德行的典故(有關(guān)德行的故事)
1.有關(guān)德行的故事
1、曾子穿著破爛衣服在魯國種地。魯國國君聽到后贈送給他采邑，曾子堅決推辭而不接受。有人說：“這不是你要求的，是國君主動贈給你的，為什么堅決推辭？”
曾子說：“我聽說接受別人的贈予，經(jīng)常會害怕別人，贈予別人的人經(jīng)常會傲慢地對待別人。即使國君賞賜我，不傲慢地對待我，我怎么能不害怕呢？”孔子聽到這番話后，說：“參的話可以保全自己的氣節(jié)了?！?/p>
2、曾子的后母對待他沒有恩情，供養(yǎng)卻從不減少。連累他的妻子因為梨蒸不熟，而被休棄。到死沒再續(xù)娶。他兒子曾元請求他再娶，他告訴兒子說：“殷王武丁因為后妻殺害了自己的兒子孝己，周朝大臣尹吉甫因為后妻流放了兒子伯奇。我比上不如武丁，比中不如尹吉甫，哪能知道不會出現(xiàn)差錯呢？”
擴展資料
曾子師從孔子，積極推行儒家主張，傳播儒家思想?？鬃拥膶O子孔伋（字子思）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學(xué)派，對孔子的儒學(xué)學(xué)派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
曾參是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、顏子（顏回）、子思、孟子比肩共稱為五大圣人。
曾子性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。
曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。又提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
參考資料來源：百度百科-曾子
2.道德修養(yǎng)的名人故事
道德小故事[1-10篇]舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。
帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
02親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。03嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。
少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！?/p>
曾參于是接見客人，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
04百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。
父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）05蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。
孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。
繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。
父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍?！?/p>
父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
06鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。
他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
07戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。
一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。08賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。
其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結(jié)為夫婦。
女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。
因此，槐蔭改名為孝感。09刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內(nèi)（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10行傭供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。
后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
3.關(guān)于道德的名人事例
原發(fā)布者：李鵬亞
