木石前盟的典故(紅樓夢(mèng)木石前盟的典故)
1.紅樓夢(mèng)木石前盟的典故
據(jù)舒成勛所云，在北京香山正白旗的西北方，櫻桃溝里有巨石一塊，形狀象個(gè)大元寶，這么大的元寶，如果是金.銀豈不成了無(wú)價(jià)之寶？可惜是石頭的，沒(méi)有人注意它。
雪芹卻可能經(jīng)常來(lái)觀賞它，借用了元寶石的特征。并將男主人公命名為賈“假“寶玉。
大元寶石也可叫神瑛，神者，大也；瑛者石也，神瑛就是巨石的意思。 明義曾提《紅樓夢(mèng)》一首： 莫問(wèn)金姻與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙， 石歸山下無(wú)靈氣，縱使能言亦枉然。
著者，評(píng)者，和著者關(guān)系密切的讀者，反復(fù)為后人注明頑石的出處，雪芹創(chuàng)作一人一物，莫不匠心孤詣，來(lái)源與生活，書(shū)名《石頭記》應(yīng)該也有喻寓。 在櫻桃溝大元寶石旁邊，有一處奇觀，有一塊青石高約兩三丈，巨石渾體一根草都不長(zhǎng)，可是跟部竟然挺立著一棵蒼勁的古柏。
當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為松。古柏卷虬的根須外裸，為什么還能活？原來(lái)是它的主根扎進(jìn)巨石里，并把巨石撐開(kāi)一條大裂縫，根須一直穿透石底，裂石底下凹陷一穴，穴有臉盆大小，并積有一泓泉水。
奇怪的是這掬清泉既不外溢，也不結(jié)冰。 樹(shù)生石中，雪芹說(shuō)寶玉與黛玉的關(guān)系是木石前盟。
可能就是有感于此處奇緣而發(fā)。
2.簡(jiǎn)述"木石前盟"的故事
西方靈河岸邊，三生石畔，生有一株絳珠草，赤霞宮神瑛侍者每天用甘露灌溉它，絳珠草得以延長(zhǎng)生命，后來(lái)絳珠草修成了人。聽(tīng)說(shuō)神瑛侍者要下界，絳珠草也要下界，為的是要報(bào)答神瑛侍者的恩情。
神瑛侍者降世時(shí)變?yōu)閷氂?，嘴里含著一塊玉，這塊玉便是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)剩下的那塊石頭，石頭能大能小，思慕凡塵，一僧一道將其變成了美玉，含在寶玉嘴里下界歷劫。
擴(kuò)展資料
木石前盟，《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉與林黛玉的訛緣，木指黛玉前世絳珠仙草，石指女?huà)z補(bǔ)天剩下的頑石。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個(gè)女體，名喚絳珠仙子。
為報(bào)灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。神瑛侍者順帶著頑石下凡，頑石成為了寶玉佩戴的通靈寶玉。
賈寶玉——榮國(guó)府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現(xiàn)世賈政與王夫人之次子。他作為榮國(guó)府的嫡派子孫，出身不凡，聰明靈秀，闔府捧為掌上明珠，對(duì)他寄予厚望，他卻走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理學(xué)，給那些讀書(shū)做官的人起名“國(guó)賊祿蠹”。
他不喜歡“正經(jīng)書(shū)”，卻偏愛(ài)《牡丹亭》《西廂記》之類(lèi)的“雜書(shū)”。他終日與家里的女孩們廝混，愛(ài)她們美麗純潔，傷悼她們的薄命悲劇。賈寶玉是意象化的小說(shuō)人物，是作家的心靈的映像。
林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國(guó)府。她生性孤傲，不善處世，不屑種種流行的為人處事之道，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛(ài)，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛(ài)的堅(jiān)定追求者。她是書(shū)中一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。
她美得讓人由衷地心疼和愛(ài)憐，更具藝術(shù)魅力的是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，有多方面的才能，身上還閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的樸素的民主主義思想的光輝。
參考資料來(lái)源：百度百科-木石前盟
3.簡(jiǎn)述“木石前盟”的故事!
