張三李四的典故(張三李四的成語典故)

1.張三李四的成語典故

1.宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長?！?/p>

2.“張三李四王五趙六”最早說的是杭州的四姓18家。 杭州先后曾作為五代吳越國和南宋都城。一度成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，城市繁榮、人口來自四面八方。以后，歷經(jīng)戰(zhàn)亂變遷，人口流動頻繁。相傳杭人只有留下18家（在杭州的城西有個叫留下的古鎮(zhèn)，大概已有1000的歷史。一般認(rèn)為留下鎮(zhèn)原名西溪 ， 是后人改成“留下”的。但為什么要改成這一有“另有含義”的名字呢？有兩種說法。一是據(jù)清光緒《錢塘縣志》的記載，說“ 宋建炎 3 年 （1129 年 ）7 月， 高宗（趙構(gòu)）南渡 ， 幸西溪 ， 初欲建都于此 ， 后得鳳凰山 ， 乃云 ： ‘西溪且留下’” 。故此處名留下 ， 并一直沿用至今。對于這一說法，大家知道的人比較多，也比較可信，所以一般都這樣介紹。但是還有另外一種說法，而這一說法似乎更民間一點(diǎn)。這是說在元兵攻打杭州后，把杭州人殺得來遍地橫尸，原來杭州是馬可波羅筆下“世界上最雍榮華貴的城市”，人口達(dá)180萬，結(jié)果經(jīng)過幾天殺擄后，元人到吳山上一瞭望，整個杭州城只有西面還剩下十八支煙囪在冒煙，此時，元兵“大發(fā)慈悲”，說這十八家“且留下”。就這樣，從此西溪一帶有了“留下”這一地名，同時杭州也就傳著老杭州人只有十八家之說，簡稱老十八家。）才是真正的杭州人，即俗所謂“張三李四王五趙六”，共計為四姓18家。亦有俗諺說：“杭州蘿卜紹興種”，意思是杭州人大都是紹興移民來的。 問：“如何是佛？”師曰：“張三李四?！保ㄋ巍め屍諠?jì)《五燈會元》）

人物——張三李四

金庸小說《俠客行》中人物，俠客島龍、木兩位島主的徒弟，所用應(yīng)是假名。

“善有善報，惡有惡報”這個說法，在現(xiàn)實社會不是永遠(yuǎn)正確，更多時是好心得不到好報，壞人反而能恣意橫行，勢力日益擴(kuò)張，因此，人們往往盼望有“包青天”那樣的權(quán)威人物來分辯善惡、警惡懲奸，而更進(jìn)一步就是希望自己能夠負(fù)起賞善罰惡的神圣任務(wù)。

問題是，真正毫不錯誤地分辨善惡、完全公平地賞善罰惡有沒有可能？在《俠客行》里，金庸塑造了執(zhí)行賞善罰惡的“賞善罰惡”二使張三及李四。張三李四當(dāng)然是假名，他們的真名一直沒有透露。他們執(zhí)行龍木島主十年一次的賞善罰惡及邀請中原武林各大幫派掌門到俠客島喝臘八粥，已有二十年的歷史。由于兩項任務(wù)一同執(zhí)行，武林人士皆誤會掌門若接受邀請銅牌，幫眾門人則生，掌門若不肯接受，幫眾門人則被賞善罰惡使者殺得一個不留，根據(jù)龍木島主的解釋則是，遭殺的都是經(jīng)過他們詳細(xì)調(diào)查，證明是大奸大惡的壞人或幫會，從來沒有殺害好人，而世間認(rèn)為張三李四殺害好人，只不過因為世人不知道這些表面良善的人所做的壞事。

但是，張三李四是否真的那么明察秋毫而又大公無私呢？起碼在他們與石破天初見之時，他們的行為已是頗有值得懷疑之處。他們對石破天毫無認(rèn)識，不過見他態(tài)度奇特，不合世俗常理。

就懷疑他是有意加害他們的敵人。

懷疑也還罷了，但懷疑未經(jīng)證實，張三李四已立意以自己練功的毒酒，送他進(jìn)鬼門關(guān)。當(dāng)然，他們一開始便告訴石破天那是毒藥，是石破天不信而堅持要喝，但是張三李四的行為也極不光明磊落，最后加重毒藥，更分明有意置他于死地。若真正嚴(yán)明查辦賞罰惡，斷斷不可能這樣做。

張三李四先以為石破天是壞人，后來知道他不是壞人，也只當(dāng)他是呆子，直到他們在給各幫派送銅牌的過程中，漸漸認(rèn)識他深了，才確定他是個良善得少有的人，因此在俠客島上，對他十分友善親熱。

人是會錯的，所以還是不要自封“賞善罰惡”使者為妙。

《新少年包青天》中隱逸村一部分中也有崇慶七鷹中的張三李四。

戲劇《張三李四》

大平調(diào)張三李四由山凍菏澤大平調(diào)劇團(tuán)演出，以國家計劃生育政策為背景，講述了一個村子里計劃生育的故事，情節(jié)曲折，人物感情豐富。

2.張三李四有什么典故嗎

成語——張三李四 【發(fā)音】 zhāng sān lǐ sì 【釋義】 假設(shè)的名字，泛指某人或某些人。

【出處】 宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長。” 【示例】 問：“如何是佛？”師曰：“張三李四?！?/p>

