黔婁夫人的賢德 唐代大詩(shī)人元稹以悼念他未發(fā)跡時(shí)妻子的詩(shī)最為有名,共三首,都叫“遣悲懷”,其中的一首是這樣寫(xiě)的: 謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖; 顧我無(wú)衣搜藎英,泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿,落葉添薪仰古槐; 今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn),與他營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。 詩(shī)的第一句“謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖”是用兩個(gè)典故說(shuō)同一件事,即貧賤夫妻,如涸轍之鮒,相懦以沫,詩(shī)中提到的黔婁就是歷史上有名的“黔婁子”。
黔婁是魯國(guó)人,他生活的時(shí)代是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,這時(shí),周王愈行衰微,分封等級(jí)制度也漸趨崩潰,學(xué)術(shù)思想蓬勃發(fā)展,形成“百家爭(zhēng)鳴”的鼎盛局面,各國(guó)諸候紛紛將才智之士網(wǎng)羅在自己的身邊,平民開(kāi)始攀登政治舞臺(tái),動(dòng)輒形成“布衣卿相”的局面。 黔婁也是一位大有學(xué)問(wèn)的人,他曾著書(shū)四篇,闡明道家的主旨,盡管家徒四壁,然而卻勵(lì)志苦節(jié),安貧樂(lè)道,視榮華富貴如過(guò)眼煙云,不參予那種爭(zhēng)名逐利的行列,從而獲得極高的評(píng)價(jià)。
黔婁出身于貧寒的平民家庭,黔婁夫人卻是貴族出身,黔婁夫人叫施良娣,知書(shū)達(dá)禮,明媚靈巧,稱得上秀外慧中。他的父親官居“太?!?,所謂“太?!保褪菫榈弁跫艺莆展砩窦漓氲墓俾?,與“太宗”、“卜正”、“太史”同列,“太祝”代表主祭者向鬼神致辭,“太宗”管理詞廟及安排祭祀的事務(wù),“卜正”專司占卜吉兇,“太史”記錄時(shí)事,觀察天象,保護(hù)文書(shū),在商周時(shí)期,迷信鬼神的時(shí)代,這是四種非常重要的官職。
這四種掌管鬼神祭祀的官職,世代承襲,由于子孫眾多,食田俸祿不足以糊口、于是紛紛挾其專業(yè)才智,從周王室出走,逐漸分赴各諸候國(guó)謀求發(fā)展,施家就這樣來(lái)到魯國(guó),施良梯的父親也就成了魯國(guó)的“太?!?。 祭祀鬼神是一種清貴而受人尊敬的職業(yè),何況施良梯才貌雙佳,要找一位金龜婿易如反掌,然而她卻偏偏拒絕了王孫公子的追求,而看中了芒鞋布衣的黔婁子。
按照周代的宗法制度,女子在娘家毫無(wú)宗法地位,更沒(méi)有任何繼承權(quán)。所以女子的娘家聲勢(shì)地位不論如何顯赫,你一旦出嫁就毫無(wú)相干,只看你夫家的情況,所謂“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。”
娘家只是你的暫住地,夫家才是永久的歸宿,女子出嫁以后都要隨丈夫姓,自己根本沒(méi)有獨(dú)立人格,所以一生的貴賤苦樂(lè)從此決定。因此對(duì)于施良娣要嫁黔婁子,她的家人全體反對(duì),多次勸解、告誡。