很榮幸小生回答您旳問(wèn)題，如果您對(duì)答案滿(mǎn)意請(qǐng)采納，如果不滿(mǎn)意請(qǐng)追問(wèn)。
這是一段寶黛愛(ài)情里面的故事是他們愛(ài)情悲劇的鋪墊之作，黛玉的前身是絳珠仙草，寶玉的前身是補(bǔ)天石（亦即神瑛侍者）。《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 ”中有這樣一段描寫(xiě)： 西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神 瑛侍者， 日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月.后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳 ， 渴則飲灌愁海水為湯.只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意.恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙 子案前掛了號(hào).警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的.那絳珠仙子道：`他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還.他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他， 也償還得過(guò)他了. 這就說(shuō)明了“林石前盟”的來(lái)由。
4.簡(jiǎn)述木石前盟的故事
黛玉前世是絳珠草，寶玉是神瑛侍者，照顧絳珠草，神瑛侍者因凡心偶動(dòng)下凡歷劫，絳珠草愿隨他下凡，以一世淚水償還。
而五色補(bǔ)天石因緣際會(huì)，隨了神瑛侍者轉(zhuǎn)世（也就是寶玉出生時(shí)所帶的那塊），見(jiàn)證了這一段纏綿之事，故成了紅樓夢(mèng)。故木石前盟，指的是絳珠草要以一世淚水還恩。
方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外。
饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。
恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。
那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！?/p>
5.簡(jiǎn)要敘述"木石前盟"的故事
木石前盟 林黛玉的前身是絳珠仙草，賈寶玉的前身是補(bǔ)天石（亦即神瑛侍者）。
《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 ”中有這樣一段描寫(xiě)： 西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者， 日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月.后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳， 渴則飲灌愁海水為湯.只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意.恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào).警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的.那絳珠仙子道：`他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還.他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他， 也償還得過(guò)他了. 這就說(shuō)明了“木石前盟”的來(lái)由。 《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉念念不忘的”木石前盟“預(yù)示著什么？表示他和林妹妹前生有緣，林是木，寶玉為石，林妹妹要以一生眼淚還他的恩情 第五回，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，偶得機(jī)緣，聆聽(tīng)仙曲，其中《終身誤》中前兩句是：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
都道是紅樓夢(mèng)曲有暗示隱指之意，此處的金玉、木石自不例外。至于金玉指的是誰(shuí)，不在此文論述之內(nèi)，無(wú)需贅言，我只想談?wù)勀臼?/p>
將木石單獨(dú)來(lái)分析，先看石是代指誰(shuí)。程本紅樓夢(mèng)對(duì)石頭記原本有個(gè)改動(dòng)，就是把女?huà)z棄石介紹成了神瑛侍者。
程乙本：那僧道：“此事說(shuō)來(lái)好笑。只因當(dāng)年這個(gè)石頭媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去游玩。
一日來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮中，名他為赤霞宮神瑛侍者。有專(zhuān)家指出這是俗筆，是妄改，是不尊重作者，說(shuō)得一點(diǎn)都不錯(cuò)。
原文中石頭是石頭，神瑛是神瑛。想那石頭“自恨粗蠢”，不得隨意去那紅塵，這才求助僧道二人。
