華不注典故(華不注山的介紹)
1.華不注山的介紹
華不注山又名華山，金輿山。地處濟南市東北角，位于黃河以南，小清河以北。古時稱“華不（fū夫）注”，為歷史名山。蓋其名取自于《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：“常（棠）棣之華，鄂不??”?！叭A”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，謂之花蒂。山名“華不注”，意為此山如花跗注于水中。
2.華歆的軼事典故
華歆與鄭泰等同僚人從小路步行出武關（今陜西商南縣），在路上遇到一個老人獨行，
想要和他們一起避難，所有人都同情老人并同意讓他隨行，只有華歆說：“不可以，現(xiàn)在處在危險之中，無論禍福患害，都要講究一個‘義’字，現(xiàn)在無故接受一個外人，又不知他品行如何，現(xiàn)在接受了他，將來如果發(fā)生什么事情，能中途拋棄他嗎？”但大家都不忍心拒絕老人，于是就帶他同行，走到半路上，這位老人掉到了井中，眾人都想拋棄他不管，只有華歆說：“既然當初接受了他，現(xiàn)在拋棄他不管是不仁義的。”于是，大家共同救出老人。對這件事，大家都稱贊華歆的仁德。 華表，字偉容，華歆長子。
華博，華歆次子。
華周，華歆幼子。 華廙，字長駿，華表長子。
華岑，華表次子。
華嶠，字叔駿，華表三子。
華鑒，華表四子。
華澹，字玄駿，華表五子。
華簡，華表六子。 華混，字敬倫，華廙長子。
華薈，字敬叔，華廙次子。
華恒，字敬則，華廙幼子。
華頤，華嶠長子。
華徹，華嶠次子。
華暢，華嶠幼子。 在小說《三國演義》中，華歆被描寫成一個趨炎附勢、助紂為虐的政客。
起初華歆為豫章太守，在孫策崛起江東之際降于孫策麾下，但一直到孫權時皆未獲得明顯的重用。赤壁之戰(zhàn)后，孫權采用顧雍之策，企圖制造劉備與曹操之間的矛盾以坐享漁翁之利，于是派遣“曹操敬慕者”的華歆為使，北上晉見丞相曹操。使命完成后，華歆隨即被曹操任命為大理寺卿，留在朝廷，自此變成曹操的幕臣。
由于曹操擅權凌上，漢獻帝與妻子伏皇后欲藉岳父伏完之力誅殺曹操，但事跡敗露，華歆率兵入宮搜捕伏皇后，在墻壁夾層中找到伏皇后，并親自動手揪后頭髻拖出，拏見曹操并處死（事實上入宮搜伏皇后并揪其發(fā)一事，三國志武帝記中，裴注有引注曹瞞傳提到此事，此一記載在維基文庫中的三國志中也能見到）。數(shù)年后，曹操病逝鄴郡，群臣還在議論世子曹丕如何繼任之時，華歆便自許昌趕來，并拿出漢獻帝的詔命，確立曹丕繼任的法統(tǒng)正當性。華歆之所以能如此神速，原來是因為華歆早料到會有此事，所以自行草詔，并威逼漢獻帝追認。華歆也由于此功，成為新王曹丕的親信，繼續(xù)留在權力核心。又當曹丕欲篡漢自立的時候，華歆深諳曹丕恐懼顧慮世間的罵名，于是擔綱扮演逼宮的黑臉主角，強逼漢獻帝禪位給曹丕，成為曹魏開國的大功臣。
在京劇《白逼宮》中，漢獻帝劉協(xié)幽居深宮，皇位不保，乃與伏后商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操獲悉，帶劍入宮，杖斃伏后，毒殺其子。這出戲川劇的名稱叫《血帶詔》，而湘劇的名稱直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶發(fā)壁，牽后出”，他進宮收捕伏后并將她毒死，還把她所生的兩個小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。
作為戲劇人物的華歆還出現(xiàn)在京劇《受禪臺》（又名《獻帝讓位》）中，劇中的漢獻帝劉協(xié)，掛白須，著素衣、手捧玉璽，滿懷喪國之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來使去。 年份作品飾演者1994 三國演義宋戈
秦寶林 1994新洛神（歌仔戲）闞水源1999一代梟雄曹操張振寰2002洛神蕭亮2004武圣關公史佳定2010三國張喜前2013新洛神李槐龍
3.華不注山的有關華不注山的詩詞和繪畫作品
《古風》之二十（節(jié)選）
唐·李白