無(wú)奈施良娣心志已堅(jiān),百折不回。 施良娣豪氣如云地從貴族家庭的嬌女,變成平民廬中的黔婁夫人,從此脫下綺羅換上布衣,洗盡鉛華插上荊釵,躬操井臼,并下田與丈夫一同耕作,晨興理荒廢,帶月荷鋤歸。
穿的是自己紡織并縫紉的衣服,吃的是自己種植的五谷及菜蔬。夫唱婦隨,情好無(wú)間,看花開(kāi)花落,聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)聲喧,風(fēng)過(guò)林梢,月上蕉窗,過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的幸福生活。
《黔婁子》四篇旨在闡揚(yáng)道家法理,由伏羲氏憑天降河圖神龜顯示八卦之?dāng)?shù),而研究天地生成的道理,重在從天地運(yùn)行的氣教,來(lái)求得宇宙變化的理教。其內(nèi)涵分為兩大部分:一為“數(shù)學(xué)”部分,如太極生兩儀,兩儀生四相,四相生八卦,再化為六十四卦再成三百八十四爻,從而更衍生一千五百二十策數(shù),作為包羅宇宙一切的事物的“常數(shù)”;另一為“化學(xué)”部分,如五行、陰陽(yáng)、奇偶、順逆、本末,始終,為構(gòu)成宇宙一切的“變理”。
黔婁子認(rèn)為:‘?dāng)?shù)學(xué)”,總攝萬(wàn)物之?dāng)?shù),是萬(wàn)物的“性”,“化學(xué)”以成萬(wàn)物之形,是萬(wàn)物的“質(zhì)”,先天而生其性,后天而成其質(zhì),從無(wú)形而生有形,為一切事物生成演化的步驟。 開(kāi)始《黔婁子》一書(shū),由于調(diào)子談得太高,似乎還未能與眼前事物產(chǎn)生密切的關(guān)連,因而也未得到大家的推崇。
自從施良娣成為黔婁夫人后,挾其家學(xué),于枕畔私語(yǔ)或桑蔭閑話中,不斷把陰陽(yáng)相感,天人合一的道理灌輸給丈夫,認(rèn)為天地之間先有陰陽(yáng),有陰陽(yáng)則再有感應(yīng),有感應(yīng)則有變化,有變化再有感應(yīng),如此循環(huán)激蕩,變化無(wú)窮,放吉、兇、得、失、悔、吝、憂、虞之象明了!便涵蓋了古今萬(wàn)事萬(wàn)物,究察了宇宙天人之際。黔婁根據(jù)夫人的意見(jiàn),對(duì)以前所寫(xiě)的四篇論著,加以充實(shí)、訂正,加上了解人類自然的天性,洞悉其生克輔消之道,闡明了“常的無(wú)定便是變,變的有定就是?!钡牡览恚瓤沈?yàn)證人的“變態(tài)心理”,更可驗(yàn)證人的“常態(tài)行為”。
于是重訂的《黔婁子》四篇,立即轟動(dòng)了齊魯一帶,士子們悉心研究,因它學(xué)究天人,于是奉它為圭桌;國(guó)君與卿大夫也因?yàn)樗幸嬷螄?guó)安邦之道,對(duì)于黔婁的淵博和修養(yǎng)非常心儀。魯共公想立他為宰相,黔婁以立志清守,不意仕途而拒絕;魯共公又賜他三千鐘粟米,希望能改善他的生活,也以無(wú)功不受祿而拒絕。
所以,一般人對(duì)黔婁先生的高風(fēng)亮節(jié)更加欽敬。 這種人生觀和生活取向在今天這種紙醉金迷,趨炎附勢(shì)的社會(huì)里是很難理解的,然而黔婁夫婦卻確實(shí)是這樣做的。
當(dāng)時(shí)連年荒旱,又逢巨風(fēng)肆虐,黔婁和夫人衣食為艱,達(dá)官顯貴紛紛饋贈(zèng),也被婉言謝絕,迫于生計(jì),他們遷居齊都臨淄,設(shè)館授徒,自食其力。齊威王聽(tīng)說(shuō)高士黔婁來(lái)到齊國(guó),就想聘他為國(guó)卿,也遭拒絕。
