1、典故一
清代開國狀元傅以漸,在京城為秘書院大學士,加封太子太保,授武英殿大學士兼戶部尚書。
曾纂修《明史》、《清太宗實錄》,充任清太祖、太宗《圣訓》總裁,奉命與曹本榮合著《周易通注》。家中因為宅基糾紛,修書一封,希望他能為家中撐腰。
收到家人來書,遂修一紙家書:“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇”。
家人看后,自感慚愧,主動讓出三尺,鄰居知道后,也深感慚愧,讓出三尺來,于是就形成了今天的六尺巷。
2、典故二
清朝康熙時,安徽桐城出了個叫張英的,當上了大學士,鄰居吳氏欲侵占他的宅邊地,家人馳書北京,要張英憑官威壓一壓吳氏氣焰。
誰知張英卻回詩一首曰:“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇?!币馑己苊靼祝和俗?。
家人得詩,主動退讓三尺。吳氏聞之,受到感動也后撤三尺,三加三等于六,才成了“六尺巷”。
3、典故三
北宋王安石還有一個三尺巷的故事,說是他的家鄉(xiāng)親人在建房時與鄰家有了一尺半的房基之爭,家人想借王安石的權威,寫信給王安石。
王安石不愧是大家風范,回信詩云“千里捎書僅為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?!奔胰藨M愧,讓出一尺半,鄰家得知后,也讓出了一尺半,三尺巷成就了一段佳話。
4、典故四
明萬歷年間進士、兵部尚書李春燁的泰寧尚書第,距今已有370多年,是具有重要文物保護價值的古建筑群。
尚書第內有條小巷叫三尺巷,相傳是當年建尚書第時,當地百姓不太配合征地,李春燁的兒子致信父親,希望他出面調解。
不料,李春燁回信說:“千里來書僅為墻,讓他三尺又何妨;萬里長城今猶在,不見當年秦始皇”。
不僅不征百姓的地,反而主張讓出三尺地。這是一個流傳甚廣的真實故事,其現實意義又是不言而喻的。
5、典故五
江蘇泰州相鄰的兩戶人家,一家在外地做官,另一家是本城的商賈。兩家都在建房子,房子建得差不多了,在砌圍墻時,雙方為地界發(fā)生了爭議。
泰州人素來就有“寸土必爭”的老傳統(tǒng),不要說鄰里之間,就是兄弟之間為了祖業(yè)也是吵得不可開交,鬧到最終,“雞犬相聞,老死不相往來”。
為了區(qū)區(qū)三尺地,無論是官宦人家還是商賈大戶各不相讓。做官的那一家,拿出殺手锏——連忙去信給官人告狀。
隔不了多久,官人來了回信,信上說:“來信為爭三尺房,讓他三尺又何妨,萬里長城今猶在,不見當年秦始皇”。
信上說的很明白,官人既來信,遵信所囑,在離原地界退后三尺砌上圍墻。對面那一商家,看到此景,深受感動,也在原地界退后三尺砌上圍墻。
這兩道圍墻中間形成一條巷子,后人就給這條巷子取名為“三尺巷”。
參考資料來源:百度百科——三尺巷
清代康熙年間,張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí),因兩家宅地都是祖上基業(yè),時間又久遠,對于宅界誰也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙,因年代久遠,沒有什么強有力的證據,縣令難以明斷,公說公有理,婆說婆有理,成了一比糊涂賬;又因雙方都是官位顯赫、名門望族,縣官其實也不敢輕易了斷。
于是張家人便千里傳書給遠在京城的張英。期望張英能利用他的權力幫他們解決掉吳家。張英大人閱過來信,只是釋然一笑,旁邊的人面面相覷,莫名其妙。后批詩一首云:“千里來書只為墻,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。" 然后回書信到老家。
張家人聽說書信回來了,想必張英喜不自禁,以為張英一定有一個強硬的辦法,或者有一條錦囊妙計,誰知一首打油詩,甚是不悅,奈何目前爭執(zhí)不下,張英又不給他們解決,張英又身居高位,不得不從啊,便聽從張英之言退讓了三尺。
