典故搜神記(搜神記的故事)
1.搜神記的故事
搜神記，人家都知道他是中國小說界里一部名著。
不過，人家誤認他是文人編造的“神怪小說，”其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。 我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。
他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”（卷十四）如“盤瓠的故事，”（卷十四）“如顓頊氏二子的故事，”（卷十六）如“細腰的故事：”（卷十八）或至今整個的流傳于民間，或經(jīng)過許多變化，而演成今日流行的傳說。
我們只要留心考察，就可以看得出?？傊核枪糯耖g傳說的總匯，而有一部分是后來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的干寶。不過，現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記，并非干寶的原書，有后人增改的地方。
這是民間傳說常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。
這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：“第六卷，第七卷，全抄續(xù)漢書五行志?！?/p>
對于他很不滿意。其實，當他民間傳說看，抄不抄就不成問題。
他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。
如“丹陽道士謝非的故事，”（卷十九）和“魏郡張奮的故事，”（卷十八）和“安陽書生的故事，”（卷十八）三個是從一個演繹出來的?！肮懦怖侠训墓适?，”（卷二十）和“由拳老嫗的故事，”（卷十三）兩個也就是一樣。
“晉時吳興人父子的故事，”（卷十八）和“北平田琰妻的故事，”（卷十八）兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個故事，很可以做我們研究的數(shù)據(jù)，不但供我們的賞鑒。
當然，全部搜神記中，并不全是有價值的民間傳說，而大部份卻是好的。不幸為舊文學家當作談神說怪的小說而屏棄，又不幸為新文學家當作文人編造的神怪小說而不屑一讀。
這真是冤枉了。 在搜神記以后，再有一部后搜神記，十卷，舊題為陶淵明撰。
這當然是后人假托的。就說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注意的必要。
搜神記的作者，是干寶，可以說是真的。不過，今二十卷本搜神記，已非干寶的原文，這話也不錯。
但是我們現(xiàn)在當他是古代民間傳說看，只知賞鑒作品，不必問作者；那么，作者的問題，就不成問題了。
2.晉干寶《搜神記》的所有故事,拜托了
神怪故事由于情節(jié)的離奇荒誕、曲折精彩而深受學生歡迎，并能在充滿興趣的情況下潛移默化文言文的意識，下面是編選的幾則《搜神記》故事，請朋友們欣賞。
一、孫策 策欲渡江襲許，與（于）吉俱行。時大旱，所在熇厲。
策催諸將士使速引船，或身自早出督切，見將吏多在吉許，策因此激怒，言：“我為不如于吉邪，而先趨務之？”便使收吉。至，呵問之曰：“天旱不雨，道涂艱澀，不時得過，故自早出，而卿不同憂戚，安坐船中作鬼物態(tài)，敗吾部伍，今當相除。”
令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天，日中雨者，當原赦，不爾，行誅。俄而云氣上蒸，膚寸而合，比至日中，大雨總至，溪澗盈溢。
將士喜悅，以為吉必見原，并往慶慰。策遂殺之。
將士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更興云覆之；明旦往視，不知所在。
策既殺于吉，每獨坐，彷佛見吉在左右，意深惡之，頗有失常。二、鐘離意 漢永平中，會稽鐘離意，字子阿，為魯相。
到官，出私錢萬三千文，付戶曹孔訴，修夫子車。身入廟，拭幾席劍履。
男子張伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯懷其一，以六枚白意。意令主簿安置幾前，孔子教授堂下床首有懸甕，意召孔訴問：“此何甕也？”對曰：“夫子甕也。
背有丹書，人莫敢發(fā)也，”意曰：“夫子，圣人。所以遺甕，欲以懸示后賢?！?/p>
因發(fā)之，中得素書，文曰：“后世修吾書，董仲舒。護吾車拭吾履，發(fā)吾笥，會稽鐘離意。
璧有七，張伯藏其一。意即召問：“璧有七，何藏一耶？”伯叩頭出之。
三、孫休 吳孫休有疾，求覡視者，得一人，欲試之。乃殺鵝而埋于苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上。
使覡視之，告曰：“若能說此冢中鬼婦人形狀者，當加厚賞，而即信矣?！本谷諢o言。
帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一白頭鵝立墓上，所以不即白之。疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。
不復移易，不知何故，敢以實上?！?四、段醫(yī) 段醫(yī)，字符章，廣漢新都人也。
習易經(jīng)，明風角。有一生來學。
積年，自謂略究要術(shù)，辭歸鄉(xiāng)里。醫(yī)為合膏藥，幷以簡書封于筒中，告生曰：“有急，發(fā)視之。”
生到葭萌，與吏爭度津。吏撾破從者頭。
生開筒得書，言：“到葭萌，與吏斗，頭破者，以此膏裹之。”生用其言，創(chuàng)者即愈。
