安慰人典故(高分求佛學(xué)方面安慰人的典故)
1.高分求 佛學(xué)方面安慰人的典故
金山曇穎禪師，曾游京城，住在李端愿太尉的花園里。有一天，太尉問(wèn)他：
“請(qǐng)問(wèn)禪師，人們常說(shuō)的地獄，究竟是有呢，還是沒(méi)有呢？”
曇穎禪師回答道：“諸佛如來(lái)說(shuō)法，向無(wú)中說(shuō)有，雖有還無(wú)；太尉現(xiàn)在向有中覓無(wú)，是無(wú)中現(xiàn)有。人眼前見(jiàn)牢獄時(shí)，為何不心內(nèi)見(jiàn)天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地獄都在一念之間，善惡造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不會(huì)有疑惑了?！?/p>
太尉：“心，如何了知？”
曇穎：“善惡都莫思量?！?/p>
太尉：“不思量后，心歸何所？”
曇穎：“心歸無(wú)所。如《金剛經(jīng)》所說(shuō)，應(yīng)無(wú)所住，而生其心?！?/p>
太尉：“人若死時(shí)，歸于何處？”
曇穎：“未知生，焉知死？”
太尉：“生則我早已知曉?！?/p>
曇穎：“請(qǐng)道一句，生從何來(lái)？”
正當(dāng)太尉沉思時(shí)，曇穎禪師用手直搗其胸，喝道：“你在這里思量個(gè)什么？”
太尉：“明白了，只知貪程，不覺(jué)蹉跎。”
曇穎：“百年一夢(mèng)?！?/p>
太尉李端愿當(dāng)下有悟，而說(shuō)偈曰：
“三十八歲，懵然無(wú)知。及其有知，何異無(wú)知？”
2.高分求 佛學(xué)方面安慰人的典故
金山曇穎禪師，曾游京城，住在李端愿太尉的花園里。
有一天，太尉問(wèn)他： “請(qǐng)問(wèn)禪師，人們常說(shuō)的地獄，究竟是有呢，還是沒(méi)有呢？” 曇穎禪師回答道：“諸佛如來(lái)說(shuō)法，向無(wú)中說(shuō)有，雖有還無(wú)；太尉現(xiàn)在向有中覓無(wú)，是無(wú)中現(xiàn)有。人眼前見(jiàn)牢獄時(shí)，為何不心內(nèi)見(jiàn)天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地獄都在一念之間，善惡造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不會(huì)有疑惑了?！?/p>
太尉：“心，如何了知？” 曇穎：“善惡都莫思量?！?太尉：“不思量后，心歸何所？” 曇穎：“心歸無(wú)所。
如《金剛經(jīng)》所說(shuō)，應(yīng)無(wú)所住，而生其心。” 太尉：“人若死時(shí)，歸于何處？” 曇穎：“未知生，焉知死？” 太尉：“生則我早已知曉?！?/p>
曇穎：“請(qǐng)道一句，生從何來(lái)？” 正當(dāng)太尉沉思時(shí)，曇穎禪師用手直搗其胸，喝道：“你在這里思量個(gè)什么？” 太尉：“明白了，只知貪程，不覺(jué)蹉跎?！?曇穎：“百年一夢(mèng)?！?/p>
太尉李端愿當(dāng)下有悟，而說(shuō)偈曰： “三十八歲，懵然無(wú)知。及其有知，何異無(wú)知？”。
3.名人勸說(shuō)的故事
一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。
長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
流傳故事版本：六尺巷的故事實(shí)際發(fā)生在安徽桐城。張英的府第與吳宅相鄰。吳家蓋房欲占張家隙地，雙方發(fā)生糾紛，告到縣衙。相府家人遂馳書(shū)京都。張英閱罷，立即批詩(shī)寄回，詩(shī)曰：「一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！辜胰说迷?shī)，旋即讓地三尺。吳姓家人深為感動(dòng)，也出三尺，于是便形成了一條六尺寬的巷道。此巷在桐城縣西南隅，東起西后街，西抵百子堂，巷南為舊時(shí)宰相府，巷北為吳姓住宅，長(zhǎng)約100米。我們生活在一個(gè)越來(lái)越不忽視功利的環(huán)境里，能善待和寬容別人，以平和的心態(tài)對(duì)待一切，特別是對(duì)待傷害自己的人和事，確實(shí)不是一件容易做到的事，要把不快甚至怨氣從心里完全消解，的確是需要極寬廣的胸襟和較高的修為。"讓他三尺又何妨"，話(huà)語(yǔ)很隨意，口氣很輕松，還帶有很濃的幽默感。然高風(fēng)度、大氣量，盡顯其中。講究寬容，講究禮讓?zhuān)俏覀冏鋈说拿赖?，是我們的修身之法和處世之道，也是人與人交往的潤(rùn)滑劑。寬容別人其實(shí)也是善待自己，寬容可以把別人心田的冰雪融化成潺潺細(xì)流，也讓自己的心田充滿(mǎn)陽(yáng)光。
