳丹書中舉之后，在乘舟上京赴試途中，因不適應(yīng)海上風(fēng)浪顛簸而致病身亡。
他的侄兒陳騰飛，為繼叔父未竟之志，勤讀書經(jīng)，中舉之后，不敢走水路，干辛萬(wàn)苦從陸路上京，中了副榜進(jìn)士?？上欢虺⒗舨坑嘘P(guān)官員送禮，回鄉(xiāng)后總得不到授職的訊息，憂郁致病身亡。
在那迷信風(fēng)水年代，這些不幸事件便被看成“地氣薄，難以出貴人”的天意，出現(xiàn)了“內(nèi)安進(jìn)士無(wú)望”的說(shuō)法，因此，一批滿腹經(jīng)綸的文士，考取秀才后便停步不前，其中有十三人挑著書囊到外地教書去了，至今鄉(xiāng)中還常有人談及“十三擔(dān)書囊”的往事。 此后，饒平西部山區(qū)就流傳著“內(nèi)安進(jìn)士無(wú)望”的俗語(yǔ)，借喻那些無(wú)法實(shí)現(xiàn)的希望，或許還含有對(duì)埋沒人才的惋惜。
3。乞食身，皇帝嘴 傳說(shuō)，饒平錢塘宮有一座神廟，廟中神像塑得英俊瀟灑，栩栩如生。
有一天，一對(duì)姑嫂來(lái)到神廟許愿。小姑看了神像，頓生愛慕，不覺神思恍惚，心中暗自祈禱：將來(lái)夫婿若有這等相貌，便也心甘意愿了。
一。
3.收集潮州10位歷史名人及其生平事跡,5處名勝古跡及其相關(guān)歷史由來(lái)
歷史人物故事：
林大欽：明朝嘉靖十一年（1531），以《廷試策》切中時(shí)弊，且具有蘇文風(fēng)格，被嘉靖帝親擢為文科狀元，授翰林院修撰。潔身自?shī)剩挥形牟拧?/p>
林德鏞：清康熙六十年（1721），考中武狀元。
黃仁勇：清嘉慶元年（1796），考中武狀元。
劉允：歷任循州（今龍川）戶曹、程鄉(xiāng)（今梅縣）知縣、化州知州。體恤民苦，減免賦稅，革除弊政。
蕭端蒙：歷任山東道御史、巡按貴州、巡按江西等。查處龔灘敲詐案，懲辦江西藩王部屬并彈劾江西藩王。
鄭大進(jìn)：歷任正定知府、兩淮鹽運(yùn)使、湖南按察使、貴州布政使、河南巡撫、湖北巡撫兼署湖廣總督、直隸總督等。革弊興利，興修水利，力解民困，懲辦邪教，重視文教。
翁萬(wàn)達(dá)：明嘉靖年間，歷任梧州知府、廣西副使、四川按察使、陜西布政使、兵部侍郎、兵部尚書等。招撫莫登庸，保衛(wèi)祖國(guó)南疆；抵御俺答汗，保衛(wèi)北邊安全；善文能詩(shī)，著述甚豐。
丁日昌：歷任江西萬(wàn)安縣令、蘇松太兵備道、兩淮鹽運(yùn)使、江蘇巡撫、福建巡撫、會(huì)辦南洋海防節(jié)制水師兼總理各國(guó)事務(wù)大臣等。積極參與辦洋務(wù)，主辦江南機(jī)器制造總局，支持創(chuàng)辦輪船招商局和開平煤礦等；對(duì)臺(tái)灣的開發(fā)作出積極貢獻(xiàn)。
王大寶：歷任連州知州、袁州知州、禮部侍郎、諫議大夫、兵部侍郎、禮部尚書等。支持抗金名將張浚北伐，彈劾抗金敗將汪澈，致力穩(wěn)住抗金局勢(shì)。
陳夢(mèng)龍：曾任湖北石首主簿，主動(dòng)請(qǐng)求參加抗元，散家財(cái)招兵抗元，協(xié)助文天祥在潮陽(yáng)討伐陳懿、劉興，前往贛、閩參加抗元戰(zhàn)斗，為營(yíng)救文天祥而戰(zhàn)死潮陽(yáng)古埕沙堤。
林大春：歷任行人司行人、戶部主事、浙江提學(xué)使等。嘉靖四十二年（1563），他因母喪居潮陽(yáng)，協(xié)助縣令郭夢(mèng)得招義士抗倭，五戰(zhàn)五捷。
郭瑞琳，潮州市湘橋區(qū)人，編著《潮州掌故》、《世界郭氏人物辭?！返戎鹘?00部。
潮州八景是指外八景：
即“鱷渡秋風(fēng)”、“西湖漁筏”（原西湖與韓江相通）、“金山古松”（曾名“馬丘松翠”）、“北閣佛燈”、“韓祠橡木”、“湘橋春漲”、“鳳臺(tái)時(shí)雨”、“龍湫寶塔”（原位于北閣對(duì)面江心，現(xiàn)仍存遺址）。
潮州民間傳說(shuō)
百忍亭、仙佛造橋、陳三五娘傳說(shuō)、上世“章子郭”今世“郭子章”、鳳尾竹的傳說(shuō)
4.韓愈在潮州有哪些歷史傳說(shuō)
韓愈走馬牽山 唐代韓愈原在朝廷做大官，因?qū)懥艘黄嗾聞窕实鄄灰鸸?，以免勞民傷?cái)，荒廢朝政，皇帝看后很生氣，就把他從京城貶到潮州來(lái)做刺史。