關(guān)于道德的名人例子【篇一：關(guān)于道德的名人例子】只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拼搏，才是充實的生活，下面這些是小編為大家推薦的幾篇關(guān)于道德的名人故事。關(guān)于道德的名人故事1：穆律羅的寬容和驕傲穆律羅是17世紀西班牙最有名的畫家和貴族。在他眾多的奴仆中有一名叫塞伯斯蒂的青年奴仆，對畫畫有種與生俱來的喜好。穆律羅給學(xué)生上課時，塞伯斯蒂就在一旁偷偷地學(xué)習(xí)。一天晚上，塞伯斯蒂一時興起竟然在主人的畫室里畫起畫來，以至于穆律羅和他的貴族朋友出現(xiàn)，他都沒有發(fā)現(xiàn)，穆律羅并沒有驚動塞伯斯蒂，而是靜靜地望著他筆下優(yōu)美的線條出神。塞伯斯蒂畫完最后一筆，這才發(fā)現(xiàn)身后的主人，他慌忙跪下，在那個等級森嚴的年代里，塞伯斯蒂是可以因此而被主人處死的。這事成了貴族們津津樂道的話題，就在他們紛紛猜測穆律羅會以何種方式嚴懲他的奴隸時，他們卻聽到了一個令人震驚的消息，穆律羅不僅給了塞伯斯蒂自由，而且還收他作了自己的弟子。這是貴族們決不允許的，他們開始疏遠穆律羅，也不再去買他的畫，貴族們都說穆律羅是個十足的傻瓜。穆律羅對此卻不以為然，他聽了只是一笑，那些傻瓜又怎能明白，塞伯斯蒂將會是我穆律羅最大的驕傲。300年后，一位歷史學(xué)家在寫到這個故事時，補充了兩點：一、事實證明，改變一個人命運的，往往是他自身的才華，塞伯斯蒂證實了這一點。二、一個受后人尊敬的人，不僅僅是他的傳世作品，更重要的是他的人格，穆律羅正是如此。而在意大利的藏館中，塞伯
4.古人講道德的故事
古人講道德的故事：
1.程母嚴格教子
北宋時期的程顥、程頤都是著名的哲學(xué)家、教育家，他們又是同胞兄弟，因同是理學(xué)奠基人，被人們稱為“二程”。“二程”的母親侯氏，一共生過六個男孩子，只剩下程顥、程頤二人，其他都夭折了。侯氏自然非常疼愛兄弟倆，把一切希望都寄托在他哥倆身上。但是她深深懂得“慈母敗子”的道理，從不嬌慣溺愛。程顥、程頤兄弟二人只相差1歲，在他們蹣跚學(xué)步的時候，常常摔倒在地，乳母要上前扶報，侯氏勸阻說：“不要管他們，讓他們自己站起來?！比缓螅謱⒆诱f：“你們走路時，慢一點就不會摔跟頭了，你們試試看。”吃飯的時候，孩子愛挑吃挑喝，乳母就想由著他們的性子來，專門給他們愛吃的飯菜，侯氏制止道：“對小孩子不能慣，你慣什么毛病就會有什么毛病。小時候養(yǎng)成挑吃挑喝的毛病，長大后怎么辦？”在母親的嚴格教育培養(yǎng)下，“二程“從小就養(yǎng)成了很好的習(xí)慣。
2. 司馬光教子節(jié)儉
司馬光系北宋大臣、史學(xué)家，他的一生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內(nèi)容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹身節(jié)用。他常說：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認識崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強烈反對生活奢糜，極力提倡節(jié)儉樸實，并明確指出：古人以儉約為美德，今人以儉約而遭譏笑，實在是要不得的。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。”司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認真，工作要踏實，生活要儉樸，具備這些道德品質(zhì)，才能修身、齊家，乃至治國、平天下。在他的教育下，兒子司馬康從小就懂得儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，也以博古通今，為人廉潔和生活儉樸而稱謄于后世。
3.成吉思汗母親教子團結(jié)
成吉思汗是古代蒙古首領(lǐng)、軍事家和政治家。他父親也是一個部落的首領(lǐng)，在一次部落紛爭中被人殺害了。成吉思汗的母親只好帶著幾個年幼的孩子，流浪在芒芒草原上，忍饑挨餓，備受煎熬。她把美好的希望寄托在兒子成吉思汗身上。 成吉思汗的母親訶額侖夫人為了教育年幼的幾個孩子，經(jīng)常講自己母親教育孩子們要團結(jié)的故事。她說：“記得有一天，你們的外婆阿蘭阿豁看到五個兒子不團結(jié)，便拿出五支箭，讓五個兒子分別去折，他們很容易就折斷了。后來，她又拿了五支箭，捆成一束，讓他們折，結(jié)果誰也折不斷。這時，外婆就對她五個兒子說：“要知道最好的摔跤手，敵不過人多；最好的馬，也經(jīng)不起百條鞭子抽打。只有團結(jié)起來，握成一個拳頭，才有力量，才能戰(zhàn)勝敵人！” 在母親的教育下，成吉思汗茁壯成長，后來成了“一代天驕”。
5.關(guān)于道德的古代故事
古人講禮貌故事（曾子避席，程門立雪）。
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。
程門立雪
“程門立雪”這個故事，說的是宋代學(xué)者楊時和游?。╖UO）向程顥程頤拜師求教的事兒。二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學(xué)家。二程學(xué)說，后來為朱熹繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。楊時、游酢，向二程求學(xué)，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)求學(xué)。故事就發(fā)生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說道：“?。“?！賢輩早在此呼！”意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。
這個故事，就叫“程門立雪”。在宋代讀書人中流傳很廣，后來形容尊敬老師，誠懇求教，人們就往往引用這個典故和這句成語。
6.有關(guān)道德的故事
道德 故事 【By Kaiser3344】 【古】 01 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。
母親臥病三年，他常常目不交睫， 衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽為“文景之治”。
02 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。