黔婁雖未在齊國(guó)擔(dān)任官職,但齊威王對(duì)他十分尊敬,齊國(guó)一有重大事故或外敵來(lái)犯,齊威王總到黔婁住處就教,多能化險(xiǎn)為。
【百馬伐驥】:許多馬圍攻一匹好馬。比喻許多小國(guó)圍攻一個(gè)強(qiáng)國(guó)或許多愚笨的人攻擊一個(gè)有賢德的人。
【良工不示人以樸】:樸:沒(méi)有細(xì)加工的木材。高明的木匠不把非成品拿給人看。比喻有賢德的人一定要把人培養(yǎng)成材或所做的事一定要完美。
【屈尊敬賢】:放下架子。用尊敬的態(tài)度來(lái)對(duì)待有賢德的人。
【賢賢易色】:本指對(duì)妻子要重品德,不重容貌。后多指尊重賢德的人,不看重女色。
【賢者在位,能者在職】:賢德的人居于掌權(quán)的地位,有才干的人擔(dān)當(dāng)合適的職務(wù)。
【芝殘蕙焚】:比喻賢德者之亡逝或遭貶謫。
1、唐太宗教子尊師 唐太宗是我國(guó)歷史上的一代明君,他非常重視對(duì)子女的教育,他給幾位皇子選擇的老師都是德高望重、學(xué)問(wèn)淵博之人,如李綱、張玄素、魏征、王圭等,而且一再教導(dǎo)子女一定要尊重老師。
有一次,李綱因患腳疾,行走不便,當(dāng)時(shí)皇宮內(nèi)制度森嚴(yán),官員不要說(shuō)坐轎,就是出入也是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的。唐太宗知道后竟特許李綱坐轎進(jìn)宮講學(xué),并詔令皇子迎接老師。
還有一次,唐太宗聽(tīng)到有人反映皇四子李泰對(duì)老師王圭不尊敬,他當(dāng)著王圭面批評(píng)李泰說(shuō):“以后你每次見(jiàn)到老師,如同見(jiàn)到我一樣,應(yīng)當(dāng)尊敬,不得有半點(diǎn)放松。”從此,李泰見(jiàn)到王圭,總是好好恭迎,聽(tīng)課也認(rèn)真了。
由于唐太宗家教很嚴(yán),他的幾位皇子對(duì)老師都很尊敬。 唐太宗曾下詔說(shuō):“朕比尋討經(jīng)史,明王圣帝,曷嘗無(wú)師傅哉!前所進(jìn)令,遂不睹三師之位。
黃帝學(xué)太顛,顓頊學(xué)綠圖,堯?qū)W尹壽,舜學(xué)務(wù)成昭,禹學(xué)西王國(guó),湯學(xué)威子伯,文王學(xué)子期,武五學(xué)虢叔,……夫不學(xué),則不明古道,而能政致太平者,未之有也?!彼环矫鎻?qiáng)調(diào)尊師重教,專門(mén)下詔書(shū)規(guī)定了對(duì)待老師的禮遇,并教誡皇子們見(jiàn)師如見(jiàn)父;另一方面鼓勵(lì)老師對(duì)皇子的過(guò)失極言切諫。
各位老師都能夠堅(jiān)定地履行職責(zé),與唐太宗的理解、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的。九皇子李治被立為太子后,唐太宗對(duì)他更加嚴(yán)格要求,李治每次聽(tīng)了父親和老師的教導(dǎo),都是畢恭畢敬地肅立,然后感激賜教,表示一定“銘記在心”、“永志不忘”。