韓愈上任時(shí)，正逢潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來(lái)，心想這山拱如果不堵住，百姓難免受害慘重。
于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢(shì)，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬(wàn)緊隨他的馬后，凡馬走過(guò)的地方都插上竹竿，作為堤線的標(biāo)志。 韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標(biāo)筑堤。
百姓聽了十分高興，紛紛趕來(lái)，豈料一到城北，就見那些插下竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來(lái)的洪水。 從此，這里不再患水災(zāi)了。
百姓紛紛傳說(shuō)：“韓文公過(guò)馬牽山?！边@座山，后來(lái)就叫做“竹竿山”。
韓愈祭鱷魚 潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會(huì)吃過(guò)江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。 一天，又有一個(gè)百姓被鱷魚吃掉了。
韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無(wú)窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設(shè)壇祭鱷。 韓愈在渡口旁邊的一個(gè)土墩上，擺了祭品，點(diǎn)上香燭，對(duì)著大江嚴(yán)厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這里來(lái)做刺史，為的是保土庇民。
你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無(wú)知，不加懲處，只限你們?cè)谌仓畠?nèi)，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。
七天不走，便要嚴(yán)處！” 從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。 現(xiàn)在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對(duì)面的山叫做“韓山”。
韓愈設(shè)水布 古時(shí)候，韓江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎時(shí)跳下江，霎時(shí)爬上岸，身上的衣服濕了干，于了又濕，常常得肚痛病和風(fēng)濕病。于是他們做工時(shí)便索性光著房子，不穿衣服。
每天在江邊挑水，洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下來(lái)，放排工只好照舊又穿上衣服。
韓愈來(lái)到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實(shí)地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來(lái)才怪呢！ 回衙后，韓愈便作了個(gè)決定，叫人到江邊通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。
這塊布后來(lái)就成了潮州的放排工和農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。 韓愈與叩齒庵 韓愈來(lái)到潮州后，有一天出巡，在街上碰見一個(gè)和尚，面貌長(zhǎng)得十分兇惡，特別是翻出口外的兩個(gè)長(zhǎng)牙，更是使人駭怕。