昔我游齊都，登華不注峰。
茲山何峻秀，綠翠如芙蓉。
蕭颯古仙人，了知是赤松。
借予一白鹿，自挾兩青龍。
含笑凌倒景，欣然愿相從。
《趵突泉》
元 趙孟頫
濼水發(fā)源天下無，平地涌出白玉壺。
谷虛久恐元氣泄，歲旱不愁東?？荨?/p>
云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖。
時來泉上濯塵土，冰雪滿懷清興孤。
該詩首聯(lián)寫趵突泉為舉世無二的天下奇觀，并以“平地涌出白玉壺”寫其形態(tài)，比喻生動別致；頷聯(lián)寫趵突泉的水量豐沛，歲旱不枯；頸聯(lián)寫趵突泉的恢宏氣勢，并兼及濟南另外兩處名勝華不注、大明湖；尾聯(lián)寫其對趵突泉喜愛之情以及賞泉時的清靜脫俗之情懷?，F(xiàn)該詩的頸聯(lián)已被作為楹聯(lián)，刻掛于趵突泉北岸濼源堂的挹廈柱上，日夜與趵突泉的波光水影、噴吐之聲交相輝映，備受人們稱道。
趙孟頫是中國書畫史上承前啟后的大家，是開創(chuàng)元代書畫新風的領袖人物，而《鵲華秋色圖》則是趙孟頫的山水畫代表作，也是我國古代文人山水畫的代表作。該畫畫的雖然是濟南北郊鵲山、華不注山一帶的秋景，但卻不是趙孟頫在濟南居官期間所作，而是在其故鄉(xiāng)吳興所畫。關于此畫的創(chuàng)作緣由，趙孟頫在《鵲華秋色圖》的一則題款中這樣寫道：“公謹父，齊人也。余通守齊州，罷官歸來，為公謹說齊之山川，獨華不注最知名，見于《左氏》，而其狀又峻峭特立，有足奇者，乃為作此圖。其東則鵲山也。命之曰《鵲華秋色圖》。元貞元年十有二月，吳興趙孟頫制。”（公謹即周密 （1232-1298），字公謹，號草窗，又號霄齋、蘋洲、蕭齋，晚年號弁陽老人、四水潛夫、華不注山人，南宋詞人、文學家。祖籍濟南，先人因隨高宗南渡，落籍吳興（今浙江湖州），置業(yè)于弁山南，著有《武林舊事》）
元貞元年秋天，在外宦游十載的趙孟頫以病辭歸故里，終于得以歸隱田園。這年冬天，趙孟頫在吳興再次見到了已步入人生暮年的友人周密，并為周密講述了自己在濟南所領略到的湖山勝景。為了更好地慰藉友人的思鄉(xiāng)之情，趙孟頫為周密畫了這幅后來名滿天下的《鵲華秋色圖》，以使友人可以于掩卷之余在江南的煙雨中遙想千里之外的故鄉(xiāng)。其實，盡管趙孟頫的這幅畫中畫的不僅僅是濟南的鵲華秋色，還有他內心的隱逸之情 在以青綠為主的冷色調的山水之間，我們看到的是一種遠離塵囂的蕭散疏淡的意境，這或許就是趙孟頫內心一直深深向往的田園歸隱之境吧！
4."云霧潤蒸華不注,波濤聲震大明湖"是誰寫的
這句話出自元代書畫家趙孟頫詠句，意思是：趵突泉水面上霧靄氤氳，大量的水氣不斷向上涌動，洶涌的波濤聲，震動到了大明湖。
趙孟頫（1254年10月20日-1322年7月30日），字子昂，漢族，號松雪道人，又號水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯。浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。
擴展資料：
趵突泉濼源堂懸掛木刻楹聯(lián)：“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”。在趵突泉北岸。最早為娥英祠，今殿堂3座，坐北朝南，建在同一中軸線上，是一組較大的明清建筑。 1979年公布為市重點文物保護單位。
最南第一大殿，面闊3間，進深6米，高架兩層，歇山飛檐。紅漆木檻柱，黃色琉璃瓦，金碧輝煌，蔚為大觀。門上匾額，鎦金隸書：“濼源堂”。
3座大殿，外圍青磚白粉筒瓦坡頂墻。形成二進院落，占地面積約1000平方米，東西各設洞門，分別嵌磚刻門額“枕流”、“漱石”。墻壁設有花格透窗，與窗外景色相補。
參考資料來源：百度百科-趙孟頫
參考資料來源：百度百科-濼源堂
5.法華經中經典的典故
《法華經》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為大乘佛教初期經典之一.《妙法蓮華經》說一乘圓教，表清凈了義，究竟圓滿，微妙無上。
