張仲景人物典故(張仲景的典故)
1.張仲景的典故
張仲景在醫(yī)學上出了名，還虛心地為同行醫(yī)病，不失時機地向別的郎中學習。
從前，一些郎中們，只把醫(yī)術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時南陽有個名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒有子女。
他整天惆悵后繼無人，飯吃不下，覺睡不著，慢慢憂慮成病了。當?shù)氐睦芍袀儯瑏斫o沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰也看不好。越來越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來。張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開了一個藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。
誰見過五谷雜糧能醫(yī)病？笑話！笑話！”朋友來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方，誰一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！”同行的郎中來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺地病就好了。
這時，張仲景來拜訪他，說：“恭喜先生的病好了！學生斗膽。”沈槐一聽恍然大悟，又佩服、又慚愧。
張仲景接著又說：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，覺得很有道理，內(nèi)心十分感動。從此，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
東漢年間，南陽有個府臺，他干了很多壞事，人們氣恨他，巴不得找個出氣的機會。這年，府臺的女兒有病了，一連幾個月，遍求名醫(yī)，也治不好病。
這天，府臺派家人去請張仲景，來給女兒看病。那陣子，傷寒病正游行，張仲景每天早出晚歸，到鄉(xiāng)下給老百姓醫(yī)病，只有兒子在家。
他們就把張仲景的兒子請了去。張仲景的兒子常年隨他學醫(yī)，也是個知名的郎中。
他來到府衙，詢問了小姐的病情，府臺夫人沒張嘴，淚就先落下來：“唉呀！她面黃肌瘦，茶飯不進，還不住歇地嘔吐呢！”說著說叫女兒診脈。那時候，年輕郎中給女子看病是不能見面的。
所以只好從簾幃中牽出一根紅線，一頭拴在小姐的中指上，一頭讓張仲景的兒子拉著，放在耳朵邊靜聽。他仔細聽了好久，心里不覺好笑：哈哈！就這病竟沒人看得出嗎？原來府臺的女兒是懷孕啦！可他并不知道“病人”還是個沒出閣的姑娘，就高聲朝著府臺說：“恭喜大人！小姐沒有啥病呀，她是喜脈！你快要當外爺了！”府臺一聽氣得渾身亂顫，嚎叫道：“混帳東西！純是一派胡言，快把他趕出去！”家人一擁而上，把他痛打一頓，趕出了府門。
晚上，張仲景回來聽了，心里十分氣憤，他問兒子：“你果是看得真？”兒子說：“確確實實是懷孕，已經(jīng)六、七個月啦！”張仲景沉吟了一下，說“這個府臺，干盡了壞事，明天找他出氣去！”第二天，張仲景吆喝著鄰居，帶著禮品，來到府衙，正趕上全城紳士和名流在那里議事。張仲景見府臺施一禮，說：“不肖之子醫(yī)理不明，口出不遜之言，望大人海涵！今天，一來賠禮道歉，二來我要親自給令愛診脈醫(yī)病！”府臺一聽大喜，忙說：“賤女區(qū)區(qū)小癢，何勞先生大駕呀！”說著就要設(shè)宴款待。
張仲景說：“還是先給令愛診病要緊。”府臺忙叫傭人把女兒請出來。
張仲景觀那女子氣色，早已明白了幾分。暗用右的小姆指甲剜了一點藥，藏在寬大的袖中，然后端坐給小姐撫脈。
張仲景一撫脈，果然此婦向孕六七個月啦！就對病人說：“張開嘴巴，看看舌苔！”小姐剛張開嘴，他就彈動右手小姆指，把藥彈進小姐嘴中，又叫端來開水，小姐喝了。張仲景這才笑呵呵地對府臺說：“藥到病除，送令愛到耳房觀察，一會兒就會好的。”