韓愈本來(lái)就是因?yàn)閯窕实鄄灰獮橛俞屽饶材岬墓穷^過(guò)份勞民傷財(cái)，才被貶到潮州來(lái)的，早已對(duì)和尚沒有好感 了，一見這副“惡相”，更是討厭，他想這決非好人，回去要好好收拾他，敲掉他那長(zhǎng)牙。 韓愈回到衙里，才下轎，看門的人便拿來(lái)一個(gè)紅包，說(shuō)這是剛才有個(gè)和尚要送給老爺?shù)摹?/p>
韓愈打開一看，里面非金非銀，是一對(duì)長(zhǎng)牙，正好和那和尚的兩只長(zhǎng)牙一模一樣。他想，我想敲掉他的牙齒，并沒說(shuō)出來(lái)，他怎么就知道了呢？ 乾愈立即派人四處尋找那個(gè)和尚。
見面交談后，韓愈才知道，原來(lái)他就是很有名聲的潮州靈山寺的大顛和尚；是個(gè)學(xué)問(wèn)很深的人。韓愈自愧以貌看人，忙向他賠禮道歉。
這以后，兩人終于成了好朋友。 后人為紀(jì)念韓愈和大顛和尚的友誼，就在城里修了座庵，叫“叩齒庵”。
好了就這些希望采納謝謝。
5.潮州有什么傳統(tǒng)節(jié)日,出處是什么啊,有什么典故,那天要做什么
每個(gè)地方都有許多個(gè)傳統(tǒng)文化。
在潮州，工夫茶相信是家喻戶曉了吧。潮州人喜歡喝茶。
喝茶，對(duì)身體是有好處的。喝茶有利于我們的消化系統(tǒng)，飯后半小時(shí)喝上兩杯茶，胃里的食物加速消化，就不會(huì)引起消化不良等癥狀了。
除了喝工夫茶，潮州鑼鼓隊(duì)，大家也很熟悉吧，每次華僑歸來(lái)，鄉(xiāng)里總會(huì)響起一陣悅耳的鑼鼓聲。那是鄉(xiāng)里的人慶祝華僑回歸。
鑼鼓隊(duì)，現(xiàn)在大多是青少年組成的，這樣讓許多學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化，不至于連鑼鼓怎樣拿、怎樣敲都不知道。每當(dāng)鄉(xiāng)里有節(jié)日的時(shí)候，鑼鼓也會(huì)響起來(lái)，既活躍氣氛，又團(tuán)結(jié)大家，大家為了辦好家鄉(xiāng)文化而團(tuán)結(jié)一心啊。
農(nóng)歷九月初九是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日-重陽(yáng)節(jié) ，在這個(gè)節(jié)日中中國(guó)各地都要舉行慶?；顒?dòng)，在廣東潮州，也與全國(guó)一樣，舉行活動(dòng)，慶祝這一節(jié)日。九月初九是重陽(yáng)節(jié)，在食經(jīng)中九是一個(gè)陽(yáng)數(shù)。
月是九，日也是九，這兩個(gè)陽(yáng)數(shù)合在一起，所以古人稱之為“重陽(yáng)”。在中原，重陽(yáng)節(jié)有登高、飲菊花酒，陪帶茱萸的風(fēng)俗。
潮州民俗研究者王次陽(yáng)先生介紹說(shuō)：“潮州人也有重陽(yáng)登高這一習(xí)俗，不過(guò)在過(guò)去主要是一些文人雅士的活動(dòng)，文人雅士在重陽(yáng)這一天登高，賦詩(shī)言志，在歷代的地方志中都有記載。至于在民間形成風(fēng)俗的項(xiàng)目，主要是放風(fēng)箏和結(jié)緣這兩項(xiàng)?！?/p>
先說(shuō)說(shuō)放風(fēng)箏。 農(nóng)歷九月是農(nóng)村中一年中最好的天氣，潮州地處南方，濕氣比較重，古時(shí)被稱為瘴氣比較重。
但是，到了九月空氣比較干燥，天氣晴朗，天高云淡，陽(yáng)光和熙，秋風(fēng)送爽，這樣的天氣非常松快，所以是放風(fēng)箏的極好季節(jié)，是大家到戶外活動(dòng)的好季節(jié)。潮州人為什么把風(fēng)箏叫做“風(fēng)禽”。
在開始，風(fēng)箏是做成象鳥類、飛禽一樣的形狀。在空中放飛，象飛禽一樣，所以，叫做“風(fēng)禽”。
這個(gè)比喻，我們認(rèn)為更加貼切一些。潮州人還把“風(fēng)禽”，叫做“紙約”，“紙約”是古代對(duì)風(fēng)箏的叫法。