五、喬玄 太尉喬玄，字公祖，梁國人也。初為司徒長史，五月末，于中門臥，夜半后，見東壁正白，如開門明。
呼問左右。左右莫見。
因起自往手捫摸之，壁自如故。還床，復見。
心大怖恐。其友應劭，適往候之，語次相告。
劭曰?！班l(xiāng)人有董彥興者，即許季山外孫也。
其探賾索隱，窮神知化，雖眭孟，京房，無以過也。然性褊狹，羞于卜筮者?！?/p>
間來候師王叔茂謂往迎之。須臾便與俱來。
公祖虛禮盛饌，下席行觴。彥興自陳：“下土諸生，無他異分。
幣重言甘，誠有踧踖。頗能別者，愿得從事?！?/p>
公祖辭讓再三，爾乃聽之，曰：“府君當有怪，白光如門明者。然不為害也。
六月上旬，雞明時，聞南家哭，即吉。到秋節(jié)，遷北行，郡以金為名。
位至將軍三公?！惫嬖唬骸肮之惾绱耍茸宀幌?，何能致望于所不圖？此相饒耳?！?/p>
至六月九日，未明。太尉楊秉暴薨。
七月七日，拜鉅鹿太守。“鉅”邊有金。
后為“度遼將軍，”歷登三事。六、管輅 管輅至平原，見顏超貌主夭亡。
顏父乃求輅延命。輅曰：“子歸，覓清酒鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍棋，但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。
若問汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝?！?/p>
顏依言而往，果見二人圍，頻置脯，斟酒于前。其人貪戲，但飲酒食脯，不顧。
數(shù)巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：“何故在此？”顏惟拜之。南面坐者語曰：“適來飲他酒脯，寧無情乎？”北坐者曰：“文書已定?！?/p>
南坐者曰：“借文書看之。”見超壽止可十九歲，乃取筆挑上語曰：“救汝至九十年活。”
顏拜而回。管語顏曰：“大助子，且喜得增壽。
北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗。南斗注生，北斗主死。
凡人受胎，皆從南斗過北斗；所有祈求，皆向北斗。” 七、淳于智，淳于智，字叔平，濟北廬人也。
性深沈，有思義。少為書生，能易筮，善厭勝之術(shù)。
高平劉柔，夜臥，鼠嚙其左手中指，意甚惡之。以問智。
智為筮之，曰：“鼠本欲殺君而不能，當為使其反死。”乃以朱書手腕橫文后三寸，為田字，可方一寸二分，使夜露手以臥。
有大鼠伏死于前。上黨鮑瑗家多喪病貧苦，淳于智卜之，曰：“君居宅不利，故令君困爾。
君舍東北有大桑樹。君徑至市，入門數(shù)十步，當有一人賣新鞭者，便就買還，以懸此樹。
三年，當暴得財?！辫コ醒栽勈?，果得馬鞭懸之。
三年，浚井，得錢數(shù)十萬，銅鐵器復二萬余，于是業(yè)用既展，病者亦無恙。譙人夏侯藻，母病困，將詣智卜，忽有一狐當門向之嗥叫。
藻大愕懼。遂馳詣智。
智曰：“其禍甚急。君速歸，在狐嗥處，拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出，一人不出，啼哭勿休。
然其禍僅可免也?！痹暹€如其言，母亦扶病而出。
家人既集，堂屋五間拉然而崩。護軍張劭母病篤。
智筮之，使西出市沐猴系母臂。令傍人搥拍，恒使作聲，三日放去。
劭從之，其猴出門，即為犬所咋死，母病遂差。八、郭璞 郭璞，字景純，行至廬江，勸太守胡孟。
3.搜神記的故事
搜神記，人家都知道他是中國小說界里一部名著。
不過，人家誤認他是文人編造的“神怪小說，”其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。 我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。
他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”（卷十四）如“盤瓠的故事，”（卷十四）“如顓頊氏二子的故事，”（卷十六）如“細腰的故事：”（卷十八）或至今整個的流傳于民間，或經(jīng)過許多變化，而演成今日流行的傳說。
我們只要留心考察，就可以看得出?？傊核枪糯耖g傳說的總匯，而有一部分是后來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的干寶。不過，現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記，并非干寶的原書，有后人增改的地方。
這是民間傳說常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。
這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：“第六卷，第七卷，全抄續(xù)漢書五行志。”
對于他很不滿意。其實，當他民間傳說看，抄不抄就不成問題。
他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。
如“丹陽道士謝非的故事，”（卷十九）和“魏郡張奮的故事，”（卷十八）和“安陽書生的故事，”（卷十八）三個是從一個演繹出來的?！肮懦怖侠训墓适?，”（卷二十）和“由拳老嫗的故事，”（卷十三）兩個也就是一樣。
“晉時吳興人父子的故事，”（卷十八）和“北平田琰妻的故事，”（卷十八）兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個故事，很可以做我們研究的數(shù)據(jù)，不但供我們的賞鑒。
當然，全部搜神記中，并不全是有價值的民間傳說，而大部份卻是好的。不幸為舊文學家當作談神說怪的小說而屏棄，又不幸為新文學家當作文人編造的神怪小說而不屑一讀。