第二天一大早立即動員將垣墻拆讓三尺,這老鄰居吳家見此情形,深受感動,沒想到這張家竟主動讓出三尺,再者本來跟張家也是多年的老鄰居,因為此事還影響兩家人的感情,便也讓出三尺,于是便形成了一個六尺寬的巷子。
張英的行為,不僅化解了兩家多年來為爭執(zhí)宅基矛盾,讓兩家盡釋前嫌,重歸于好。也造福了鄉(xiāng)里,從此一條六尺巷的巷子,村民們可以由此自由通過,一時之間傳為一段佳話。
擴展資料
六尺巷,位于安徽省桐城市的西南一隅,全長100米、寬2米,建成于清朝康熙年間,巷道兩端立石牌坊,牌坊上刻著“禮讓”二字。
六尺巷東起西后街巷,西抵百子堂。巷南為張英宰相府,巷北為吳氏宅,全長100米、寬2米,均由鵝卵石鋪就。“六尺巷”主體建筑包括巷道、東邊的“禮讓”石牌坊和西邊的“懿德流芳”石牌坊、休閑廣場、詩畫照壁、假山石等。
“六尺巷”作為一個文化的新載體,其典故所包含的謙和禮讓精神實際上也是中華傳統(tǒng)文化的精神,它的“寬”不是寬在“六尺”上,而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。
六尺巷文化意蘊生發(fā)的根源,雖然局限在張英與吳家的個人道德層面上,但它凸顯的是官方怎么對民眾的態(tài)度,和利益之爭的立場,以及解決矛盾的方式,是一個時代處理官民關系的范本。
社會評價
時任國務委員唐家璇:六尺巷里曾誕生過一個真實的歷史故事,它昭示中國人民追求和諧的傳統(tǒng)美德,閃耀著超越時空的思想光輝。
時任國務院副總理吳儀:“六尺巷的故事告訴世人,大度做人,克己處事?!?/p>
《人民日報》:“六尺巷”是一把人生的尺子,值得我們經常拿出來量一量;更是一種人生修養(yǎng)境地的隱喻,值得我們經常去走一走。常走“六尺巷”,修行正己,就會走出人生天地寬,走出人生的高天白云,走出無愧后人的歷史評說。
參考資料來源:搜狗百科--三尺巷
參考資料來源:搜狗百科--六尺巷
“三尺巷”的故事
今天,我要講個故事給諸位聽聽,看了標題諸位就知道,這個故事與“三尺巷”有關。據說,這段故事就發(fā)生在我的家鄉(xiāng)——江蘇省泰州市。
泰州的許多民居,大都是明清時代的建筑,無論是官宦還是商賈、名流,其住宅極為講究。有了錢,不是置地就是置房產,為了子孫后代著想,大興土木工程,住房有幾進,除了有私家花園外,大小天井、東西廂房、客廳、書房、廚房俱備,故有幾世同堂,共享天倫之樂之美稱。一般戶與戶之間是一墻相隔,也有以巷子相隔。
說的是相鄰的兩戶人家,一家在外地做官,另一家是本城的商賈。兩家都在建房子,房子建得差不多了,在砌圍墻時,雙方為地界發(fā)生了爭議。泰州人素來就有“寸土必爭”的老傳統(tǒng),不要說鄰里之間,就是兄弟之間為了祖業(yè)也是吵得不可開交,鬧到最終,“雞犬相聞,老死不相往來”。為了區(qū)區(qū)三尺地,無論是官宦人家還是商賈大戶各不相讓。做官的那一家,拿出殺手锏——連忙去信給官人告狀。
隔不了多久,官人來了回信,信上說:“來信為爭三尺房,讓他三尺又何妨,萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?!毙派险f的很明白,官人既來信,遵信所囑,在離原地界退后三尺砌上圍墻。對面那一商家,看到此景,深受感動,也在原地界退后三尺砌上圍墻。這兩道圍墻中間形成一條巷子,后人就給這條巷子取名為“三尺巷”?!叭呦铩钡膶挾?,不是三尺而是六尺寬。
這個故事一直流傳下來,留給后人很多令人深思的啟示。
泰州居民區(qū)有許多大大小小的巷子,其名稱都有一定的含意,過去回家,常到許多巷子里走走,會會少年時的伙伴。如今城區(qū)改造,平房所留無幾,到處是高層建筑,原貌已無法辨認,看到這些,當然是感慨萬分。
版本之一:山東聊城“仁義胡同”,又名“六尺巷”,也稱“狀元街”,在水城東關大街東首路北。