潮州叫的是古字古義。“約”是一種大鳥，樣子想老鷹，飛起來(lái)就象老鷹一樣，“紙約”其實(shí)就是用紙糊起來(lái)的大鳥，所以潮州人把風(fēng)箏叫做“紙約”，有一定的道理。
放風(fēng)箏是潮州民間的一種群眾性活動(dòng)，特別是青年人和小孩，興趣大，熱情高。九月一到，秋風(fēng)一吹，大家爭(zhēng)相到高處放風(fēng)箏。
在潮州，風(fēng)箏一般都是自己糊的，材料用竹子、紙糊的；也有專門糊風(fēng)箏買的，款式比較多，除了鳥類之外，還有蝴蝶、魚、人頭、太陽(yáng)、蜈蚣等等。還有一些風(fēng)箏上捆著風(fēng)鈴空中飛翔時(shí)發(fā)出響聲，非常有趣。
到了重陽(yáng)這一天，放風(fēng)箏就成為最熱鬧的了。 王次陽(yáng)先生說(shuō)：“重陽(yáng)結(jié)緣是潮州一個(gè)風(fēng)俗，結(jié)緣原來(lái)是佛教的說(shuō)法，說(shuō)的是與佛、菩薩結(jié)緣，將來(lái)能夠得到”超度“的因緣。
結(jié)緣也有與人結(jié)交的機(jī)緣。，除了佛家間有結(jié)緣之外，人們之間平時(shí)也有結(jié)緣的機(jī)會(huì)。
我們平時(shí)所說(shuō)的某人與某人之間那么好，非常有緣分，說(shuō)的就是這個(gè)意思?！?以前，潮州人之間結(jié)緣的方式是相互之間贈(zèng)送“芝麻丸”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
“芝麻丸”是有糯米、糖、花生等作成的一種甜品。這里面有非常深厚的寓意：丸的音與緣是同音字，代表緣分；芝麻是開花節(jié)節(jié)高，表示緣分會(huì)不斷加深和發(fā)展，糯米有粘性，有強(qiáng)度，表示緣分親密無(wú)間。
花生的果實(shí)是結(jié)在跟部，有跟有果，表示緣分能夠結(jié)出果實(shí)；糖是甜的，表示美滿幸福，甜甜美美。所以，芝麻丸由這幾樣作成的，寓意深遠(yuǎn)。
九月初九，潮州民間又稱之為“天公生”，有一個(gè)說(shuō)法是九王的誕辰。這一天，民間祭拜成風(fēng)，在城里也有設(shè)置神壇供人們祭祀，祭品中除了平時(shí)的果品、三牲之外，芝麻丸一定不能少。
祭祀完畢，把芝麻丸贈(zèng)送給親朋好友，鄰里，表示加深情誼和緣分。但是，如果家里有白事的人家，則不能把芝麻丸贈(zèng)給別人。
贈(zèng)送芝麻丸還有傳遞團(tuán)結(jié)、結(jié)緣的愿望。比如說(shuō)，想要傳遞結(jié)婚的姻緣，如果是男方看中的，但是又不清楚女方是否有意，那么就在九月初九這一天，把芝麻丸送給女方家，這就向女方發(fā)出男方想與女方結(jié)婚的信號(hào)；如果女方回贈(zèng)芝麻丸，就說(shuō)明女方同意提親的意向，這時(shí)，男方就可以請(qǐng)媒人、親戚到女方提親談條件。
有送芝麻丸這一禮節(jié)，避免了提親中不必要的尷尬。潮州人很講究臉色，你追求人家不成，被人家拒絕了，臉色不好看，過(guò)不去，很是尷尬。
平時(shí)，鄰里之間送芝麻丸是很正常的。 至于有了婚約或者新婚的親家，女方這一家必須向男方送芝麻丸和果品，然后男方把這些芝麻丸和果品送給親戚、鄰居。
潮州人經(jīng)常說(shuō)，遠(yuǎn)親不如近臨，有緣才來(lái)做鄰里，所以非常重視鄰里關(guān)系和緣分。潮州的鄰里關(guān)系非常好，相互照顧，互相幫助，比如說(shuō)，你去找某一人，如果他不在 那么鄰里叔叔大嬸會(huì)請(qǐng)你到他家里坐，喝茶，代主人招待你，這在潮州是非常平常事，也表現(xiàn)了潮州人和諧的鄰里關(guān)系；在比如，如果鄰里之間碰到一些小矛盾，經(jīng)常也在九月初九這一天，互贈(zèng)芝麻丸，表示屏棄前嫌，重修舊好。
小小芝麻丸充當(dāng)了結(jié)緣的角色。 又如中秋節(jié)，在潮州，人們?yōu)榱瞬煌愖褰y(tǒng)治之苦，維護(hù)今天安定團(tuán)結(jié)的和諧社會(huì)，有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。
晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽(yáng)臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。
當(dāng)?shù)剡€。
6.潮州湘子橋的歷史故事
這座充滿神奇的大橋，每一個(gè)橋墩距今都有幾百年的歷史，從宋代建成 湘子橋第一個(gè)橋墩到形成“十八梭船二十四洲”的格局，前后共延續(xù)了300多年。
在古代生產(chǎn)力落后的情況下，在大江上建造這樣的大橋，其難度是超乎人們想象的，故潮州民間便流傳許多“仙佛造橋”的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，韓愈刺潮后，時(shí)常登東山門（即今筆架山）游玩。
但深感過(guò)江之苦，便請(qǐng)他的侄孫韓湘子和廣濟(jì)和尚一起造橋。韓湘子造東面一段橋，請(qǐng)八仙來(lái)幫忙。
韓湘子親自去鳳凰山取石，把石頭都變成黑豬，一路趕來(lái)，但最后一群豬剛趕到鳳南時(shí)，給一個(gè)孕婦識(shí)破，怪叫起來(lái)：石頭怎會(huì)走路！一句話泄破了天機(jī)，石頭再也趕不動(dòng)了，因此韓湘子負(fù)責(zé)的那東面最后幾墩沒有修起來(lái)。廣濟(jì)和尚造西南一段橋，也請(qǐng)來(lái)十八羅漢幫忙。
他親自去桑浦山開取石頭，把石頭點(diǎn)化成群烏羊，一路趕來(lái)。但當(dāng)最后一群烏羊趕到半路時(shí)，碰到當(dāng)?shù)匾粋€(gè)惡霸地主，存心想奪取這些羊，便說(shuō)：“你這和尚哪來(lái)的羊呀！分明是我家的。”
廣濟(jì)和尚被糾纏得不耐煩，便說(shuō)：“既然是你家的羊，便趕到你田里去吧！"地主把羊一齊趕到他自己的田里去，卻變成一座座烏石山，把地主的良田壓掉了。相傳這就是浮洋烏洋山的由來(lái)。
因此，最后一批黑豬，烏羊沒有及時(shí)趕來(lái)，中間一段橋便沒法修攏。怎么辦？天又快亮了。
八仙中的何仙姑只好將手中的蓮花瓣拋向江心 化成十八條梭船；廣濟(jì)和尚一見，立即拋下禪杖，化成一根大藤，把十八只大船拴住，成為浮橋。這樣，人們?yōu)榧o(jì)念仙佛合力造橋的功績(jī)，便把此橋既稱為“湘子橋”，又叫“廣濟(jì)橋”。
7.關(guān)于潮汕民間傳說(shuō)故事
1、潮州鳳塘后隴山“老熱”傳說(shuō)
古時(shí)候，潮州市鳳塘鎮(zhèn)有個(gè)老爺，叫老伯公，獨(dú)自一個(gè)人住在后隴山上，清貧為樂。有一次，一個(gè)皇帝落難，狼狽地逃到了后隴山。此時(shí)的他已經(jīng)很多天沒吃飯了，餓得饑腸轆轆。老伯公見到他這樣，很心痛?？上依锔F得家徒四壁，實(shí)在拿不出什么像樣的東西給皇帝吃。無(wú)奈之下，他只好弄點(diǎn)番薯葉，熬了之后給皇帝吃。
后來(lái)皇帝東山再起，回到京城再次登基。這個(gè)皇帝很重感情，安定下來(lái)之后，他想起了在鳳塘的這件事，很感激老伯公。于是派人到潮州鳳塘后隴山去接老伯公，打算請(qǐng)他到京城享福。那些接到命令的官兵風(fēng)風(fēng)火火來(lái)到后隴山，老伯公被嚇得驚心膽戰(zhàn)的，以為是皇帝嫌他招呼不周，竟然拿粗廉的食物來(lái)給皇帝吃，派人來(lái)抓他回去受罰。
于是他便躲在山上，死活不肯出來(lái)。那些官兵知道他躲在山上，便上山去尋找?？墒怯掷鲜钦也坏剿?，心想，要不放火燒山，把他逼出來(lái)?？墒钱?dāng)整座山被燒光之后，老伯公還是沒有出來(lái)。官兵們感到很納悶，便上山去搜。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，老伯公抱著一棵樹被燒死了。遠(yuǎn)在京城的皇帝聽后很傷心，命人將那棵樹雕成老伯公的像，并供老伯公為神。
