傷詠中(你知道傷中永的典故嗎)
1.你知道傷中永的典故嗎
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)
余聞之也久。明道中，從先人還家。于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣?！?
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文：
金溪地方有個(gè)方仲永，時(shí)代從事農(nóng)業(yè)，仲永長(zhǎng)到5歲，從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)書(shū)寫(xiě)的工具，忽然哭著要這些。他的父親感到很奇怪，向鄰居就近借來(lái)給了他。當(dāng)即寫(xiě)了四句詩(shī)歌，自己在詩(shī)后寫(xiě)上自己的名字，他的詩(shī)以供養(yǎng)父母、家庭和諧作為內(nèi)容，他的詩(shī)傳給全鄉(xiāng)的讀書(shū)人看。從此，只要?jiǎng)e人指著事物讓他作詩(shī)他馬上就完成，詩(shī)的文采和道理都有可以學(xué)習(xí)觀看的地方。同鄉(xiāng)人感到很驚奇，漸漸地用賓客之禮來(lái)款待他的父親，還有的人花錢求仲永題詩(shī)。他的父親以為這樣有利可圖，整天拉著仲永四處拜訪同鄉(xiāng)人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)說(shuō)這件事很久了。明道年間，我跟隨先人回到家鄉(xiāng)。在舅舅家見(jiàn)到了仲永，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩(shī)，已經(jīng)不能相當(dāng)我以前聽(tīng)說(shuō)的了。又過(guò)了七年，從揚(yáng)州回鄉(xiāng)，再來(lái)到舅舅家，問(wèn)仲永的情況，人們說(shuō)：“仲永的特異之處已經(jīng)消失了，完全如同常人了?！?
我說(shuō)：“仲永之所以通達(dá)聰慧，是先天得到的。既然是先天得到的，就勝過(guò)有才能的人。之所以成為普通的人，是因?yàn)闆](méi)有得到后天的教育。他有先天的資質(zhì)，這么好的一個(gè)賢才，沒(méi)有得到后天教育，變成普通人。我們沒(méi)有先天的資質(zhì)，本來(lái)就普通。如果我們又不接受后天教育，能夠成為普通人就為止了嗎？
就是說(shuō)一個(gè)人要成材，重要的是后天的學(xué)習(xí)，而非先天的天賦，雖然天賦也很重要。
2.傷春詩(shī)的意象及典故
這個(gè)你能認(rèn)真看完的話，應(yīng)該會(huì)受益匪淺。
嫣紅姹紫盡迷人，自古吟哦喜贊春。 若遇牢騷失意客，風(fēng)花雨柳亦傷神。
確實(shí)，觸景生情，情由心生。風(fēng)和日麗、群芳爭(zhēng)艷的春天也不盡是贊聲一片。
自古傷春者不泛其人。因時(shí)因物而情苦感傷之句，歷歷可數(shù)。
試于網(wǎng)上相關(guān)名句及評(píng)論搜舉如下： 春風(fēng)：①、“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？”——唐?李白《春思》 此句描寫(xiě)的是獨(dú)守春閨的婦人將一腔幽怨發(fā)泄到無(wú)知無(wú)覺(jué)吹動(dòng)其羅幃的春風(fēng)上。此句看似無(wú)理，實(shí)是有情。
此婦的相思之苦、想念之深由此呼之欲出。 ②、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>
——唐?王之渙《涼州詞》 此句旨在描寫(xiě)戍邊戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)情結(jié)，于豁達(dá)中暗含譏諷。反襯出因春風(fēng)不度的“怨”之聲。
更強(qiáng)化了戰(zhàn)士們意識(shí)到衛(wèi)國(guó)戍邊責(zé)任重大而“怨”之無(wú)奈。正合了《涼州詞》情調(diào)悲而不失其壯之意境。
春雨：“京國(guó)多年情盡改，忽聽(tīng)春雨憶江南。”——元?虞集《聽(tīng)雨》 此句意為詩(shī)人雖在京城住了多年，不再像當(dāng)年那樣那樣對(duì)故鄉(xiāng)有強(qiáng)烈的思念，但思鄉(xiāng)之情一直郁結(jié)在心頭，那一陣淅淅瀝瀝的春雨，不由得勾起了作者對(duì)江南春色的思戀。
春花：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”——晏殊《浣溪沙》 此句借眼前春花凋落引發(fā)的傷春之意，襯出目睹燕歸時(shí)的思友之情。
春色：“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿?！薄?王安石《春夜》 此句將詩(shī)人煩惱憂重及孤寂黯然之情表達(dá)于春色擾亂了他的清夢(mèng)之時(shí)，很好的表達(dá)出了詩(shī)人在翰林院值夜時(shí)憂國(guó)憂民的情懷。