這真是冤枉了。 在搜神記以后，再有一部后搜神記，十卷，舊題為陶淵明撰。
這當然是后人假托的。就說不假，也沒有前搜神記好，所以我們沒有注意的必要。
搜神記的作者，是干寶，可以說是真的。不過，今二十卷本搜神記，已非干寶的原文，這話也不錯。
但是我們現(xiàn)在當他是古代民間傳說看，只知賞鑒作品，不必問作者；那么，作者的問題，就不成問題了。
4.搜神記講的是什么故事
《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創(chuàng)了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家干寶。
其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。干寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！?/p>
編傳作者為東晉初年史學家干寶，全書共二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。”
（《搜神記·自序》）。就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。
故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
“鬼神信仰”在中國有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。
除《山海經(jīng)》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。
本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
5.搜神記有哪些故事
搜神記，人家都知道他是中國小說界里一部名著。不過，人家誤認他是文人編造的“神怪小說，”其實，他是一部古代的民間傳說，是一部古代的神話。
我們要研究中國古代的民間傳說及神話，除了楚辭，淮南子等幾部書而外，就要說到他了。他中間所收的傳說，有許多至今還流傳在平民口上。例如“蠶神的故事，”（卷十四）如“盤瓠的故事，”（卷十四）“如顓頊氏二子的故事，”（卷十六）如“細腰的故事：”（卷十八）或至今整個的流傳于民間，或經(jīng)過許多變化，而演成今日流行的傳說。我們只要留心考察，就可以看得出?？傊核枪糯耖g傳說的總匯，而有一部分是后來民間傳說的根源。
搜神記的作者，是晉朝時候的干寶。不過，現(xiàn)在流傳的二十卷本搜神記，并非干寶的原書，有后人增改的地方。這是民間傳說常有的事。他的原文，也有許多，不是自己寫出來的，是抄錄他人的作品。這也是民間傳說的通例。如四庫目錄提要說：“第六卷，第七卷，全抄續(xù)漢書五行志?！睂τ谒懿粷M意。其實，當他民間傳說看，抄不抄就不成問題。他全書中間，有幾個故事，大同小異的，他也兼收并載。這尤可以看得出是民間故事的本色。如“丹陽道士謝非的故事，”（卷十九）和“魏郡張奮的故事，”（卷十八）和“安陽書生的故事，”（卷十八）三個是從一個演繹出來的?！肮懦怖侠训墓适?，”（卷二十）和“由拳老嫗的故事，”（卷十三）兩個也就是一樣?！皶x時吳興人父子的故事，”（卷十八）和“北平田琰妻的故事，”（卷十八）兩個妖怪：一冒充人父，一個冒充人夫，也是一樣的結(jié)構(gòu)。這幾個故事，很可以做我們研究的數(shù)據(jù)，不但供我們的賞鑒。
6.干寶 《搜神記》的 簡介
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。
作者簡介
干寶（？~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經(jīng)》云：“父瑩，仕吳，任立節(jié)都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。又云：“干瑩墓在澉浦青山房?！泵鞫取侗汤镫s存》云：“干寶……海鹽人也。按武原古志云，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉(xiāng)。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也?！睋?jù)史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
名稱由來
《晉書·干寶傳》說他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》?！?/p>
內(nèi)容
《搜神記》為東晉初年史學家干寶編撰，全書凡二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！本褪窍胪ㄟ^搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。“鬼神信仰”在中國有悠久的傳統(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。標注讀音，文中生僻字詞標注，讀音，讓讀者無查閱之苦。增加譯文，讓文字變得通俗易懂，易于為讀者接愛。圖文并茂，一百余幅古代珍稀版畫，營造情境和氛圍[1]。
《搜神記》原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，常為后人稱引。