古語(yǔ)說(shuō)“一日為師,終身為父”,古人尊師重道的精神,被后世傳為佳話,令人學(xué)習(xí)和敬仰,使人追求高尚的道德和樹(shù)立崇高的信仰,敬師德、學(xué)師德和永銘師恩。2、魏國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)君魏文侯的故事,魏文侯是三家分晉中魏恒子的孫子,是一個(gè)很賢明的國(guó)君,他那個(gè)時(shí)候,魏國(guó)山多地少,人多糧少,夾在趙、韓、齊、秦等幾個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家中間,就像一塊肥肉放在一群餓狼中間一樣,魏文侯怎么能不著急呢?不過(guò),魏文侯卻依靠自己的賢德把魏國(guó)很快變得強(qiáng)大起來(lái)了。
寶寶,你一定想知道魏文侯怎么賢德吧,那就仔細(xì)聽(tīng)下面的故事。(1)魏文侯很重視人才,他拜子夏(孔子的得意門(mén)生)和田子方(當(dāng)時(shí)非常有名的道家圣賢)為師。
聽(tīng)說(shuō)段干木是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的隱士,每次經(jīng)過(guò)段干木家的時(shí)候都先下車,然后低下頭,手扶著車走過(guò),以表示對(duì)段干木的尊敬。這三個(gè)人都是當(dāng)時(shí)很有名望的人,各個(gè)諸侯國(guó)都有他們的學(xué)生,所以這些事很快就在諸侯國(guó)中傳開(kāi)了,人們都知道魏文侯重視人才,尊重人才,所以很多有才干的人都來(lái)投奔魏文侯。
(2)有一天,魏文侯跟他的大臣在一起吃飯喝酒,正高興的時(shí)候,外面電閃雷鳴,大雨滂沱。魏文侯趕快讓人備車。
大臣們很奇怪,說(shuō):“國(guó)君呀,這么大的雨,你要去哪里呢?”魏文侯說(shuō):“我跟虞山看護(hù)樹(shù)林的人約好去打獵,現(xiàn)在時(shí)間快要到了,但雨下的太大了,我要去告訴人家一聲,今天不能去打獵了?!眲e人一聽(tīng)是這么回事,便說(shuō):“嗨,你這是何必呢,不就是一個(gè)守林人嗎,派個(gè)人說(shuō)去通知一聲不就可以了嗎,怎么還要親自去?”魏文侯一聽(tīng)這話,嚴(yán)肅地說(shuō):“你怎么能這么說(shuō)呢,我親口答應(yīng)的人家,怎么能不守信諾去赴約呢?”就這樣,魏文侯冒著雨前去赴約了。
大臣們都說(shuō):“我們的國(guó)君真是一個(gè)遵守信諾的人呀。” (3)有一次,韓國(guó)派人來(lái)向魏國(guó)借兵攻打趙國(guó),魏文侯很不高興地說(shuō):“趙國(guó)跟魏國(guó)就跟兄弟一樣,我怎么能借兵讓你去攻打我的兄弟呢?”韓國(guó)的使臣很不高興地走了。
后來(lái),趙國(guó)又向魏國(guó)借兵攻打韓國(guó),魏文侯還是用同樣的理由回絕了,趙國(guó)的使臣也非常生氣地走了。過(guò)了幾天,兩國(guó)國(guó)君知道了這件事后,都很敬重魏文侯,韓、趙、魏三過(guò)又團(tuán)結(jié)起來(lái),親如一家了。
(4)魏文侯派樂(lè)羊占領(lǐng)了中山國(guó)后,便交給他兒子來(lái)管理。有一次他問(wèn)身邊的大臣:“我是一個(gè)怎么樣的國(guó)君呀?”大臣們都說(shuō):“仁德的國(guó)君?!?/p>
有一個(gè)叫任座的人卻說(shuō):“你占領(lǐng)了中山,不把中山封給你的弟弟,而是封給你的兒子,怎么能算仁德呢?”魏文侯一聽(tīng)勃然大怒,任座一看自己闖禍了,趕快溜之大吉。文侯氣哼哼地問(wèn)一個(gè)叫翟璜的人,這個(gè)人說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君有仁德,他的大臣就正直,剛才任座的話很正直,所以您是一個(gè)仁德的國(guó)君?!?/p>