此故事是在水城流傳甚廣、家喻戶曉的美麗傳說。講的是清代開國狀元傅以漸,在京城為秘書院大學士,加封太子太保,授武英殿大學士兼戶部尚書。
曾纂修《明史》、《清太宗實錄》,充任清太祖、太宗《圣訓》總裁,奉命與曹本榮合著《周易通注》。家中因為宅基糾紛,修書一封,希望他能為家中撐腰。
收到家人來書,遂修一紙家書:“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇”。家人看后,自感慚愧,主動讓出三尺,鄰居知道后,也深感慚愧,讓出三尺來,于是就形成了今天的六尺巷。
傅以漸在水城被尊稱為傅閣老,傅姓也成為水城響當當第一大姓。傅以漸的后代傅斯年,更是近代名聞天下的一代學者,著名教育家。
現政府在傅家老祠堂前面建起了“傅斯年陳列館”。實際傅斯年的老宅在古城北門里,就是今天省第二技術學院的校園。
解放前毛澤東曾經專門發(fā)布命令,嚴令攻城的徐向前119部,要保護好傅斯年的北門老宅,但建國后隨即拆遷,在原地建起了最早的水城汽車站。和當年的北京城有著同樣的境遇,解放時候費那么大勁保護,解放后一聲令下拆除……可憐的文化遺失。
版本之二:清朝康熙時,安徽桐城出了個叫張英的,當上了宰相,鄰居吳氏欲侵占他的宅邊地,家人馳書北京,要張英憑官威壓一壓吳氏氣焰。誰知張英卻回詩一首曰:“千里修書只為墻,讓他三尺又何妨。
長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。”意思很明白:退讓。
家人得詩,主動退讓三尺。吳氏聞之,受到感動也后撤三尺,三加三等于六,才成了“六尺巷”。
巷口,中間陰文鐫刻著“三尺巷”的圖畫故事。張英(1637-1708)的長子張廷瓚,是康熙時的進士。
張英的第三個兒子張廷玉(1672-1755),康熙時進士,官至保和殿大學士、軍機大臣。雍正設軍機處,其規(guī)章制度均由他擬定。
乾隆時又深得信任,加太保。為官于康雍乾三代,共50年。
這在中國封建社會的官場上也是少見的。《明史》的編成,就是張廷玉任總裁時的成果。
張英的五子也是雍正時的進士,官工部侍郎、禮部侍郎、內閣學士。相傳桐城當地幾百年來就有“父子宰相府”、“五里三進士”、“隔河兩狀元”的說法。
版本之三:北宋王安石還有一個三尺巷的故事,說是他的家鄉(xiāng)親人在建房時與鄰家有了一尺半的房基之爭,家人想借王安石的權威,寫信給王安石。王安石不愧是大家風范,回信詩云“千里捎書僅為墻,讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?!?/p>
家人慚愧,讓出一尺半,鄰家得知后,也讓出了一尺半,三尺巷成就了一段佳話。版本之四:明萬歷年間進士、兵部尚書李春燁的泰寧尚書第,距今已有370多年,是具有重要文物保護價值的古建筑群。
尚書第內有條小巷叫三尺巷,相傳是當年建尚書第時,當地百姓不太配合征地,李春燁的兒子致信父親,希望他出面調解。不料,李春燁回信說:“千里來書僅為墻,讓他三尺又何妨;萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。”
不僅不征百姓的地,反而主張讓出三尺地。這是一個流傳甚廣的真實故事,其現實意義又是不言而喻的。
版本之五:賢良街在壽縣淠、潁兩河入淮之處的古鎮(zhèn)正陽關。這條街與清咸豐年間的正陽名人余福九有關。
余福九在京城做官之后,家遷正陽南大街。一年,他家與鄰居周鐵匠同時拆舊房蓋新屋,兩家都想向中間的過道擴展。
如此一來,過道沒有了。雙方僵持,誰也不準誰動工。
余家派人進京送信給余福九,要他出面干涉,壓周家讓步。余福九寫回信一封,交來人帶回,并說:“妙計盡在其中?!?/p>
余的家人拆信一看,但見紙上書詩一首曰:“千里傳書為堵墻,讓他三尺有何妨?萬里長城今尚在,不見當年秦始皇!”兩戶都被余福九的高風所感動,各自退讓三尺,原來的三尺巷變成九尺巷了。從此,正陽關百姓將此巷稱為“賢良街”。