老伯公死去的日子是農(nóng)歷二月初一。為了紀(jì)念這個(gè)老伯，時(shí)至今日，鳳塘鎮(zhèn)后隴山的五個(gè)村子在每年的二月初一這一天，一同祭拜老伯公，并且一起舉行潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日——“老熱”。
2、揭陽(yáng)玉湖小廟傳說(shuō)
揭陽(yáng)市揭東縣玉湖鎮(zhèn)玉聯(lián)村的一個(gè)三岔路口上，有一棵很大的榕樹，榕樹下面，有一座小廟。相傳這棵榕樹，是濟(jì)公種下的。當(dāng)年濟(jì)公四處云游，在天上悠閑地飛著，經(jīng)過(guò)玉聯(lián)村時(shí)，他手中的酒壺不小心一晃，從天上掉下了一棵小種子，不偏不倚落地到在了這個(gè)三岔路口。
不久之后，這棵種子接受了天地的滋養(yǎng)，長(zhǎng)成了一棵參天大樹。村民們認(rèn)為這棵大樹是濟(jì)公種下的，會(huì)有靈氣，可以保他們平安。于是，他們?cè)跇湎陆ㄆ鹆艘蛔R，在里面供奉這一尊老爺。至今，這座小廟依舊香火鼎盛，前來(lái)朝拜的人絡(luò)繹不絕。
擴(kuò)展資料
潮汕地區(qū)位于廣東省與福建省的連接處，其地處中國(guó)東南沿海，歷來(lái)為粵東、贛東南、閩西南的商品集散地，潮汕人稱之為“省尾國(guó)角”。
潮汕地區(qū)東鄰漳州，西接惠州，南瀕南海，北界梅州、龍巖。這里三面背山，一面向海。氣候宜人，境內(nèi)雖有富饒的潮汕平原，但常有臺(tái)風(fēng)與地震威脅。
有“耕田如繡花”之美譽(yù)，有“潮汕三寶”：“上得廳堂下得廚房”的潮汕姑娘（當(dāng)?shù)厝朔Q“姿娘”）、“雅致細(xì)膩、精美絕倫”的潮汕工藝品以及被譽(yù)為“中國(guó)最高端菜系”的潮州菜“等。
“潮汕”歷史上長(zhǎng)達(dá)近2000年稱呼為“潮州”，歷史諸如稱呼為“潮州”（隋、唐、宋王朝），“潮州路”（元朝）、“潮州府”（明、清王朝）等，在1904之后才出現(xiàn)這個(gè)“潮汕”稱呼。
1904年，今廣東省梅州市梅縣區(qū)松口鎮(zhèn)人張煜南等看準(zhǔn)這里巨大的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，便傾力組建潮汕鐵路有限公司，興建從潮州府城至汕頭埠的鐵路。1906年，潮汕線鐵路筑成，同時(shí)又配置“潮汕號(hào)”機(jī)車頭并通車。由此“潮汕”一詞開始傳播。
參考資料來(lái)源：搜狗百科--潮汕
8.潮州的歷史
潮州市地處祖國(guó)南疆，位于韓江中下游，是廣東省東部沿海的港口城市。東與福建省的詔安縣、平和縣交界，西與廣東省揭陽(yáng)市揭東區(qū)接壤，北連梅州市豐順縣、大埔縣，南臨南海并通汕頭市。全市總面積3679平方公里，其中陸域3146平方公里，海域533平方公里，海（島）岸線長(zhǎng)136公里。
潮州之名，始于隋開皇十年（591）。 其名是取"在潮之洲，潮水往復(fù)”之意。潮州文化貫穿于潮人整個(gè)社會(huì)生活之中。以潮州方言、潮劇、潮州音樂、潮州工夫茶、潮州菜、潮繡為代表的潮州文化影響深遠(yuǎn)，譽(yù)播海內(nèi)外。
潮州是粵東地區(qū)文物古跡最為密集的地方，這些文物遺存，具有分布集中、品種齊全的特點(diǎn)。5處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位中，有始建于南宋、中國(guó)四大古橋之一、被譽(yù)為世界第一座啟閉式石橋的廣濟(jì)橋。
有國(guó)內(nèi)罕見的宋代府第建筑許駙馬府，有凝結(jié)唐以來(lái)各個(gè)朝代建筑藝術(shù)精華的開元寺，有集潮州木雕之大成的己略黃公祠，有反映宋代潮州陶瓷業(yè)繁榮景象的筆架山宋窯遺址等。省、市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位還有韓文公祠、明代古城墻、廣濟(jì)門城樓、涵碧樓等。