一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬 自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。
母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍?人，以禮相待。
曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 03百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。
早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。
坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 【今】 01汶川發(fā)生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：“某地區(qū)奧運火炬手在繞過捐款箱后，把一只空的手放在箱子邊，什么也沒捐。”
這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經(jīng)捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責(zé)聲，叫喊聲，責(zé)罵聲，不絕于耳。經(jīng)事后調(diào)查，火炬手并著手再走了一邊。
這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎么這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務(wù)，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什么區(qū)別呢！這是拿災(zāi)區(qū)人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現(xiàn)，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎么再談自己的信譽呢？ 02富翁的兒子與朋友做生意，被騙了。富翁的兒子很懊惱。
他說，我沒想到“他”是那種人，我們曾相處得那么好。富翁安慰了兒子，并告誡兒子，人都有自己的道德底線呀，當外在的誘惑突破了他的道德底線，他就會顛覆傳統(tǒng)的道德準則。
兒子聽后，仍一臉迷惑。 富翁說，我們不妨做個實驗吧。
兒子點點頭。 富翁領(lǐng)著兒子找到了商人甲。
甲的門面房不大，甲正悠閑地喝著茶。富翁取得了甲的初步信任，富翁說，我有一批貨想和你合作，你賣不賣？商人甲骨碌碌轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠子，一臉狐疑。
富翁說，你賣了貨再給我錢，反正跑了和尚跑不了廟。富翁裝作放心的樣子，瞥了一眼甲租來的這套門面房。
生意談成了。富翁放了1萬元錢的貨在甲的店里。
隨后，富翁又領(lǐng)著兒子找到門面稍大的商人乙，和門面更大的商人丙，都放了1萬元的貨在他們店里。 一個月后，商人丙率先來找富翁，丙的鋪子大，周轉(zhuǎn)得快。
丙還了貨款，并提出要從富翁這兒進更多的貨。不久，商人乙、商人甲都來還了貨款，無一例外都要求從富翁這兒進更多的貨。
富翁給了3萬元的貨。兒子說，他們還是蠻講信用的，應(yīng)該多給他們貨呀。
富翁依然只是笑笑。 又一個月后，商人丙率先來還錢了，提出要進更多的貨。
隨后，商人乙也來了，也提出要進更多的貨。商人甲卻沒來。
富翁領(lǐng)著兒子到了甲的店鋪，卻已是人去屋空。兒子說，他真不講信用。
富翁沒說什么。 這回，富翁給了商人丙和商人乙各5萬元的貨。
兒子說，他們還是蠻講信用的，應(yīng)該多給。富翁笑而不語。
再過了一個月，商人丙率先來還錢了。還提出要進更多的貨。
商人乙卻沒有來。富翁領(lǐng)著兒子到了商人乙的鋪子，卻已是人去屋空。
兒子很驚訝，說，他怎么這么不講誠信呢？看來，只有 商人丙到底是做大買賣的，可靠！富翁賒給商人丙8萬元的貨。一月后，丙按時還錢。
富翁賒給商人丙15萬元的貨。一月后，丙按時還錢。
富翁賒給商人丙30萬元的貨。一月后，丙卻沒來還錢。
兒子說，丙一定有特殊原因，他這么講誠信的人怎會不來呢？富翁不聲不響，領(lǐng)著兒子到了商人丙的鋪子，卻已是人去屋空。兒子更驚訝了，說，人怎么這樣呢？ 富翁說，我把人的道德底線都量化成了數(shù)字，你該明白了吧？商人甲的道德底線是3萬元；商人乙的道德底線是5萬元；商人丙相對還是誠信的，但他也有道德底線，是30萬元。
這就是人性。但不用擔(dān)心，我早料到了他們這一手，現(xiàn)在他們正準備接受我的律師信，等待法律的審判吧！ 然后，兒子感嘆，人呀！人呀！ 富翁說：“我花38萬元，教你認識了人性中的一些東西，我覺得值?！?/p>
【樓主】完全按照您的要求來的，若您覺得滿意，望多多支持哈??！。
7.有關(guān)道德的故事
1、蘇武牧羊 這個故事講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。
匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今俄羅斯的貝加爾湖）邊牧羊，手持漢朝符節(jié)，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。
至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。
2、戚繼光勇抗倭寇 戚繼光抗倭即民族英雄戚繼光抗擊日本海盜騷擾的斗爭。 中日兩國一衣帶水，很早以來，兩國人民就友好交往，但在明朝的時候，由于日本國內(nèi)形勢的變化，便釀成了倭寇侵擾中國沿海地區(qū)的倭患，和以戚繼光為首的中國軍民抗擊倭寇的斗爭。