4.求失戀安慰人的故事
有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是愛(ài)情，他的老師就叫他先到麥田里， 摘一棵全麥田里最大最金黃的的麥穗。
期間只能摘一次，并且只可以向前走， 不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話(huà)做。
結(jié)果，他兩手空空的走出麥田。 老師問(wèn)他為什么摘不到，他說(shuō)：“因?yàn)橹荒苷淮?，又不能走回頭路， 其間即使見(jiàn)到一棵又大又金黃的，因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈茫詻](méi)有摘； 走到前面時(shí)，又發(fā)覺(jué)總不及之前見(jiàn)到的好，原來(lái)麥田里最大最金黃的麥穗， 早就錯(cuò)過(guò)了；于是，我便什么也摘不到?！?/p>
老師說(shuō)：“這就是愛(ài)情?！?尋求愛(ài)情就等于尋求自己的幸福。
5.安慰人成語(yǔ)是什么
【百般撫慰】：用各種方式進(jìn)行安慰。撫慰：安慰。
【比上不足，比下有余】：趕不上前面的，卻超過(guò)了后面的。這是滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不努力進(jìn)取的人安慰自己的話(huà)。有時(shí)也用來(lái)勸人要知足。
【差堪自慰】：差：稍微；堪：可以。勉強(qiáng)能夠安慰自己。
【充饑畫(huà)餅】：畫(huà)個(gè)餅子來(lái)解餓。比喻虛有其名而無(wú)補(bǔ)于實(shí)際。也比喻用空想來(lái)安慰自己。
【大器晚成】：大器：比喻大才。指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人的安慰話(huà)。
【對(duì)屠門(mén)而大嚼】：屠門(mén)：肉鋪。比喻心里羨慕而不能如愿以?xún)?，只好用不切?shí)際的辦法來(lái)安慰自己。
【過(guò)屠大嚼】：比喻心里想而得不到手，只好用不切實(shí)際的辦法來(lái)安慰自己。同“過(guò)屠門(mén)而大嚼”。
【過(guò)屠門(mén)而大嚼】：屠門(mén)：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切實(shí)際的辦法來(lái)安慰自己。
【后會(huì)有期】：期：時(shí)間。以后有見(jiàn)面的時(shí)候（用在分別時(shí)安慰對(duì)方）。
【畫(huà)餅充饑】：畫(huà)個(gè)餅來(lái)解除饑餓。比喻用空想來(lái)安慰自己。
【吉人天相】：吉人：善人；相：幫助，保佑。迷信的人認(rèn)為好人會(huì)得到天的幫助。多用作對(duì)別人的患病或遇到困難、不幸的安慰話(huà)。
【堪以告慰】：堪：能，可以?？梢愿械交蚪o予一些安慰。
【聊以慰藉】：聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用來(lái)自我安慰。
【聊以自慰】：聊：姑且。姑且用來(lái)安慰自己。
6.安慰人的俗語(yǔ)
雨后見(jiàn)彩虹
牛奶會(huì)有的，面包也會(huì)有的，一切都會(huì)有的
請(qǐng)你記住，即使所有的人都離開(kāi)了你，我一樣會(huì)在你身邊.
人生有兩出悲劇。一是萬(wàn)念俱灰；另一是躊躇滿(mǎn)志。 —— 蕭伯納
不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待，但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。 —— 德謨克里特
生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。 —— 杰弗遜
未來(lái)是光明如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。 —— 陶 鑄
而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！ —— 車(chē)爾尼雪夫斯基
判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶?，而是根?jù)他的行動(dòng)。 —— 列寧