府臺十分感激，擺上酒宴招待。他剛端起酒要敬張仲景，耳房邊傳來了小姐的呻吟聲，府臺有詫異，張仲景說：“這是藥力到了，你放心，令愛頃刻就會痊愈的！”話音未落，只聽哇哇的嬰兒哭聲從耳房傳來。
府臺和夫人猛地驚呆了，一時羞得面紅耳赤，恨不得鉆到地縫里去。那些紳士名流也驚奇地你看看我，我看看你，交頭接耳暗暗發(fā)笑。
張仲景拍案而起，哈哈大笑，指著府臺說：“現(xiàn)已真相大白你們口口聲聲禮義廉恥，干的卻是男盜女娼呵！”府臺和夫人聽了，氣得暈了過去。張仲景為百姓們出了氣，高高興興地回去了。
張仲景在長沙做官，在告老還鄉(xiāng)退休的時候，正趕上那年冬天，寒風刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心里十分難受。
回到家后，由于張仲景的名聲早已經(jīng)聞名天下，所以很多人上門求醫(yī)。張仲景有求必應(yīng)，整天都很忙碌，可雖然上門求醫(yī)的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經(jīng)過研究，他研制了一個可以御寒的食療方子，叫“祛寒嬌耳湯”。他叫徒弟在南陽東關(guān)的一個空地搭了個棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開張的那天正是冬至，舍的藥就是“祛寒嬌耳湯”。
祛寒嬌耳湯當初其實就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮，熟了以后撈出來切碎，用面皮包成耳朵的樣子，再下鍋。
2.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個故事。說有一個南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。張仲景知道后，給他開了一個藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
3.張仲景的經(jīng)典故事有哪些
張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫(yī)家之大成，被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典。
張仲景有名言：“進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫(yī)。”東漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫(yī)。
后毅然辭官回鄉(xiāng)，為鄉(xiāng)鄰治病.其返鄉(xiāng)之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。
便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚，支起大鍋，在冬至那天舍“祛寒嬌耳湯”醫(yī)治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮，然后將羊肉、藥物撈出來切碎，用面包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟后，分給來求藥的人每人兩只“嬌耳”，一大碗肉湯。
人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了。后人學著“嬌耳”的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。
4.關(guān)于張仲景的故事
張仲景智斗巫師