（史載其妻曾為他買妾，卻被拒絕，宋時(shí)高官如王安石這樣獨(dú)守一妻者極為罕見(jiàn)。則這首詩(shī)的主旨就絕對(duì)不是思人了，“春色惱人”、夜眠不得的緣由，也不再是詩(shī)中常見(jiàn)的兒女私情，而是為國(guó)為民的憂慮煩惱。）
春水：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”——南唐?李煜《虞美人》 此句以自問(wèn)自答的形式表達(dá)了作者在被俘兩年后對(duì)故國(guó)的不絕追思和亡國(guó)的無(wú)奈苦楚。 愁，是一種抽象的感情，李煜以實(shí)擬虛，把難見(jiàn)的情變作了可視的物，使人可以切實(shí)感受。
相傳他作此詞后命歌妓在七夕之夜反復(fù)吟唱，宋太宗知此事后立即就賜酒將他毒死。 春景：“國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！薄?杜甫《春望》 此二句先描寫(xiě)了國(guó)破城殘，草木荒蕪的春城敗象，后虛擬了花、鳥(niǎo)的傷慟驚沐感受。
形象的表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)思家的強(qiáng)烈情緒。詩(shī)的這前四句，都統(tǒng)在“望”字中。
詩(shī)人俯仰瞻視，視線由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥(niǎo)。感情則由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。
在景與情的變化中，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉(zhuǎn)入了低頭沉思，自然地過(guò)渡到后半部分——想望親人。 春物：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/p>
——唐?李商隱《無(wú)題》 此句用看似哀傷的語(yǔ)調(diào)，表達(dá)了對(duì)戀人思之切、念之深、情之堅(jiān)。作者移情于物，表現(xiàn)情思的纏綿沉痛，是全詩(shī)最精彩的部分，堪稱千古絕唱。
這種忠貞的感情，無(wú)疑是一種高尚的精神，不管是對(duì)愛(ài)情，對(duì)友情，對(duì)工作，對(duì)事業(yè)都是最需要的，因此，頷聯(lián)也是全詩(shī)主旨的拔高點(diǎn)。 節(jié)氣：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人愁斷魂。”
——唐?杜牧《清明》 此句形象的表達(dá)了清明時(shí)節(jié)人們對(duì)逝者的哀慟思念。寫(xiě)詩(shī)人行在掃墓的途中，心中的孤獨(dú)與思親的惆悵糾結(jié)，導(dǎo)致失魂落魄。
從以上例句可以看出，作詩(shī)須應(yīng)時(shí)應(yīng)情。基于心中的真實(shí)感受，而賦予于外物之情感。
心悲則物哀，情傷則景殤。如“一夜好風(fēng)吹，新花一萬(wàn)枝?！?/p>
亦可變?yōu)椤扒∷拼猴L(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花?！? 鑒賞傷春類詩(shī)詞 一、傷春類古詩(shī)詞的特征 1、詩(shī)眼詞眼多為“傷春”“惜春”“愁”等。
如“一片飛花減卻春，風(fēng)吹萬(wàn)點(diǎn)正愁人”（杜甫《曲江二首》）、“早是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草正芊芊”（韋莊《長(zhǎng)安清明》）、“惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)，春且住”（辛棄疾《摸魚(yú)兒》）、“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨”（李清照《點(diǎn)絳唇》）等等。
2、多選“落花”“ 落紅”“飛花”“殘花”“東風(fēng)”“暮雨”“流水”“夕陽(yáng)”“燕子”等為意象。如“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊”（張籍《涼州詞》）、“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯”（武元衡《春興》）、“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”（韓翃《寒食》）、“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）、“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，落紅飛過(guò)秋千去”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）等等。