（宋·釋普濟(jì)《五燈會元》） 人物——張三李四 金庸小說《俠客行》中人物，俠客島龍、木兩位島主的徒弟，所用應(yīng)是假名。 “善有善報，惡有惡報”這個說法，在現(xiàn)實社會不是永遠(yuǎn)正確，更多時是好心得不到好報，壞人反而能恣意橫行，勢力日益擴(kuò)張，因此，人們往往盼望有“包青天”那樣的權(quán)威人物來分辯善惡、警惡懲好，而更進(jìn)一步就是希望自己能夠負(fù)起賞善罰惡的神圣任務(wù)。

問題是，真正毫不錯誤地分辨善惡、完全公平地賞善罰惡有沒有可能？在《俠客行》里，金庸塑造了執(zhí)行賞善罰惡的“賞善罰惡”二使張三及李四。張三李四當(dāng)然是假名，他們的真名一直沒有透露。

他們執(zhí)行龍木島主十年一次的賞善罰惡及邀請中原武林各大幫派掌門到俠客島喝臘八粥，已有二十年的歷史。由于兩項任務(wù)一同執(zhí)行，武林人士皆誤會掌門若接受邀請銅牌，幫眾門人則生，掌門若不肯接受，幫眾門人則被賞善罰惡使者殺得一個不留，根據(jù)龍木島主的解釋則是，遭殺的都是經(jīng)過他們詳細(xì)調(diào)查，證明是大奸大惡的壞人或幫會，從來沒有殺害好人，而世間認(rèn)為張三李四殺害好人，只不過因為世人不知道這些表面良善的人所做的壞事。

但是，張三李四是否真的那么明察秋毫而又大公無私呢？起碼在他們與石破天初見之時，他們的行為已是頗有值得懷疑之處。他們對石破天毫無認(rèn)識，不過見他態(tài)度奇特，不合世俗常理。

就懷疑他是有意加害他們的敵人。 懷疑也還罷了，但懷疑未經(jīng)證實，張三李四已立意以自己練功的毒酒，送他進(jìn)鬼門關(guān)。

當(dāng)然，他們一開始便告訴石破天那是毒藥，是石破天不信而堅持要喝，但是張三李四的行為也極不光明磊落，最后加重毒藥，更分明有意置他于死地。若真正嚴(yán)明查辦賞罰惡，斷斷不可能這樣做。

張三李四先以為石破天是壞人，后來知道他不是壞人，也只當(dāng)他是呆子，直到他們在給各幫派送銅牌的過程中，漸漸認(rèn)識他深了，才確定他是個良善得少有的人，因此在俠客島上，對他十分友善親熱。 人是會錯的，所以還是不要自封“賞善罰惡”使者為妙。

3.張三李四王二麻子的由來

張三李四的由來

1.宋·王安石《擬寒山拾得》詩：“張三褲口窄，李四帽檐長?！?/p>

2.張三李四王五趙六”最早說的是杭州的四姓18家。 杭州先后曾作為五代吳越國和南宋都城。一度成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，城市繁榮、人口來自四面八方。以后，歷經(jīng)戰(zhàn)亂變遷，人口流動頻繁。相傳杭人只有留下18家才是真正的杭州人，即俗所謂“張三李四王五趙六”，共計為四姓18家。亦有俗諺說：“杭州蘿卜紹興種”，意思是杭州人大都是紹興移民來的。

王二麻子由來

出自成語“此地?zé)o銀三百兩”

上句是此地?zé)o銀三百兩，下句是隔壁王二不曾偷，王二麻子就是由其中的“王二”引申開來的

附【“此地?zé)o銀三百兩”的故事】

古時候，有個很窮的人，他的全部家當(dāng)差不多都裝在他的腰包里，而他的腰包里從來就沒有過銀子。

有一回，他意外地得到三百兩銀子。這可讓他又喜又憂，放在自己家里吧，這個窮家只有四壁，哪兒也不是存放的地方；要是放在人家那里，人家一耍賴，誰會相信他這個窮漢子有三百兩銀子？要是整天帶在身上，別說不方便，萬一被人發(fā)現(xiàn)，輕則被偷被搶，重則性命難保?！拔业那嗵煅?，我有錢了，怎么還是不得安生呢！”這個人暗暗叫苦。

就這樣，他從白天考慮到晚上，又從晚上考慮到凌晨，這一夜，他在萬分緊張和焦慮中度過。門外大樹上傳來一聲“呀”的鳥叫，這個人的心差點(diǎn)被嚇得跳出來。他稍稍安定后，終于有了主意。他趁著夜色，扛著鐵鍬，拿著帶告示的木棍，腰間藏著三百兩銀子，來到大路口，一鍬一鍬地挖下去，挖了一個洞穴，然后將腰間藏著的三百兩銀子卸下來，輕輕地放進(jìn)去，用土填埋壓實，最后把帶告示的木棍楔入埋銀子的地方，高高興興地回家了。

第二天早晨，喜歡到處溜達(dá)的鄰居王二來到大路口，一見這情景，先是納悶，隨即他就笑了起來。他急忙跑回家，拿來鐵鍬，三下五除二，就挖到了銀子。他把銀子拎回家，心里卻是一陣緊張。他想：我偷挖了人家這么多銀子，人家必定要告官。官府來人查辦，萬一懷疑到我怎么辦？對，為了不讓人家懷疑到我，我可以——

于是，他拿起筆墨，奔向大路口，在木棍的另一側(cè)認(rèn)真寫上：“隔壁王二不曾偷”！然后他又把木棍小心地插回原處，放心地回家了。