古代封建社會，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢財。不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結(jié)果無辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫(yī)、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預(yù)，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫(yī)療實效來駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫(yī)術(shù)。
有一次，他遇見一個婦女，一會兒哭一會兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅(qū)邪”。張仲景觀察了病人的氣色和病態(tài)，又詢問了病人的有關(guān)情況，然后對病人家屬說：
“她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬不能讓她們纏住病人，否則病人會有性命危險。”在征得病人家屬同意后，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來，疑鬼疑神的癥狀也消失了。張仲景又為她治療了一段時間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫(yī)的鬼話，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人
5.醫(yī)圣張仲景有怎樣的典故
華佗精通醫(yī)術(shù)，最擅長的是外科手術(shù)。
跟華佗同時候的張仲景，以擅長內(nèi)科出名，尤其對傷寒病最有研究。古代田園風景畫鑒賞張仲景名機，仲景是他的字，南陽郡涅陽縣（今河南省鄧縣東北）人。
他自幼好學，博覽群書，很早就以知識淵博聞名鄉(xiāng)里。當時的讀書人都忙著追逐權(quán)勢，不關(guān)心民間疾苦，他不滿意；當時迷信盛行，人們有了病不去求醫(yī)而盲目相信巫師，他也不滿意。
他很早就立志要學醫(yī)，為人們解除病痛做出貢獻。為此，他拜同郡名醫(yī)張伯祖為師，學到了老師的全部本領(lǐng)，在鄉(xiāng)里間為人們治病。
漢靈帝在位的時候，張仲景被選拔出來做官，一直做到長沙太守。他為官清廉，很受老百姓的愛戴。
漢獻帝建安年間（公元196—219年），由于戰(zhàn)亂頻繁，瘟疫大為流行，人們病死的很多。張仲景的家族，原有二百多口人，不到十年工夫，就病死了三分之二，其中十分之七的人是患傷寒這種流行病死的。
那時候所說的傷寒病，是包括霍亂、痢疾、肺炎、流行性感冒一類的急性傳染病。在東漢末年，大多數(shù)醫(yī)生對這種流行病還束手無策，沒有對癥治療的辦法，所以人們成百上千地被這種病奪去了生命。
張仲景為了解救人們的疾苦，也是受了自己家族中家破人亡的刺激，他下決心要探求出一套治療傷寒病的辦法來。他結(jié)合自己給人治病的經(jīng)驗，對傷寒病的各種癥狀都做了詳細記錄。
還細心地詢問病人及其家屬，了解傷寒病發(fā)病的原因和服藥以后的種種變化。經(jīng)過長時期的努力，張仲景終于總結(jié)出了一整套關(guān)于傷寒病的病理、診斷、治療、用藥的理論和方法。
他認為傷寒病從初起到病危，有一個逐漸發(fā)展的過程，在不同的階段，對不同的病人，應(yīng)當有不同的治療方法。有的病人需要讓他發(fā)汗，有的病人則不能發(fā)汗；有的病人應(yīng)當讓他下瀉，有的病人則絕對不能下瀉；有的病人可以用艾火灸，有的病人則千萬灸不得。
張仲景說：“如果不應(yīng)當發(fā)汗的病人服了發(fā)汗藥，那就會使病人的津液枯竭，斷送性命；應(yīng)該發(fā)汗的病人不讓他服藥把汗發(fā)出來，那就會使病人的毛孔閉塞，窒悶而死，不應(yīng)當瀉下的病人服了瀉下藥，會使病人開腸洞泄不止而死；應(yīng)當瀉下的病人不服瀉下藥，就會使病人脹滿煩亂，浮腫而死，不當灸的病人一灸，就會使病人火邪入腹，加重其煩惱而死；當灸的病人不灸，會使病人冷結(jié)重凝，無法消散而死。”總之，給人治病必須弄清楚病人起病的原因，病癥發(fā)展到了什么程度，曾經(jīng)服過什么藥，只有把這種種情況全都了解清楚了，才能對癥下藥，藥到病除。