3、孔融讓梨 孔融，字文舉，東漢時期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，高祖父孔尚當過鉅鹿太守，父親是泰山都尉孔宙 ?？兹趧e傳記載：孔融四歲的時候，和哥哥吃梨，總是拿小的吃。
有人問他為什么這么做。他回答說："小孩子食量小，按道理應(yīng)該拿小的。
“ 4、司馬光砸缸 司馬光七歲的時候穩(wěn)重的就像一個大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的，他立即也明白了《左氏春秋》的內(nèi)涵，從此手里放不下書本，甚至到了忘記了饑渴，冷熱的程度。 有一次，他跟小伙伴們在后院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。
別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水涌出來，小孩也得救了。
5、黃香溫席 漢朝的時候，有一個叫黃香的人，是江夏（今湖北境內(nèi)）人。年紀才九歲的時候，就已經(jīng)懂得孝順長輩的道理。
每當炎炎的夏日到來時，（黃香）就用扇子對著父母的帳子扇風(fēng)，讓枕頭和席子更清涼爽快，并使蚊蟲遠遠地避開（黃香雙親的帳子），讓父母可以更舒服的睡覺；到了寒冷的冬天，（黃香）就用自己的身體讓父母的被子變得溫暖，好讓父母睡起來時覺得暖和。因此，黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”。
參考資料來源：百度百科-中國古代道德故事。
8.名人講道德的事例
沈從文（1903~1988）成名之前，吃過不少苦。數(shù)九寒東，大雪飄飄，趴在桌上寫作，常常被凍得瑟瑟發(fā)抖。當時沈從文并沒多少錢，買不起足夠的煤，屋里常不生爐子，潮濕陰冷，寒氣逼人。為了御寒，他用棉被包著腿和腳，不過手卻因為要寫東西而被凍得紅腫。
在某天，突然有個陌生人來到他的住所，這人和善的問：“請問沈從文先生在這兒嗎？”
“我就是?！?/p>
“哎呀，你就是沈從文……你原來這么年輕。我是郁達夫，我看過你的文章?！?/p>
在之后的聊天過程中郁達夫看了看沈從文樣子，連忙解下自己脖子上的圍巾，給他圍上，并請他到附近飯館吃了頓，臨走前把自己身上僅有的三元錢也資助給了沈從文，并鼓勵他說：“好好的寫下去，我還會再來看你的?！?/p>
只因為對對方文章的欣賞而前去拜訪，并在看到對方的情況下對一個后生加以幫助，既不是因為對方出名（因為他還沒出名），也不是因為是老朋友（因為才剛認識），且當時的郁達夫經(jīng)濟上也不寬裕應(yīng)該算是個道德故事。
下面是我從網(wǎng)上找的，比較詳細
1923年8月，20歲的沈從文離開湖南來到北平。他來北平的本意，是進一所大學(xué)讀書，然后再圖發(fā)展。但是，他當時僅有高小文化水平，外語一竅不通，雖然也讀了一些新書報，卻連標點符號也不會使用。他參加燕京大學(xué)國文班的入學(xué)考試，竟一問三不知，得了個零分，自然無法正式進入大學(xué)學(xué)習(xí)。他只好獨自住在前門外楊梅竹斜街的酉西會館里，開始第一階段的自學(xué)，立志靠自己的努力闖入文壇。
沈從文每天早上吃一點冷饅頭、泡咸菜，就走出酉西會館到宣武門，跑進京師圖書館看書，一直到閉館才返回住處。
同許多初出茅廬的文學(xué)青年一樣，沈從文最初的習(xí)作，投寄報刊猶如泥牛入海，杳無消息。在窘迫與貧困中，沈從文以一個文學(xué)青年的身份，向社會發(fā)出了呼救。他曾經(jīng)用書信的形式，描述了一個窮困潦倒的文學(xué)青年的處境，但因無錢買郵票而沒有付郵。后來發(fā)表在1924年12月22日《晨報副刊》上的散文《一封沒有付郵的信》，是沈從文正式發(fā)表的第一篇作品。1924年11月，沈從文也曾向在京的幾位知名作家寫信，傾訴自己的艱難處境。當時受聘于北大的創(chuàng)造社著名作家郁達夫，接到沈從文的來信后，便去”窄而霉小齋“，看望了這個尚不知名的文學(xué)青年。
11月13日，大雪紛紛揚揚，寒氣逼人。沈從文正用棉被裹著雙腿坐在桌前寫作，聽見門響，走進來一個身材瘦削、面龐清癯的30多歲的年輕人，他就是郁達夫。沈從文向他訴說自己來北平后的境遇。郁達夫掃了一眼小房間里的寒酸，一切都明白了。當他知道沈從文尚未吃飯時，便邀他到附近一家餐館吃了飯。郁達夫拿出5塊錢付了賬，將找回的3塊多錢全給了沈從文。他還將自己脖子上一條淺灰色羊毛圍巾摘下來，撣去上面的雪花，披在了沈從文的肩上。回到住處，沈從文禁不住哭了起來。直到晚年，沈從文回憶起這段往事，還眼里充滿了淚花。
郁達夫看望沈從文回去的當天，寫下了著名的文章《給一個文學(xué)青年的公開狀》。針對沈從文想進大學(xué)讀書及其目前的境況，郁達夫發(fā)出了憤激之辭：“我真佩服你的堅忍不拔的雄心，不過佩服雖可佩服，但你的思想的簡單愚直，也卻是一樣的可驚可異?！币驗椤跋衲氵@樣一個白臉長身，一無依靠的文學(xué)青年，即使將面包和淚吃，勤勤懇懇在大學(xué)窗下住它五六年，難道你拿到畢業(yè)文憑的那一天，天上就忽而會下珍珠白米的雨來嗎？”文中，郁達夫為文學(xué)青年設(shè)計了擺脫目前困境的上中下三策：去外面找工作，或者去革命，去制造炸彈；想法弄幾個路費，返回湖南故土；去應(yīng)募當兵，或者做賊去偷。
9.關(guān)于道德的故事有哪些
三個道德小故事
其一： 19世紀末美國紐約有某大富翁，翟華仆一個，名丁龍.數(shù)年后將之辭退但該富翁居室不慎失火，翁幸名于難.丁龍聞訊后即自動返回侍候在側(cè)，翁不勝感致動，因問日："我早將辭退，為何自愿重返？"丁龍答日："家父早有明訓(xùn)；親鄰有難，必助之？"翁聽后又問："令尊是否讀過孔孟這賢書有以教之？"龍答日："家父乃草莽農(nóng)夫，不識字"公繼問日："令祖父心讀過書？"龍又道："吾家世代皆未讀過書，非書香子弟."翁聞后驚嘆不止.