這些意象常構(gòu)成百花凋零、春光不在、傷感凄涼的意境。 3、作者多為婉約風(fēng)格的詞人或人生有失意際遇的詩(shī)人。
李清照是這類詞最典型的創(chuàng)作者，她早期以《如夢(mèng)令》為代表，傷春之時(shí)還表現(xiàn)出悠閑風(fēng)雅的生活情調(diào)，后期因夫死孤寂，所作詞傷感失意、悲苦凄婉情調(diào)更濃，以《點(diǎn)絳唇》《浣溪沙》等為代表。晏殊、晏幾道父子繼承五代婉約詞風(fēng)，其創(chuàng)作的《浣溪沙》《蝶戀花》多是傷春感時(shí)之作。
辛棄疾、杜甫也有此類詩(shī)詞作品，不過(guò)多與國(guó)事、身世相關(guān)，辛棄疾的《摸魚(yú)兒》、杜甫的《傷春五首》均是代表。 4、詞牌以《浣溪沙》《蝶戀花》為代表，詩(shī)題以《春興》《傷春》居多。
二。
3.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠?！瘪R融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請(qǐng)殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫(xiě)宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫(xiě)大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫(xiě)大河之去，勢(shì)不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒(méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫(huà)出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫?！保?shī)情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫(xiě)杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫(xiě)應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫(xiě)的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。
正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
4.詠史懷古詩(shī)常用的歷史典故主要有哪些
懷古詠史詩(shī)，主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)表達(dá)感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的的詩(shī)歌.
用典抒情，即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故來(lái)抒情.用典是指在文章中引用、截取前人的語(yǔ)句或使用前人的事跡故事，借以表達(dá)某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感 .用典可以拓展意境，使詩(shī)詞情意顯得含蓄，達(dá)到字少意豐的效果.借古諷今是詠史詩(shī)常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，即詩(shī)人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借詠嘆史實(shí)，憑吊古跡來(lái)達(dá)到感慨盛衰、托古諷今的目的.詠史懷古詩(shī)常用的歷史典故主要有哪些？晚唐詠史詩(shī)喜寫(xiě)開(kāi)元、天寶舊事，如唐玄宗、楊貴妃.以小見(jiàn)大，諷喻隋唐是晚唐詠史詩(shī)的一個(gè)基本特點(diǎn).詩(shī)家懷古詠史，大致有三種情況，
一種是對(duì)歷史作冷靜的理性的思考，詩(shī)人自己并不置身其中，如杜牧和王安石都寫(xiě)過(guò)《題烏江亭》詩(shī)，杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜：“江東子弟多才俊.卷土重來(lái)未可知.”然而王安石卻意識(shí)到項(xiàng)羽的失敗是歷史的必然：“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”.
另一種情況是把史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如宋詞《念奴嬌·赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》.