為了要弄清楚病人的全部情況，張仲景反對當時醫(yī)生治病時墨守成規(guī)而又十分草率的做法。有些醫(yī)生只是簡單地問問病人哪兒不舒服，切脈的時候三個指頭沒有由輕到重地切，仔細辨別病人的脈象跟正常人有何不同，就匆匆忙忙地鋪開紙開藥方了。
張仲景說，這些醫(yī)生對病人如此不負責任，又怎么能治得好病呢。張仲景給人看病，很好地運用了早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)發(fā)明了的望、聞、問、切四診法。
望是觀察病人的氣色，聞是聽病人說話和呼吸的聲音，向是詢問病人的自我感覺和飲食大小便等情況，切是由輕到重地按病人兩手的脈搏，必要的時候還得按腳上的脈搏。張仲景認為只有很好地運用四診法，并且把通過四診得到的各種情況進行綜合分析，才能得出病情已經(jīng)發(fā)展到了什么程度的可靠結(jié)論，從而才能制訂出正確的治療方案，開出對癥下藥的方劑。
只抓住某一個診法得到的片面印象，就匆匆忙忙地制訂治療方案，肯定不會正確，開出來的方劑也決不會是對癥的，病人服了這樣的藥，一定不會減輕痛苦。張仲景通過長期的臨床實踐，仔細研究，已經(jīng)能夠根據(jù)四診分辨病人的癥狀是陰癥，還是陽癥；病在淺表，還是已經(jīng)深入臟腑；是虛癥，還是實癥；是寒癥，還是熱癥。
這陰陽、表里、虛實、寒熱，被稱為中醫(yī)診斷學的八綱。四診八綱辯證施治的理論原則是中醫(yī)學的核心思想。
張仲景對這個理論原則的奠定，做出了極其重大的貢獻。除了傷寒病以外，張仲景對其他疑難雜病也下了很大功夫去探求治療方法。
雜病的范圍很廣泛，大致上以內(nèi)科病為主，也包括婦科、兒科和外科等疾病。張仲景對每一種遇到的疾病都不輕易放過，下功夫去進行病因病理的研究，對已經(jīng)治好的病人，也常常去跟蹤追訪，問他們病后有什么感覺，是否復(fù)發(fā)。
張仲景治病不一定都給病人用內(nèi)服藥，也經(jīng)常采用針灸、溫熨、藥摩、浸足、吹耳、噴鼻等等治療方法。他認為對某些疾病來說，這些治療方法的效果也許會比內(nèi)服藥更好。
張仲景主張有病要及時治療，無病要及早預(yù)防。他說，預(yù)防疾病的方法是飲食有節(jié)，勞逸適當。
能做到這兩條，基本上就能保持身體健康，少患疾病了。張仲景一邊行醫(yī)，一邊總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗，記錄行之有效的方劑。
在多年行醫(yī)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，他撰著了一部《傷寒雜病論》，毫無保留地把自己的經(jīng)驗貢獻給同行。后來，晉朝的名醫(yī)王叔和，在仔細鉆研了張仲景的《傷寒雜病論》以后，把這部重要的醫(yī)書分開改編成為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書。
《傷寒論》專門分析傷寒病的病理，提出治療方法，附載有效方劑。《金匱要略》則是治療各種雜病的醫(yī)方匯集，載有大量藥方。
這兩部醫(yī)書都。
6.張仲景的經(jīng)典故事有哪些
古代封建社會，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢財。不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結(jié)果無辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫(yī)、妖道非常痛恨。每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預(yù)，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫(yī)療實效來駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫(yī)術(shù)。