丁龍在富翁處又工作多年，辛勞致病而死，死前對翁日："余多年來所獲薪金未嘗多用悉數(shù)積存于此，有一萬余元，不如奉還."翁大慟遂又捐贈十余萬美金，加原數(shù)總共約20萬美金，在哥倫比亞大學(xué)設(shè)立"丁龍漢學(xué)講座"以資紀念這位目不識丁，但積中國倫理道德于一身的華丁.
其二： 我們都知道在廈門附近有一個小島，叫鼓浪嶼.1949年前乃西人聚居之地，美國在此皆設(shè)有領(lǐng)事館，這可能是因為鴉片戰(zhàn)爭后吧！廈門得通商風(fēng)氣之先的結(jié)果，其中當然有美國領(lǐng)事館，在解放前就雇用本地人看家門.
而解放后，西人都撤館歸國了，美國領(lǐng)事館也只剩下空屋一幢，矗立山頭.妙的是該館有一個看門人，在解放后照舊上班，每天看門，夜晚關(guān)門，日復(fù)一日，年復(fù)一年，像一個忠實的守門犬一樣，也許對他的稱呼有過于離譜，但是他這個人物做出了一個別人做不了的事，這個看門的后來怎么了，在40年來竟然也相安無事，直到20世紀70年代中美再度建交，美國人回來以館了，此時就面臨一個不大不小的問題，這個守門人多年來欠奉的薪水，到底應(yīng)該由誰來付？怎么付法？據(jù)說些事一路拔到美國國務(wù)院，各部門官僚經(jīng)多次爭論后，竟然沒有人愿意受理.最后只好由浪嶼約的美國領(lǐng)事館務(wù)同仁自愿捐款，湊成一筆錢，算是這位官運亨通門人的薪金，這件事就這樣告一段落了.
其三：據(jù)我所知，到西安去玩的游客，必經(jīng)的景點之就是碑林.這個碑林倒真是中國文化的寶藏.劉遵義教授早在1980年就去過那里，西安這個古都現(xiàn)在已位屬一個"廢都"了，到處都是亂七八糟的東西，有許多去參觀碑林的游客都是在一種滿目瘡痍的廢墟中誤闖入"碑林"的，只見在一塊破亂不堪的荒地上胡亂擺著各種大大小小的石碑.從我叔叔那了解，他那次去那旅游時看到了以下的情形.他隨著導(dǎo)游等在人在"林"中漫步時，附邁卻圍著一堆堆的本地人，他們在干嘛呢？個個衣履不整，蓬興垢面，令他們看的人有種不覺生厭的感覺."叔叔還告訴我："在那時分看到了一塊石碑，通過他的敘述才知道，這塊石碑在中學(xué)課本上早已讀到"大唐景教碑"？可悲??！這些群眾之中雙有多人知道這些碑都是中華文化的無階之寶？也許這些寶物剛剛出土，也許一些看來生厭的"無知"群眾之中就有不少人是"埋寶"的英雄.
這三個小故事帶給我們的教訓(xùn)是什么？
中國文化的延續(xù)不見得完全由書本得知而是與生俱來，還有生活中的一些很小的鎖事，它們的種種都是由習(xí)慣的最基層滋養(yǎng)出來的.