潮籍名人：謝國(guó)民先生，祖籍澄海市。潮州市榮譽(yù)市民。正大（卜蜂）集團(tuán)董事長(zhǎng)兼集團(tuán)屬下亞洲電訊（大眾）有限公司董事長(zhǎng)、泰中友好協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)僑商投資企業(yè)協(xié)會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)。曾獲泰國(guó)國(guó)王親授商業(yè)榮譽(yù)博士學(xué)位。
擴(kuò)展資料：
1953年1月以潮安縣城關(guān)鎮(zhèn)設(shè)為潮安市，6月經(jīng)政務(wù)院批準(zhǔn)改稱為潮州市，為省轄市；1958年11月撤銷潮州市建制，其地域并入潮安縣；1979年8月 國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)以潮州鎮(zhèn)以及下津、臥石、社光、黃金塘、六畝等5個(gè)村地域，恢復(fù)潮州市建制。
1983年12月國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤銷潮安縣，其行政區(qū)域并入潮州市，潮 州市為省轄縣級(jí)市，委托汕頭市代管；1988年12月省政府批準(zhǔn)潮州市歸省直接領(lǐng)導(dǎo)，享受市（地）一級(jí)管理權(quán)限；1989年12月省委決定潮州市為副地級(jí) 市。
1991年12月，國(guó)務(wù)院調(diào)整潮汕地區(qū)行政區(qū)劃，潮州市升格為地級(jí)市，轄新設(shè)立的湘橋區(qū)（縣級(jí)）、新恢復(fù)的潮安縣和原汕頭市管轄的饒平縣。
參考資料來(lái)源：潮州市政府網(wǎng)-走進(jìn)潮州
9.有關(guān)潮州西湖的傳說(shuō)、故事
西湖自唐代開辟以來(lái)，一直是潮州著名的旅游風(fēng)景區(qū)。
這里峰巖石刻自成一體，亭臺(tái)樓閣千姿百態(tài)，四時(shí)花卉爭(zhēng)妍斗艷，古跡傳說(shuō)豐富多彩。潮州西湖曾被稱為全國(guó)三十六處西湖之一，又是潮州一處有悠久歷史的名勝古跡。
全省三大著名摩崖石刻群之一——葫蘆山摩崖石刻便在西湖公園內(nèi)。西湖的葫蘆山主峰上，有以飛鳳佇立為造型的新塑建筑物——鳳座。
西湖湖水清澈，波平如鏡。春日里，春光明媚，岸柳飄舞，湖中游魚，忽聚忽散；如遇春雨霏霏，空朦一片，湖中之魚，若隱若現(xiàn)，漁翁乘筏，拋網(wǎng)捕魚，甚有詩(shī)意。
因此，“西湖漁筏”向來(lái)被列為潮州八景之一。山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。
昔時(shí)是潮州古城的護(hù)城濠，俗稱“城壕池”。今天隨著城市建設(shè)重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。
在貫徹實(shí)施“保護(hù)古城區(qū)，建設(shè)新城區(qū)” 的城建方針中，兩者當(dāng)互相兼顧、齊驅(qū)并進(jìn)。假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的園林肺葉，堪稱新世紀(jì)環(huán)保城市的綠色明珠。
西湖古昔是韓江的支流，也是崩堤沖成的瘦大湖。據(jù)《方輿紀(jì)要》載：“綿亙十余里?！?/p>
到了唐代筑了北堤，才把它與韓江切斷，成了寬闊長(zhǎng)形的大湖。唐肅宗乾元年間（758-759年），皇帝下詔，天下臨池帶郭處設(shè)置放生池八十一處，這西湖便是其中一處（過(guò)去西湖山麓尚刻“放生”二字，現(xiàn)在湖心亭南側(cè)有一池，稱為放生池）。
因與西湖依傍的葫蘆山，對(duì)護(hù)衛(wèi)古城有天然屏障的作用，歷代官府均重視對(duì)它的修筑、浚疏。值得一提的是南宋時(shí)知軍州事林驃及知州林光世，他們對(duì)西湖和葫蘆山都有不少建設(shè)。
林光世還寫了篇《浚湖銘》留世。到了元代，潮州戰(zhàn)亂把西湖景物毀了不少。
在洪武初年又因潮州大修城墻，采用去大批石塊，還把湖填了一半，稱作城壕。后來(lái)曾陸續(xù)重建一些景觀。