文侯聽(tīng)了很高興,立刻派人叫任座回來(lái),還親自到外面迎接他。(5)一天,魏文侯對(duì)李克說(shuō):“我聽(tīng)你說(shuō)過(guò)這樣的話‘家貧時(shí)想起賢良的妻子,國(guó)家動(dòng)亂時(shí)想起賢能的宰相’,你覺(jué)得魏成和翟璜哪個(gè)當(dāng)宰相好呢?”李克說(shuō):“對(duì)于臣下,平時(shí)要看他親近的人,富有時(shí)看他相交結(jié)識(shí)的人,有權(quán)勢(shì)時(shí)看舉薦任用的人,窮困時(shí)看他不做什么事情,貧寒時(shí)看他不要什么東西。
從這五點(diǎn)就能看出誰(shuí)適合,何必問(wèn)我呢?”魏文侯說(shuō):“好了,我知道讓誰(shuí)當(dāng)宰相合適了?!崩羁嗽诨貋?lái)的路上碰見(jiàn)了翟璜,便問(wèn):“國(guó)君叫你問(wèn)宰相的事,怎么樣了?”李克說(shuō):“是魏成?!?/p>
翟璜很不服氣,說(shuō):“西河的守將吳起是我舉薦的,他五戰(zhàn)五捷,把強(qiáng)大的秦國(guó)趕出了中原;鄴那個(gè)地方很難治理,是我舉薦了西門(mén)豹;占領(lǐng)了中山后沒(méi)有人去守護(hù),我推薦了先生您;他的兒子沒(méi)有老師,我叫來(lái)了屈候鮒。這些都是大家有目共睹的,我哪一點(diǎn)不如魏成呢?”李克告訴翟。
顏回魯國(guó)人,字子淵,小孔子三十歲,最為孔子鐘愛(ài),并一再褒獎(jiǎng)之:“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”;“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫!”“回也好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)”。
因?yàn)楦F而好學(xué),營(yíng)養(yǎng)極度不良,而用腦格外過(guò)度,導(dǎo)致嚴(yán)重早衰,二十九歲頭發(fā)白盡,三十一歲就交了公糧本,提前去孔廟占席位等著吃冷豬肉了?;厮?,孔子哭之極慟。
閔損魯國(guó)人,字子騫,小孔子十五歲。以德行著名,孔子稱其孝。
不仕大夫,不食污君之祿,品格很高。 冉耕魯國(guó)人,字伯牛,以德行著名。
曾得惡疾難愈,孔丘說(shuō)是他命不好。 冉雍魯國(guó)人,字仲弓,冉耕之宗族。
其父不肖。孔子以其為有德行,說(shuō):“雍也可使南面?!?/p>
冉求魯國(guó)人,字子有,與以上二冉同族。小孔子二十九歲。
是魯國(guó)權(quán)臣季氏之管家。有才藝,以政事聞名。
仲由國(guó)藉不詳,字子路,小孔子九歲。性鄙,好勇力,性伉直,曾陵暴孔子。
孔子設(shè)禮稍誘之,子路于是儒服委質(zhì),因門(mén)人請(qǐng)為弟子。然后來(lái)仍多直言,頂撞孔子,是孔門(mén)癡兒。
孔子容而愛(ài)之。以政事聞名。
后死于衛(wèi)國(guó)之亂,被砍作肉漿??鬃哟髴Q,為之不食肉糜。
宰予字子我, 魯國(guó)人??诓艠O好。
因?yàn)榘滋齑蝾?,被孔子罵作“朽木不可雕,糞土之墻不可污”,于是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門(mén)生,每拿話來(lái)艮他。
宰予在齊國(guó)混了個(gè)臨淄大夫的官,后來(lái)與田常作亂被夷族??鬃訍u之。