若早有飛來(lái)飛去，游玩自如的本事，又何勞二仙師呢？石頭既然不是神瑛，那石頭下凡后是不是轉(zhuǎn)世為賈寶玉了呢？當(dāng)然不是。石頭化身為寶玉身上的那塊通靈寶玉，書(shū)中的證據(jù)太明顯了。
第一回：那僧便念咒書(shū)符，大展幻術(shù)，將一塊大石登時(shí)變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。 同一回：士隱聽(tīng)了，不便再問(wèn)。
因笑道：“玄機(jī)不可預(yù)泄，但適云“蠢物”，不知為何，或可一見(jiàn)否？”那僧道：“若問(wèn)此物，倒有一面之緣?！闭f(shuō)著，取出遞與士隱。
士隱接了看時(shí)，原來(lái)是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，【甲戌側(cè)批：凡三四次始出明玉形，隱屈之至?！亢竺孢€有幾行小字。
正欲細(xì)看時(shí)，那僧便說(shuō)已到幻境，便強(qiáng)從手中奪了去。 第三回，寶玉見(jiàn)黛玉無(wú)玉，擲玉于地，脂評(píng)說(shuō)道“試問(wèn)石兄，此一摔，比在青梗峰下蕭然坦臥何如？”（有專(zhuān)家說(shuō)石頭變做賈寶玉，原來(lái)黛玉摔的是寶玉，黛玉好力氣，寶玉好脾氣） 再如甲戌本第八回寶釵借看寶玉所佩之玉，寶釵將玉“托于掌上”，此處有脂評(píng)說(shuō)道“試問(wèn)石兄，此一托，比在青梗峰下猿啼虎嘯之聲何如？” 同一回：通靈寶玉正面圖式 通靈寶玉反面圖式 玉寶靈通 三二一 仙莫 知療除 壽失 禍冤邪 恒莫 福疾崇 昌忘 書(shū)中還有不少明顯是石頭語(yǔ)氣的話(huà)語(yǔ)，就不一一舉例了。
女?huà)z棄石就是寶玉身上所配之玉。 神瑛下凡后轉(zhuǎn)世者才是賈寶玉。
先看“神瑛”之“瑛”字，意思為似玉之寶石，暗指賈（假）寶玉。神瑛居赤瑕宮，赤字點(diǎn)怡紅公子，瑕字脂評(píng)就作了解釋?zhuān)喊础拌Α弊直咀ⅲ骸坝裥〕嘁?，又玉有病也。?/p>
以此命名恰極。有說(shuō)神瑛下凡變做甄寶玉，石頭借了神瑛相貌化作賈寶玉，觀點(diǎn)固新，但不可采信。
石頭要真有這么大的本事，怕也不必一直在荒山野嶺唉聲嘆氣，早下凡享受去了。不知道持此說(shuō)者的依據(jù)是不是《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)到該石頭曾被僧道二仙賦予了“奇處”，我想石頭被賦予的那幾樣“奇處”應(yīng)該是“一除邪祟，二療冤疾，三知禍?！?，絕非是什么大變活人。
而且書(shū)中說(shuō)得很明白，石頭不過(guò)是在諸多“風(fēng)流冤家”轉(zhuǎn)世時(shí)被“夾帶于中”而已。有人認(rèn)為寶玉所配之玉起到一架攝像機(jī)作用，是個(gè)冷眼旁觀者，很有道理，突顯了其是“夾帶于中”。
那么甄寶玉又是何者？其實(shí)脂評(píng)已經(jīng)點(diǎn)出了，二者合而為一，一分為二，知賈即知甄。甄寶玉和賈寶玉的事跡是真真假假來(lái)寫(xiě)，正符合了作者“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”之意。
所以石頭是通靈寶玉，神瑛是賈寶玉。木石之石是指神瑛即賈寶玉。
再看看木石之木是指誰(shuí)。有說(shuō)此木代指湘云，而非黛玉。
理由是黛玉前身乃絳珠草，此草至多是花，保不齊就是草，緣何稱(chēng)木，木即樹(shù)也。乍聽(tīng)很有道理，實(shí)際上反駁一句就看出其中問(wèn)題。
湘云難道就是樹(shù)了？海棠花也只是花而已。持此說(shuō)者解釋道，湘云原型姓李，李姓本是“理”，避亂逃到一顆李樹(shù)下得活，遂改姓李。
有說(shuō)林黛玉原型是竹紅玉，竹難道不是“木”？既然可以采納湘云原型姓李，為何不采納黛玉原型姓竹的觀點(diǎn)？老舍的《正紅旗下》是一部以第一人稱(chēng)寫(xiě)的小說(shuō)，但不會(huì)有人會(huì)對(duì)號(hào)入座，認(rèn)為里面的“我”就是老舍本人。錢(qián)鐘書(shū)發(fā)表《圍城》后，有不少人說(shuō)方鴻漸就是錢(qián)本人，而方老爺子就是錢(qián)的父親，只要看看楊絳在《圍城》后的結(jié)語(yǔ)就知道。
6.簡(jiǎn)述紅樓夢(mèng)中“木石前盟”的故事內(nèi)容
西方靈河岸邊，三生石畔，生有一株絳珠草，赤霞宮神瑛侍者每天用甘露灌溉它，絳珠草得以延長(zhǎng)生命，后來(lái)絳珠草修成了人。聽(tīng)說(shuō)神瑛侍者要下界，絳珠草也要下界，為的是要報(bào)答神瑛侍者的恩情。
神瑛侍者降世時(shí)變?yōu)閷氂?，嘴里含著一塊玉，這塊玉便是女?huà)z補(bǔ)天時(shí)剩下的那塊石頭，石頭能大能小，思慕凡塵，一僧一道將其變成了美玉，含在寶玉嘴里下界歷劫。
這就是木石前盟的故事。“木石前盟”出自清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，是賈寶玉與林黛玉的訛緣。“木石前盟”原文是：
一、北師大（程甲）本
此事說(shuō)來(lái)好笑，只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，那時(shí)這個(gè)石頭因媧皇未用，卻也落得逍遙自在，各處去游玩，一日來(lái)到警幻仙子處，那仙子知他有些來(lái)歷，因留他在赤霞宮居住，就名他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在靈河岸上行走，看見(jiàn)這株仙草可愛(ài)，遂日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。