《法華經》是佛陀釋迦牟尼晚年所說教法，屬於開權顯實的圓融教法，大小無異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時教判中，屬於法華、涅盤之最后一時。
因經中宣講內容至高無上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，所以《法華經》也譽為「經中之王」。 第一序品： 是本經的總序，佛說無量義經后，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。
彌勒菩薩因疑發(fā)問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經》前，皆現(xiàn)此瑞。暗示佛說此經之殊勝處有別於他經，喚起大眾的注意。
第二方便品： 此品與壽量品，是《法華經》的兩大中心，為本經正宗分。佛由三昧起，稱嘆諸佛智慧甚深無量，難解難入，佛說諸佛究竟了知諸法實相——「十如是」。
為令聲聞、緣覺二乘人斷苦縛，得涅盤，佛以方便力，曾分說三乘之教，今日所說才是佛的真實教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因緣，所謂開、示、悟、入佛之知見；一切眾生皆當作佛，實無三乘。
第三譬喻品： 自此品至第九「授學無學人記品」為止的七品，是將方便品內容進一步以譬喻及因緣加以說明。本品說明舍利弗最先領解佛意，故被授記為華光如來。
佛將三界譬喻為火宅，將三乘喻為「羊、鹿、牛三車」，將一佛乘喻為「大白牛車」，以有名的「火宅喻」和「三車一車」之喻，顯示「于一佛乘，分別說三」及「唯有一乘法，無二亦無三」的深義。 第四信解品： 須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連，于上品領解佛意。
佛更說「長者窮子」喻，佛喻為大慈悲的長者，三乘譬喻為窮子，導出「于一乘道，隨宜說三」的結論。 第五藥草喻品： 佛應四人之請，更以「三草二木」將人天二乘譬喻為大、中、小藥草，將上根、下根菩薩喻為大樹和小樹，將佛的平等智慧譬喻為一味之雨。
三千大千世界的大小長短諸種草木，悉受一味之雨而潤澤成長，如同佛以一相一味之法，平等利益一切眾生。 第六授記品： 授大迦葉等四人將來成佛之記。
第七化城喻品： 先說大通智勝佛時十六王子聽講《法華經》而轉為菩薩沙彌，后乃成佛。次說「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛。
第八五百弟子授記品： 富樓那為上首，五百弟子皆得受記。次說「系珠喻」，五百弟子雖都懷有佛種，但未開悟，由煩惱覆藏，如衣里藏有寶珠，但因不知，故處於窮困之境。
第九授學無學人記品： 阿難、羅睺羅為上首。 第十法師品： 佛在世或滅度后，凡隨喜聽聞《法華經》者均授予成佛的記別。
又舉出修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的「五種法施」和供養(yǎng)本經的「十種」功德。說謗法者之罪，并說鑿井喻。
第十一見寶塔品： 多寶佛塔從地涌出，證明釋尊所說真實不虛。釋迦如來以神力，三變凈土，分身諸佛咸集，開多寶佛塔。
多寶如來，分半座與釋尊同座。 第十二提婆達多品： 說如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。
又授提婆達多成佛記。文殊入龍宮說《法華經》，八歲龍女聞經即身成佛，證明《法華經》功德廣大。
第十三勸持品： 藥王、大樂說和兩萬菩薩，各各發(fā)愿弘揚《法華經》。被授記的五百阿羅漢及學無學八千人，以及八十萬億那由他無數(shù)菩薩，皆誓愿弘此經典。
第十四安樂行品： 文殊請問末世持經方法，佛告以身、口、意、誓愿四安樂行，并以轉輪圣王髻中明珠罕見授人來譬喻佛不輕易講說經中最尊最勝的《法華經》。 第十五從地涌出品： 六萬恒沙菩薩及其眷屬從地涌出，大眾疑惑，不知此等恒河沙數(shù)菩薩為誰之弟子？從何處而來？此為佛開顯「久遠實成」佛果的序曲。
第十六如來壽量品： 釋尊說明「我實成佛以來，無量無邊百千萬億那由他劫」，而其中間乃至今生，皆是方便示現(xiàn)。又說「佛壽長遠」、「佛身常住」。