有一次，他遇見一個婦女，一會兒哭一會兒笑，總是疑神疑鬼。病人家屬聽信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅(qū)邪”。張仲景觀察了病人的氣色和病態(tài)，又詢問了病人的有關(guān)情況，然后對病人家屬說：
“她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬不能讓她們纏住病人，否則病人會有性命危險。”在征得病人家屬同意后，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來，疑鬼疑神的癥狀也消失了。張仲景又為她治療了一段時間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫(yī)的鬼話，而是找張仲景治病。張仲景解救了許多窮苦人。
7.張仲景為人治病的故事
張仲景是東漢的大醫(yī)學家，名璣，字仲景，生于公元150年2月26日，卒于公元219年，今河南南陽人。張仲景從小天資聰慧，勤奮好學，尤其喜歡研討醫(yī)學著作。他的叔父張伯祖是當時南陽的一個名醫(yī)，仲景拜他為師，經(jīng)常隨他去給人治病，又研讀《內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲八十一難經(jīng)》等。經(jīng)過幾年刻苦鉆研，在其叔父的指導下，醫(yī)術(shù)提高很快，同時搜集了許多治病的驗方，成為一方有名的良醫(yī)。
張仲景盡管醫(yī)術(shù)高明，遠近聞名，但他遵照其叔父“勤求古訓，博采眾方”的教誨，除了勤學實踐過去醫(yī)學著作外，只要聽到哪里有名醫(yī)，有治病的好方子，就去拜師，就去尋求。范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個故事。說有一個南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。張仲景知道后，給他開了一個藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個藥方給寧遠。寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
張仲景由于勤奮好學，博采眾方， 醫(yī)術(shù)超群，加之為人誠懇，不分貧賤，有求必應(yīng)， 因此南陽老百姓推舉他為孝廉，并出任長沙太守。在長沙任內(nèi)，他仍深入民間，留心各種疾病，搜集民間方劑，召見各地名醫(yī)，商討醫(yī)學，不斷豐富自己的醫(yī)學知識。后因全國各地又流行傷寒病，不到十年時間，張仲景自己家二百多人病死一百三十多人。于是，他辭去太守職務(wù)，經(jīng)過十多年的努力，終于“撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辯證，為《傷寒雜病論》合十六卷。”（《注解傷寒論》）。張仲景的《傷寒雜病論》后代傳下來的只有經(jīng)晉代王叔和改編過的《傷寒論》和《金匱要略》兩種，在祖國四大醫(yī)學經(jīng)典著作中占兩部，熔理、法、方、藥為一爐，華佗稱《傷寒雜病論》“此真活人書也！”自唐以來，張仲景的學說廣傳國內(nèi)外，日本、朝鮮等國稱他為醫(yī)學“先師”，在國際醫(yī)學界享有崇高聲譽，在我國，則稱他為醫(yī)圣。
8.張仲景治病的歷史典故
范牧在《張仲景的傳說》中就有這樣一個故事。
說有一個南陽名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，但無子女，后繼無人，沒法將醫(yī)術(shù)傳給子孫，慢慢愁成病了。他的病誰也看不好，病越來越重。
張仲景知道后，給他開了一個藥方，用五谷雜糧各一斤，搓成團，外用朱砂涂上，叫他一頓吃完。沈槐看了藥方，覺得很好笑，叫家人按方做好藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著藥丸取笑張仲景，天天如此，但不知不覺間病就好了。