端木賜字子貢,衛(wèi)國(guó)人??诓磐瑯訕O好,可是孔子卻對(duì)他青眼有加。
齊相田常伐魯,魯子命之出使救魯。子貢去齊國(guó),吳國(guó),越國(guó)和晉國(guó)轉(zhuǎn)了一圈,憑著三寸不爛之舌,竟做下了樁天大的事業(yè),存魯,亂齊,破吳,強(qiáng)晉而霸越,一使而動(dòng)五國(guó)之政。
子貢又精通經(jīng)濟(jì),善做生意,銀子掙得嘩嘩的。每次出使,車仆之盛,擬于王侯,又仗著孔門(mén)高徒的名份,與諸侯相抗禮。
儒學(xué)之昌盛,子貢大聲勢(shì)大排場(chǎng)的宣傳功不可沒(méi)??鬃記](méi)有白喜歡他。
言偃字子游,吳國(guó)人。小孔子四十五歲。
以文學(xué)著名。做過(guò)武城宰的官,管理得不錯(cuò)。
卜商字子夏,衛(wèi)國(guó)人。小孔子四十四歲。
孔子說(shuō)“商始可以言《詩(shī)》已矣。”鼓勵(lì)他要做“君子儒,無(wú)為小人儒。”
孔子死后,于西河行教。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),敢于懷疑經(jīng)史之謬誤。
曾聽(tīng)人說(shuō)史志曰:“晉師伐秦,三豕渡河?!弊酉恼f(shuō):“‘三豕’應(yīng)該是‘己亥’之筆誤?!?/p>
讀史志者問(wèn)諸晉史,果然是“己亥”之誤。于是名重天下,衛(wèi)人以之為圣。
魏文侯師事之而諮國(guó)政。 顓孫師 字子張,陳國(guó)人。
小孔子四十八歲。為人有容貌姿質(zhì),寬沖博接,從容自務(wù),居處不刻意立于仁義之行,門(mén)人友之而不敬。
曾參字子輿,南武城人。小孔子四十六歲。
為人極孝,后娘待他極不好,而他孝行越謹(jǐn),他老婆因?yàn)榻o她蒸梨不熟,就把老婆給休了。一天去田里除草,他不小心弄斷了一根瓜秧,他老爹曾點(diǎn)發(fā)起火來(lái),拿著大棍子,一棍子打得昏死過(guò)去。
所幸曾參命大,又活了過(guò)來(lái),蘇醒后,馬上強(qiáng)做出一付活蹦亂跳的樣子,以示無(wú)礙,并哭喪著臉向曾點(diǎn)請(qǐng)罪,說(shuō)是因?yàn)榇蛩尷先思屹M(fèi)了力,自己真是該死。然后又蹦跳進(jìn)屋,搬出琴來(lái)大彈,以免老爹還想著這事內(nèi)疚。
孔子聞之,大發(fā)脾氣,罵他不懂“小杖則受,大杖則走”的道理其實(shí)是大不孝:“明知道老爹拿著那么粗的大棍子發(fā)了狠要打,還不快跑了躲開(kāi)?如果竟被打死了,豈不是陷父親于不義不慈之地,讓父親背個(gè)惡名么?”曾參于是請(qǐng)罪??鬃右云淠芡ㄐ⒌?,因之以做《孝經(jīng)》。
澹臺(tái)滅明字子羽,武城人。小孔子三十九歲(《孔子家語(yǔ)》作四十九歲)。
相貌丑惡,孔子薄之。畢業(yè)后南游江淮,為人敢與去就,率直重諾,從游弟子達(dá)三百人,名聞諸侯。
孔子聞之,嘆氣說(shuō):“吾以貌取人,失之子羽。” 宓不齊字子賤,魯國(guó)人。
小孔子三十歲(《孫子家語(yǔ)》作四十九歲)。做過(guò)單父宰的官,有才智,仁愛(ài),孔子贊他是君子。
原憲字子思,宋國(guó)人。小孔子三十六歲。
清靜守節(jié),安貧樂(lè)道??鬃铀篮螅穗[草澤中。
子貢為衛(wèi)相,擺著大排場(chǎng)去看他,見(jiàn)其衣冠襤縷,恥之,說(shuō):“夫子居然樂(lè)于過(guò)這種生活,真是有病!”原憲答道:“我聽(tīng)說(shuō),沒(méi)錢(qián)花是貧窮,辛辛苦苦學(xué)了道卻不去行道,才是有病。象我,是貧窮,而不是有病?!?/p>