到了清朝，因?qū)以獗?，西湖景物，又多?shù)被毀。清康熙十二年（1673年），還在西湖山筑腰城，防御“三藩” 之亂。
劉進(jìn)忠的反清，又使西湖變成挖壕溝、圍柵欄、設(shè)炮臺(tái)的兵家要塞。到了民國(guó)時(shí)更被軍閥洪兆麟占為私家園——“洪園”。
故有人把西湖的簡(jiǎn)史概括為：始于唐、著于宋、毀于元、盛于明、蕪于清，民國(guó)不清不明，于今湖綠波平。 這里除了極富有詩(shī)情畫意的“西湖漁筏” 的景致之外，沿湖濱至山下，名勝古跡，樓臺(tái)亭榭，比比皆是，有的天然成趣，有的人工雕琢，總要把西湖妝扮成“秀色可餐” 的園林。
且每個(gè)景均有一個(gè)雅稱，如“古洞佛燈”、“水仙夜月”?！懊非f新雪”、“紫竹鐘聲”、“釣臺(tái)秋色”等等。
現(xiàn)已多數(shù)無(wú)蹤跡可尋，但那些動(dòng)人的傳說(shuō)仍為人們津津樂道。頗具傳奇色彩的是“活人洞”和壽安巖下的仙客留題。
在北巖的“李公亭”后，有一個(gè)狹長(zhǎng)的石洞，高不及3米，洞內(nèi)卻可容十多人。從靠“李公亭”一端進(jìn)去，沿著狹長(zhǎng)的洞道向北到另一出口，洞壁上還鐫刻有逸史詩(shī)，這個(gè)洞便叫“活人洞”。
據(jù)說(shuō)明萬(wàn)歷年間（1592年），有人到此游玩，正為擬這個(gè)洞名而三思，忽見有一個(gè)孩子掉人湖中，趕快下去把他救起，于是便把此洞命名為“活人洞”。洞內(nèi)還有記敘當(dāng)時(shí)事件的石刻題記：“萬(wàn)歷壬辰九月三日，郡人林喬松、張志可，劉興學(xué)、陳明登此，午見蒼童渡溺湖中，拯活書?！?/p>
這也許是小孩的親屬為鳴謝這四個(gè)“英雄”而刻的。 壽安巖在活人洞東北邊，結(jié)構(gòu)奇特，怪石重疊，古樹濃蔭，似一座大型園林盆景。
巖上刻有“壽安巖”三字和一些記事石刻。最有趣的是巖前石壁平直，有如刀切。
在這石壁上刻有兩行詩(shī)：“有客重來(lái)山柏翠，何人不及洞湖清”。巖前一塊大石橫倒，上面刻了明朝十二個(gè)舉人的名字，也有人稱“舉子石”，這些名字也是橫臥著，粗看是自然的倒斜，實(shí)際上卻隱含了一個(gè)耐人尋味的傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)這塊橫倒的大石，原是連在壽安巖上的。由于這里風(fēng)景十分優(yōu)美，明末有十二個(gè)舉子看中了這風(fēng)水寶地，便把自己的功名刻在巖前平石上，想因此留芳千古。
可是后來(lái)清兵人關(guān)，明朝亡國(guó)，這些舉子中大多數(shù)在國(guó)難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，為了功名利祿，投靠清廷，做清朝的官吏。當(dāng)時(shí)，潮州還處于不清不明的時(shí)期，潮人每過(guò)此地，便指著石中降清者痛罵。
久了，連巖石也感到同這些人連在一起十分羞恥。相傳在康熙年間，一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，雷鳴電閃，“轟隆”一聲，把巖石崩裂了，那刻著十二舉子的石頭，就像遭刀劈一樣，從高處跌落在巖腳，半截埋進(jìn)泥土里，這些名字也就需橫看才行。
在石塊裂開后的切口，潮人看到前述的兩句詩(shī)。粗讀好像一般的詠景詩(shī)，但仔細(xì)品味，卻別有寓意：“山柏翠”與“山破碎”音相近，“洞湖清”與“痛胡清”又諧音。
看看字跡，又仿似在巖石崩裂前就刻在里面的。究竟清代誰(shuí)敢刻這首藏有“反骨” 的詩(shī)，誰(shuí)也說(shuō)不清，故大家只能稱之為“仙客留題”罷了。
其實(shí)這只是一個(gè)附會(huì)的傳說(shuō)，十二舉子里有明萬(wàn)歷年間壬午舉人林熙春，他是癸未進(jìn)士，官至工科給事中、戶部左侍郎，榮歸鄉(xiāng)里后造福地方，興修水利，倡建江東急水塔等，為人民辦了很多實(shí)事、好事，到80歲去世，并沒有為清廷效力。 暢游西湖，不妨到芙蓉池走一走，這里曲徑通幽，。