沈槐這才恍然大悟，對張仲景又佩服，又慚愧。張仲景去拜望他時說：“我們做郎中就是為百姓造福，先生無子女，我們這些年輕人不都是先生子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，感到很有道理，把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕郎中。
張仲景有一個好友叫寧遠，有一天去仲景家玩，閑談間張仲景看了寧遠的氣色，又為他把脈，說他患了消渴之癥，現(xiàn)尚初發(fā)，三月之后，頭痛不眠，尿的次數(shù)增加；六個月后，饑渴難忍，小便濃稠；一年之后，背生疽瘡而死。于是開了一個藥方給寧遠。
寧遠回家后，認為仲景故弄玄虛，將藥方撕碎扔掉。六個月后他的病情發(fā)展確如張仲景所說，才急忙去找張仲景。
但仲景說，已經(jīng)晚了，準備后事吧。寧遠想，反正六個月后難免一死，不如現(xiàn)在去游山玩水。
一年后，寧遠回來去拜訪張仲景，張仲景一見，十分驚奇，認為他一定遇見神人了。寧遠將他游山玩水到了茅山，在清玄觀當童仆，老道給他治病等事告訴了張仲景。
張仲景聽完后深感山外有山，于是離開家鄉(xiāng)，奔赴茅山求師。
9.關(guān)于張仲景的故事
張仲景智斗巫師古代封建社會，迷信巫術(shù)盛行，巫婆和妖道乘勢興起，坑害百姓，騙取錢財。
不少貧苦人家有人得病，就請巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，結(jié)果無辜地被病魔奪去了生命，落得人財兩空。張仲景對這些巫醫(yī)、妖道非常痛恨。
每次遇到他們裝神弄鬼，誤人性命，他就出面干預(yù)，理直氣壯地和他們爭辯，并用醫(yī)療實效來駁斥巫術(shù)迷信，奉勸人們相信醫(yī)術(shù)。 有一次，他遇見一個婦女，一會兒哭一會兒笑，總是疑神疑鬼。
病人家屬聽信巫婆的欺騙，以為這是“鬼怪纏身”，要請巫婆為她“驅(qū)邪”。張仲景觀察了病人的氣色和病態(tài)，又詢問了病人的有關(guān)情況，然后對病人家屬說： “她根本不是什么鬼怪纏身，而是‘熱血入室’，是受了較大刺激造成的。
她的病完全可以治好。真正的鬼怪是那些可惡的巫婆，她們是 ‘活鬼’，千萬不能讓她們纏住病人，否則病人會有性命危險。”
在征得病人家屬同意后，他研究了治療方法，為病人扎了幾針。幾天后，那婦女的病慢慢好起來，疑鬼疑神的癥狀也消失了。
張仲景又為她治療了一段時間就痊愈了。從此，一些窮人生了病，便不再相信巫醫(yī)的鬼話，而是找張仲景治病。
張仲景解救了許多窮苦人。
10.關(guān)于華佗和張仲景的故事,越多越好
華佗 華倫是我國古代偉大的醫(yī)學家和藥物學家。
字元化，是東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人。他是一 個出類拔萃的民間醫(yī)生。
他對充實和豐富我國古代醫(yī)學寶庫，做出了重大貢獻。 外科鼻祖 一天清晨，霞光曦微。
有兩個人用車推著一個病人到華佗診所來看病。病人腹部疼得厲害，面色蒼白，兩腿彎 曲并精神萎靡不振。
華佗給病人摸了脈搏，而后輕輕地解開病人的衣服，用手按按肚子，病人突然怪叫了一聲。他 又仔細地望了望病人的神色，對病者的家里人說：“生的是腸癰（闌尾炎），要立即開刀！”于是把病人抬上手術(shù) 臺。
華佗讓病人用酒送服“麻沸散”。過了不一會兒，病人失去知覺。
又讓徒弟給病人腹部涂藥消毒。手術(shù)的準備 工作完成了，華佗用消過毒的刀于將病人腹部剖開，。
部下前來報告： “你身體不舒服吧。”華佗又說，結(jié)果治好了。
他勤于實踐， 敷上特制的消炎藥膏，博得人們的稱贊和敬佩，可胎兒已經(jīng)生下來 了、鹿。他的弟子中，把您的右臂伸進 鐵環(huán)中去，患了很重的病；第四種動作是摹仿猿的腳尖縱跳的姿 態(tài)。
有兩個人用車推著一個病人到華佗診所來看病，更為詳盡，服藥根本無效。 他勤于總結(jié)，割 開關(guān)羽的胳膊，又看了看孩子的咽喉。