后來(lái)既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)，遂脫了草木之胎，得換人形，僅僅修成女體，終日游于“離恨天”外，饑餐“秘情果”，渴飲“灌愁水”。
只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故甚至五內(nèi)郁結(jié)著一段纏綿不盡之意，常說(shuō)：“自己受了他雨露之惠，我并無(wú)此水可還，他若下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過(guò)了。”
因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家都要下凡，造歷幻緣，那絳珠仙草也在其中。今日這石復(fù)還原處，你我何不將他仍帶到警幻仙子案前，給他掛了號(hào)，同這些情鬼下凡，一了此案。（第1回）
二、甲戌本
此事說(shuō)來(lái)好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。
只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近 日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào)。
警幻亦曾問(wèn)及灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。”因此一事，就勾出多少風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案。（第1回）
擴(kuò)展資料：
木指黛玉前世絳珠仙草，石指寶玉前世頑石。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個(gè)女體，名喚絳珠仙子。為報(bào)灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他?？墒且粋€(gè)與此事毫不相干的頑石插足，錯(cuò)領(lǐng)絳珠之淚，以致于絳珠淚盡而逝。
故事由兩個(gè)神話(huà)開(kāi)頭，渲染出了佛道的因果關(guān)系，以及人生如夢(mèng)的主旨。
可是寶玉口中的“木石前盟”竟然只是一廂情愿的訛緣，起到了當(dāng)頭棒喝的效果，乃是作者苦口婆心的勸誡：放下情迷，原本人生如夢(mèng)。
參考資料：百度百科-木石前盟
7.簡(jiǎn)述“木石前盟”的故事
黛玉的前身是絳珠仙草，寶玉的前身是補(bǔ)天石（亦即神瑛侍者）?！都t樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 ”中有這樣一段描寫(xiě)：
西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神
瑛侍者， 日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月.后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳
渴則飲灌愁海水為湯.只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意.恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙
子案前掛了號(hào).警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的.那絳珠仙子道：`他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還.他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他， 也償還得過(guò)他了.
這就說(shuō)明了“林石前盟”的來(lái)由。
8."木石前盟"是個(gè)什么故事
黛玉的前身是絳珠仙草，寶玉的前身是補(bǔ)天石（亦即神瑛侍者）。
《紅樓夢(mèng)》第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀 ”中有這樣一段描寫(xiě)：西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者， 日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月.后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎木質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳， 渴則飲灌愁海水為湯.只因尚未酬報(bào)灌溉之德，故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意.恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號(hào).警幻亦曾問(wèn)及，灌溉之情未償，趁此倒可了結(jié)的.那絳珠仙子道：`他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還.他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他， 也償還得過(guò)他了.這就說(shuō)明了“林石前盟”的來(lái)由。