子貢大慚,為輕易說(shuō)錯(cuò)了話而后悔了一輩子。 公冶長(zhǎng)字子長(zhǎng),齊國(guó)人。
大肚量,能忍人所不能忍之恥辱。孔子說(shuō):“長(zhǎng)可妻也”。
把他招作了自己的女婿。 南宮適(《史記》作南宮括。
古讀“括,適”同音。)字子容。
以智自將,世清不廢,世濁不污??鬃釉潎@道:“這人真是君子啊,這人高尚得很吶!”(君子哉若人,上德哉若人?。┌迅绺绲呐畠杭藿o了他。
公皙哀字季次,齊國(guó)人。鄙天下人多污身以事大夫家,不愿屈節(jié)做人家臣。
孔子特嘆賞之。 曾點(diǎn)字子皙,曾參之父,就是拿著大棒差點(diǎn)把孝須兒子打死的那位。
孔子曾使諸弟子各言其志,獨(dú)稱曾點(diǎn)“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”的瀟灑??墒钦l(shuí)想像得到,就是這位高蹈脫俗之人,竟因?yàn)橐豢霉涎碜硬铧c(diǎn)要了兒子的命! 顏無(wú)由(《家語(yǔ)》作顏由)字路(《家語(yǔ)》作季路)。
顏回的爸爸,父子倆共師孔子。顏回死后,他打過(guò)孔子的車的主意,想討來(lái)給兒子做棺槨。
孔子沒(méi)給。 商瞿。
孫叔敖是楚國(guó)隱士,為人處世高明,以賢而出名。楚莊王時(shí)期他擔(dān)任楚國(guó)的宰相,引領(lǐng)百姓,推行教化,臣民之間甚是和睦,風(fēng)氣十分良好,使人民安居樂(lè)業(yè),生活幸福,壯大了楚國(guó)的國(guó)力。
小時(shí)候的孫叔敖就是個(gè)善良有德的孩子。有一次,年紀(jì)小小的孫叔敖外出游玩時(shí),看見(jiàn)了一條長(zhǎng)了兩個(gè)頭的蛇,他擔(dān)心這條蛇會(huì)傷害到別人,就鼓起勇氣將它殺死了?;氐郊乙院螅瑢O叔敖越想越擔(dān)心,就忍不住哭了起來(lái)。
孫叔敖的母親見(jiàn)狀,便關(guān)心地問(wèn)他為什么要哭泣,是不是發(fā)生了什么事情。孫叔敖就難過(guò)地回答她說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)凡是看見(jiàn)兩頭蛇的人就會(huì)死,我剛剛看見(jiàn)了一條兩頭蛇,我想我馬上就要離開(kāi)您死去了,一想到再也看不到您了我就忍不住傷心?!蹦赣H聽(tīng)后便問(wèn)他:“那么那條兩頭蛇現(xiàn)在在何處呢?”小孫叔敖回答說(shuō):“我擔(dān)心那條蛇留在外面,別人也會(huì)看到它而死去,我就殺了它,把它的身體埋在土里了,這樣就可以不用再傷害別的人。”
他的母親聽(tīng)后深受感動(dòng),于是告訴他說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)暗暗做了好事的人,老天會(huì)保佑他給他好運(yùn),放心吧你不會(huì)死的?!?/p>
在這個(gè)故事中,我們可以看出孫叔敖自小就是個(gè)心存善心,能夠發(fā)自內(nèi)心替別人著想考慮的人,在認(rèn)為自己會(huì)死的時(shí)候,還保持冷靜理智,具備為民除害的精神,難怪他長(zhǎng)大以后會(huì)成為一名賢德的宰相。
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