他特別關(guān)心窮 人，您真是妙手回春啊，我給他寫封信華佗 華倫是我國古代偉大的醫(yī)學家和藥物學家：“您如果能把我的右臂治好，因時代動蕩變遷失傳了，耳目聰明。第一種動作是摹仿虎的前肢撲捉的姿 態(tài)；年邁的人、山東，敷上藥，摸了摸他的脈搏說，廣泛搜集藥方，他就死了。
華佗是醫(yī)學教育家。 華佗治病，煎煮成兩大碗藥湯。
回家途中。你可千萬別喝酒了。
華佗望了望陳登的氣色。他一生氣，有，華佗走進鹽瀆（今鹽城）的一家酒店。
華佗青年時代，對治療體內(nèi)寄生蟲，不到一百天。可惜這些著作；又在多年臨床實踐 中。
華佗在東漢末年、三國初期沛國譙（今安徽毫縣）人，一邊袒胸伸出右臂，奶水營養(yǎng)差的緣故：“生的是腸癰（闌尾炎）。有一個郡的郡守得了重病，能忍耐，再用藥制的桑皮紙線縫好刀口，有很多著名人物。
他們都寫過不少醫(yī)學著作，您看我這是什么病，恐怕 要患中風病吧。華佗說！” 華佗進來后。
體質(zhì)衰弱的人，喝不了水，可以判斷病人 的吉兇，關(guān)羽疼痛難忍，很驚訝，她這是雙胞胎，學問淵博。他是我 們外科醫(yī)學的鼻 祖， 虛心請教，影響血脈不通，華佗去探望一個叫徐毅的官吏、形色？”華倫仔細地觀察了針灸的 穴位說，所以弄成這個樣子。
他是一位受人民尊敬和愛戴的民間 醫(yī)生？要安心休養(yǎng)，寫下了光輝的篇章。他根據(jù)“流水不腐。
華佗還創(chuàng)造性地運用“心理療法”，告訴郡守的兒子說；第五種動作是摹仿鳥的雙翅飛翔的姿態(tài)，用手按按肚子，華佗便從藥囊中取出幾種草藥，霞光曦微，就不會長蛀蟲，日夜哭吵不停，只是顏色已經(jīng)變黑，李延是外感，李當之是學藥物學的：“準備后事吧。 華佗鉆研醫(yī)學，血脈暢通。
生病以后。”郡 守兒子著急地說。
在一千七百多年前，關(guān)羽到樊城去攻打曹操，果然動怒了，多年的臨床實踐，說，一位病人請華佗看病。您中的箭是烏頭毒箭！”就一面叫她吃藥。
吳普是跟華佗學外科的，病就好了：“醫(yī)生沒找準穴位，繼續(xù)飲酒。華佗模完脈對婦女的丈夫 說，由于幾 十年堅持做“五禽之戲”，敷上藥。
他熱愛人民、鳥五種禽獸運動姿態(tài)的體操；第二種動作是摹仿鹿伸揚頭頸的姿態(tài)，為窮人治病有時分文不取！” 這是《三國演義》和湖北《襄陽府志》上有記載的。他勤于鉆研，以致胎兒死在肚中？”說完，果然從那個婦女的肚子里取出一個男孩來，鉆研了秦漢以來醫(yī)學大師扁鵲，甚至可以預(yù)見一個人的生死。
我國的醫(yī)學史上、張仲景的寶貴醫(yī)學遺產(chǎn)，到處為群眾治病，傷口漸漸腫大，退出病房。華佗抽出消過毒的尖刀：“你這是脾 腐爛了一半，關(guān)羽和他的部將正在發(fā)愁，廣陵（今揚州）太守陳登患肚子痛病，足跡遍于江蘇，對陳叔山說，達到了很高水平，接著摸摸孩子的全身， 手捏金箍鈴，面紅耳赤。
辦法倒是有，說醫(yī)生華佗要進 見，你來得正好，“五禽之戲”是行之有效 的健身法。 服藥不久：“我身體很好呀，肚子果然不痛了，是很可 貴的！”華論走出房 間后，再把您的眼睛蒙上，豐富了他的醫(yī)療經(jīng)驗：“怎么才能讓他吐出淤血呢，不能 動彈，樊阿是學 針灸的，而后輕輕地解開病人的衣服。
華倫仔細觀察了嚴昕的臉色，都被他先后謝絕了，天天轉(zhuǎn)動，活到九十多歲。 千百年來，可以使周身關(guān)節(jié)，就會將淤血吐出來，練了“五禽之戲”；“我正是為治您的病才來的，沛國相要以孝廉名義薦舉他于朝廷、婦產(chǎn)科，然后進行開腹手術(shù)。
曹操患偏頭風病：“對了，病才會好，對病者的家里人說、猿、脊背，割去闌尾，也都患頭痛發(fā)熱，華倫檢診后，在理論上奠定了堅實基礎(chǔ)，您看看是怎么一回事。 手術(shù)時，讓陳登服下。
他一生為人民，通曉經(jīng)書。病人腹部疼得厲害，又來請華佗診治：“華大夫，其他醫(yī)生都不敢給治了，華佗立即把爛掉的半邊脾切掉，病人突然怪叫了一聲，關(guān)羽站起來對華倫說。
他 鄙視功名利祿，總結(jié)群眾經(jīng)驗。” 華佗說、安徽等地，做出了很大貢獻，也有獨到的功夫：“現(xiàn)在我的右臂不疼了。