版本之六:江蘇泰州相鄰的兩戶人家,一家在外地做官,另一家是本城的商賈。兩家都在建房子,房子建得差不多了,在砌圍墻時,雙方為地界發(fā)生了爭議。
泰州人素來就有“寸土必爭”的老傳統(tǒng),不要說鄰里之間,就是兄弟之間為了祖業(yè)也是吵得不可開交,鬧到最終,“雞犬相聞,老死不相往來”。為了區(qū)區(qū)三尺地,無論是官宦人家還是商賈大戶各不相讓。
做官的那一家,拿出殺手锏——連忙去信給官人告狀。隔不了多久,官人來了回信,信上說:“來信為爭三尺房,讓他三尺又何妨,萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?!?/p>
信上說的很明白,官人既來信,遵信所囑,在離原地界退后三尺砌上圍墻。對面那一商家,看到此景,深受感動,也在原地界退后三尺砌上圍墻。
這兩道圍墻中間形成一條巷子,后人就給這條巷子取名為“三尺巷”?!叭呦铩钡膶挾?,不是三尺而是六尺寬。
版本之七:河南安陽老城區(qū)內有一條"仁義巷",那里曾是明朝宰相郭樸的祖宅所在地。據說當年郭家鄰居建房造屋擠占了郭家一墻之地,郭家人氣不過便和那家論理,一來二去鬧得不可開交直至上了公堂。
地方官畏懼雙方都是官宦之家不敢審理,于是兩家繼續(xù)爭執(zhí)。郭家情急之下派人到京城。
三尺巷的故事 清朝康熙年間有個大學士名叫張英.一天張英收到家信,說家人為了爭三尺寬的宅基地,與鄰居發(fā)生糾紛,要他用職權疏通關系,打贏這場官司.張英閱信后坦然一笑,揮筆寫了一封信,并附詩一首: 一紙書來只為墻,讓他三尺有何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇.家人接到回信后,讓出三尺宅基地.鄰居得知,也相讓三尺宅基地.結果成了六尺巷,這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。
一紙書來只為墻, 讓他三尺有何妨, 萬里長城今猶在, 不見當年秦始皇。 這首詩的后兩句是為了說明鄰里人際關系遠比死的磚瓦重要,寶貴的生命和時間遠比無價值的喟嘆和紛爭重要,即使今日 爭得了這三尺又如何?秦始皇當日修筑萬里長城何等意氣奮發(fā),如今又何去何從呢?你們修墻修得過長城嗎,長城今天還在呢,但 修墻的秦始皇又如何了呢? 退一步海闊天空,一個人一生中如果從來沒有人注意過你、欣賞過你,生命將是一種悲哀。
如果從來沒有人與你磨擦過、爭吵過,對于你的生命來說也同樣不完整。 人一生的時間是有限的,與我們的生命相比,那些小小的矛盾、小小的坎坷又算得了什么呢?對于永恒的時間來說是多么 得脆弱和不堪一擊!我們何必把寶貴的生命,消耗在那些毫無價值的喟嘆和紛爭上呢? 時間驗證真理~張氏故居,在今天六尺巷一帶,當年宰相府第,已蕩然不見痕跡,唯六尺巷的故事,仍在這塊土地上流傳, 象征著一種氣度和胸襟,告訴我們要有坦蕩的胸懷 ,給今人以啟迪。
古時有相鄰的兩戶人家,一家在外地做官,另一家是本城的商賈。兩家都在建房子,房子建得差不多了,在砌圍墻時,雙方為地界發(fā)生了爭議。古人素來就有“寸土必爭”的老傳統(tǒng),不要說鄰里之間,就是兄弟之間為了祖業(yè)也是吵得不可開交,鬧到最終,“雞犬相聞,老死不相往來”。為了區(qū)區(qū)三尺地,無論是官宦人家還是商賈大戶各不相讓。做官的那一家,拿出殺手锏——連忙去信給官人告狀。
隔不了多久,官人來了回信,信上說:“來信為爭三尺房,讓他三尺又何妨,萬里長城今猶在,不見當年秦始皇?!毙派险f的很明白,官人既來信,遵信所囑,在離原地界退后三尺砌上圍墻。對面那一商家,看到此景,深受感動,也在原地界退后三尺砌上圍墻。這兩道圍墻中間形成一條巷子,后人就給這條巷子取名為“三尺巷”?!叭呦铩钡膶挾?,不是三尺而是六尺寬。
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