還有一種情況是只抓住歷史的一些影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首以古諷今的杰出之作.詠史懷古詩(shī)所抒發(fā)的主要情感有哪些1）懷人傷己 ①對(duì)比失落型 ②同病相憐型（2）以古映今 ①古盛今衰，興滄桑之感 ②借古諷今，敲警世之鐘 ③懷古傷今，抒家國(guó)之嘆
5.風(fēng)流才子紀(jì)曉嵐插曲香冢吟的典故
香冢碑銘文如下：碑陽(yáng)銘文："香冢"，兩字為篆書(shū)。
碑陰銘文："浩浩愁，茫茫劫。短歌終，明月缺。
郁郁佳城，中有碧血。碧亦有時(shí)盡，血亦有時(shí)滅，一縷煙痕無(wú)斷絕。
是耶非耶？化為蝴蝶。"為隸書(shū)。
后有"題香冢碑陰"五個(gè)行書(shū)小字。其后有行書(shū)七絕一首，詩(shī)云："飄零風(fēng)雨可憐生，香夢(mèng)迷離綠滿汀，落盡夭桃與秾李，不堪重讀瘞花銘 香冢碑拓片。
"另外，"香冢"上還有41個(gè)字的跋文："金臺(tái)始隗，登庸竟技。十年毷氉，心有余灰。
葬筆埋文，托之靈禽，寄之芳草。幽憂侘傺，正不必起重泉而問(wèn)之。
"由于碑陰偈文中有"化作蝴蝶"，該冢也曾被叫作"蝴蝶冢"北京陶然亭公園內(nèi)香冢碑，現(xiàn)已毀。京圖書(shū)館藏有香冢拓片。
偈文哀婉凄迷，感情濃郁，充滿依依不舍之情。詩(shī)中道出了佳人雖傾國(guó)傾城，卻最終香銷玉殞的悲慘命運(yùn)，表達(dá)出作者對(duì)命運(yùn)不定，人生悲苦的無(wú)奈，以及對(duì)佳人魂斷化身成碟的傷詠，哀婉中透著一股浪漫主義情懷。
6.金龜換酒是誰(shuí)的典故
釋義 解下金龜換美酒。形容為人豁達(dá)，恣情縱酒。
出處 唐·李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)詩(shī)序》：“太子賓客賀公，于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜，換酒為樂(lè)?！?
賀知章，唐越州會(huì)稽人，晚年由京回鄉(xiāng)，居會(huì)稽鑒湖，自號(hào)四明狂客，人稱酒仙。杜甫在《飲中八仙歌》中，第一位詠的就是賀知章：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”，真是醉態(tài)可掬。與張旭、包融、張若虛稱“吳中四士”，都是嗜酒如命的人。在賀知章50多年的官宦生活和他幾十年的飲游生涯中，最有意義的一件事，可以說(shuō)是他賞識(shí)了李白。唐代孟棨《本事詩(shī)》記：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀監(jiān)知章聞其名，首訪之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙?！睆拇死畎妆环Q為“謫仙人”，人稱詩(shī)仙。兩人相見(jiàn)恨晚，遂成莫逆。賀知章即邀李白對(duì)酒共飲，但不巧，這一天賀知章沒(méi)帶酒錢，于是便毫不猶豫地解下佩帶的金龜（當(dāng)時(shí)官員的佩飾物）換酒，與李白開(kāi)懷暢飲，一醉方休。這就是著名的“金龜換酒”的故事。
唐天寶三年（744），賀知章告老還鄉(xiāng)，李白深情難舍。 作《送賀賓客歸越》詩(shī)道：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝?！北磉_(dá)了他對(duì)賀知章的情誼和后會(huì)有期的愿望。不幸，賀知章回到家鄉(xiāng)不到一年，便仙逝道山。對(duì)此，李白十分悲痛，他寫(xiě)下了《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首》，其序曰：“太子賓客賀公于長(zhǎng)安紫極宮一見(jiàn)余，呼余為‘謫仙人’，因解金龜換酒為樂(lè)。悵然有懷，而作是詩(shī)?！逼湟唬骸八拿饔锌窨?，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，今為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾?！逼涠骸翱窨蜌w四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺(tái)沼榮。人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情。”可見(jiàn)“金龜換酒”一事，給李白留下了多么深刻的印象，產(chǎn)生了多么深厚的摯情。在《重憶》一首詩(shī)中，他還念著賀知章：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯？稽山無(wú)賀老，卻棹酒船回?！焙髞?lái)的人對(duì)這兩位詩(shī)仙、酒仙的相知十分羨慕，十分贊賞。
7.傷中詠這篇文章告訴我們什么道理
王安石寫(xiě)這篇文章，主要是用方仲永作反面的例子來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性。
題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點(diǎn)?！皞?，是哀傷、哀憐的意思。
為什么哀傷、哀憐？因?yàn)橹儆烙刑觳哦笆苡谌苏卟恢痢?。但這不能怪仲永，他畢竟是個(gè)孩子；這全部責(zé)任都應(yīng)當(dāng)由貪財(cái)?shù)母赣H來(lái)承擔(dān)，因?yàn)樗麆儕Z了仲永的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