以良醫(yī)之譬喻說明為救眾生而示現(xiàn)方便。佛實際上是「常在靈鷲山」、「常住說此法」，為使眾生不起懈怠之念，故示現(xiàn)滅度。
此品旨在說明佛陀「壽命之無量」、「教化之無量」、「慈悲之無量」及「救濟之無量」。 第十七分別功德品： 說明與會者聞法獲益之多，和五品弟子功德。
第十八隨喜功德品： 是繼上品所說者，說明聽聞、講述此經的廣大功德。 第十九法師功德品： 明五種法師的功德，得六根清凈神通力。
第二十常不輕菩薩品： 說明常不輕菩薩，以隨喜行，得清凈六根，說《法華經》，以此顯示贊嘆本經功德。 第二十一如來神力品： 佛出廣長舌相，放毛孔光。
以此神力，為囑付滅后傳此經，捷要地說此經功德。此經所在之處就是道場，諸佛在此處成道、宣講，并在此處涅盤。
第二十二囑累品： 此品為對諸菩薩「總付囑」，三摸眾菩薩頂而囑付之。 第二十三藥王菩薩本事品： 自此品開始到第二十八勸發(fā)品，詳說佛滅后弘此經的必要及弘經的功德。
本品舉出藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養(yǎng)，以報答聽日月凈明德佛講《法華經》之恩。 第二十四妙音菩薩品： 敘述變現(xiàn)34身，說《法華經》的妙音菩薩，從東方凈光莊嚴國來到靈鷲山，禮拜釋尊及多寶佛塔，以顯宣說《。
6.凡心所向 素履所往 生如逆旅 一葦以航 是什么典故
出處：七堇年的《塵曲》
原文：
凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。
穌合于言，安之若素。自言自語，無喜無悲。
凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。
三月桃花，四月歡唱，兩人一馬，明日故鄉(xiāng)。
流浪陌路，暖然緋涼，寫意人生，相識一場。
不關此世，不負己心，我自傾杯，且君隨意。
釋義：
凡是內心所向往的地方，即使還是穿著草鞋也要前往。生命就像一場逆行之旅，即便一葉扁舟也要揚帆起航。
擴展資料
《塵曲》作者是七堇年。
《塵曲》全書分為游記，散文，小說，三個部分。以及中篇小說《塵曲》。
內容簡介
游記以行走路線為線索，所見所聞所感，行文清新淡雅，高雅脫俗的審美情趣，都足以對讀者的品位起到引領和定義的作用。
散文是對以往經歷、情感的一次回顧和思考，對人生和世事的領會，字里行間蘊藏著豐盛的情感和的深度的思考。
全新創(chuàng)作小說《塵曲》，突破作者以往風格，筆法潑辣犀利，講述一個家庭在一天之間，集由機緣巧合，導致多年來平和表面下的激烈矛盾集中爆發(fā)。故事如戲劇一般展開，分為三場。
以不同年代出生，具有代表性的三個主角：父，子，女，影射了中國家庭成員之間的巨大疏離，和拒絕溝通的交流枷鎖，一個屋檐下的一家人卻各懷心事，內心悲愴寧肯獨自承受或者與陌生人分享卻不肯與至親之人坦白相對。細膩呈現(xiàn)出每個人內心深處痛苦的掙扎。
參考資料
《塵曲》-百度百科
7.華而不實成語故事
春秋時，晉國大夫陽處父出使到魏國去，回來路過寧邑，住在一家客店里。店主姓贏，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對妻子說：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來，隨時留心，都沒找到一個合意的。今天我看陽處父這個人不錯，我決心跟他去了。”
店主得到陽處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽。剛剛走出 寧邑縣境，店主改變了主意，和陽處父分手了。
店主的妻子見丈夫突然折回，心中不明，問道：“你好不容易遇到這么個人，怎么不服他去呢？你不是決心很大嗎？家里的事你盡管放心好了?！?/p>
“我看到他長得一表人才，以為他可以信賴，誰知聽了他的言論，卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意?！钡曛髡f。這陽處父，在店主的心目中，就是個“華而不實”的人。 所以，店主毅然地離開了他。