詳寫(xiě)仲永才能初露時(shí)期的情形，有兩點(diǎn)用意：第一，說(shuō)明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；第二，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下才能衰退的根子、因?yàn)橹儆栏赣H“日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說(shuō)明仲永未能受到后天教育。至于仲永長(zhǎng)大后才能逐漸衰退（“今作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”），以至喪失殆盡（“泯然眾人”），則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，當(dāng)然不用多說(shuō)。
敘事部分已經(jīng)蘊(yùn)含了作者所要說(shuō)明的道理，因此議論部分也用不著多說(shuō)了。
8.城崩杞婦之哭是什么典故
山河破碎，家破人亡，清照無(wú)限悲痛，大病一場(chǎng).蘸著血淚，她寫(xiě)下了"祭趙湖州文"， 其中有句云："白日正中，嘆龐翁之機(jī)捷.堅(jiān)城自墮， 憐杞婦之悲深 .""白日 "句典出宋代釋道原《景德李清照傳 49 傳燈錄》卷八：襄州居士龐蘊(yùn)將入滅（ 佛教稱僧人死亡為入滅 ），令其女靈照觀日之早晚來(lái)報(bào).其女回報(bào)說(shuō) ："日已中矣，而有蝕也 ."待父出門觀看時(shí)，其女"即登父坐，合掌而亡 ."父見(jiàn)其狀，夸其女"鋒捷 "，龐延至七日之后乃亡.此句即謂明誠(chéng)先己而亡， 死得其所，較之后亡者之處境為好，以聊示自慰，寓己悲痛之深."堅(jiān)城"句典出杞梁妻哭夫的故事.《孟子 告子下》中有"華周杞梁之妻善哭其夫而變國(guó)俗" 的話.劉向《說(shuō)苑 善說(shuō)篇》載 ："昔華舟杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤 ." "阤 "（zhì）即潰塌之意.此句意謂己之悲傷同于杞婦，而"堅(jiān)城"一詞，語(yǔ)涉雙關(guān)，且以暗示趙明誠(chéng)為國(guó)之長(zhǎng)城之意.這組駢文對(duì)句是此篇祭夫文中僅存下來(lái)的殘句.對(duì)于夫君于亂離中暴病身亡，清照含著無(wú)限的悲痛，一"嘆"一"憐"中，哀之痛，傷之切已溢于言表。
9.麟傷于澤 典故
指的是“孔子獲麟絕筆”的事。
“西狩獲麟”發(fā)生在春秋末期魯國(guó)西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)成書(shū)的我國(guó)最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國(guó)史學(xué)家公羊高撰寫(xiě)的《公羊傳》和谷梁赤撰寫(xiě)的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。
與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：“麟也”。
《東周列國(guó)志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩于大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：‘仁獸，麟也，孰為來(lái)哉’，使弟子埋之。
《東周列國(guó)志》雖系歷史小說(shuō)，但所記載的內(nèi)容和史書(shū)基本相同，決非虛擬?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正義》中又注：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也?！?《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。
叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。
叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來(lái)哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。
子貢問(wèn)曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見(jiàn)害，吾是以傷之。” 1991年出版的《文史知識(shí)·說(shuō)麒麟》一文記載“我國(guó)古籍中最早記載‘麟’的，一是《春秋》，二是《詩(shī)經(jīng)》?！?/p>
《春秋》以記載謹(jǐn)嚴(yán)著稱，絕不語(yǔ)怪、力、亂、神沒(méi)有的事，更不會(huì)捕風(fēng)捉影地瞎說(shuō)。 再如《歷朝綱會(huì)纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻(xiàn)錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實(shí)的記載。
“西狩獲麟”發(fā)生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書(shū)，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已七十一歲，從此已不再著書(shū)。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實(shí)的。
孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。
傳說(shuō)在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長(zhǎng)得有點(diǎn)象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼?？鬃佑鲼攵忠?jiàn)麟死，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂?！?/p>
由于孔子感麟而憂，再加他唯一的愛(ài)子孔鯉的早逝，使他難過(guò)極了，終于在魯哀公十六年（公元前 479年），與世長(zhǎng)辭了?？鬃铀篮?，獲麟絕筆的故事廣為流傳。
唐代大詩(shī)人李白《古風(fēng)詩(shī)》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩(shī)句。 后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念“西狩獲麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟臺(tái)，亦名獲麟臺(tái)，古稱獲麟古冢。
通俗些說(shuō)，即公元前481年， 孔子71歲. 魯國(guó)發(fā)現(xiàn)了一只四不象野獸， 他聞?dòng)嵢タ矗?說(shuō)叫麟， 但已死. 孔子憫麟傷世痛哭："吾道窮矣". 他所編的《春秋》， 于此年首記"西狩獲麟"， 就此擱筆， 世稱"獲麟絕筆". 世傳麒麟含仁懷義. 麒為雄， 麟是雌. 麋身， 牛尾， 魚(yú)鱗紋， 足偶蹄， 頭有角， 角端肉. 春秋時(shí)期奴隸制度向封建制度過(guò)渡， 禮樂(lè)征伐自諸侯出. 孔子"吾從周" "克已復(fù)禮"的政治主張不能順乎天而應(yīng)乎人了. 孔子73歲死前， 有天倚門而歌："泰山其頹乎？ 梁木其壞乎？ 哲人其萎乎？" 你去查“獲麟絕筆”或“西狩獲麟”，就會(huì)有很多相關(guān)的資料。 祝好運(yùn)。
10.嵇康的一個(gè)典故
嵇康（224年—263年 ，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國(guó)铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情” ，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻 ，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。
軼事典故
從容受刑：
呂安之妻徐氏貌美，被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。
行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了?！保ā稄V陵散》并不是嵇康獨(dú)作）說(shuō)完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識(shí)到錯(cuò)誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
狂放任性：嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久，情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放，使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。
嵇康年輕時(shí)傲世，對(duì)禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放?！盵42] 鐘會(huì)陷害嵇康時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴：鐘會(huì)身出名門，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì)對(duì)年長(zhǎng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載：鐘會(huì)撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。[43] 顯赫后的鐘會(huì)再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話，他問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！辩姇?huì)對(duì)此記恨在心。
隱于竹林：嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼。《文士傳》里說(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”?！稌x書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。”他在以打鐵來(lái)表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言：本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請(qǐng)嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請(qǐng)，出面調(diào)停，把這件事情按了下來(lái)?？墒?，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對(duì)自己的兒子嵇紹說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣。”（一說(shuō)“巨源在，汝不孤矣?！保?嵇康死后，山濤對(duì)待嵇紹就像對(duì)待自己的兒子一樣，沒(méi)有辜負(fù)嵇康的重托，一直把嵇紹子培養(yǎng)成才。這就是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