故事大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設想奇幻，極富于浪漫主義色彩。后有托名陶潛的《搜神后記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品?！端焉裼洝穼笫烙绊懮钸h，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。
《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應，有佛道信仰的因果報應，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的"盤瓠神話"，是關(guān)于古時蠻族始祖起源的猜測；"蠶馬神話"是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話。歷史傳說，如卷十一"干將莫邪"講述的復仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一"東海孝婦"，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。
材料來源
干寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！本褪窍胪ㄟ^搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
其實這些神話故事不是人們的想象，“有的比惡夢還要真實”
7.《搜神記》內(nèi)容：
《搜神記》原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，常為后人稱引。
故事大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設想奇幻，極富于浪漫主義色彩。后有托名陶潛的《搜神后記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品?！端焉裼洝穼笫烙绊懮钸h，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。
《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應，有佛道信仰的因果報應，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的"盤瓠神話"，是關(guān)于古時蠻族始祖起源的猜測；"蠶馬神話"是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話。歷史傳說，如卷十一"干將莫邪"講述的復仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一"東海孝婦"，講孝婦周青蒙冤的故事；韓慿夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。
8.干寶 《搜神記》的 簡介
《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。
作者簡介 干寶（？~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經(jīng)》云：“父瑩，仕吳，任立節(jié)都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。
又云：“干瑩墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里雜存》云：“干寶……海鹽人也。
按武原古志云，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉(xiāng)。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也?！?/p>
據(jù)史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉(xiāng)（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。
至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。 名稱由來 《晉書·干寶傳》說他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。”
內(nèi)容 《搜神記》為東晉初年史學家干寶編撰，全書凡二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也?！?/p>
就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩?！肮砩裥叛觥痹谥袊杏凭玫膫鹘y(tǒng)，它與山川祭祀、祖先祭祀并列。
自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。
從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是后人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
標注讀音，文中生僻字詞標注，讀音，讓讀者無查閱之苦。增加譯文，讓文字變得通俗易懂，易于為讀者接愛。
圖文并茂，一百余幅古代珍稀版畫，營造情境和氛圍[1]。 《搜神記》原本已散，今本系后人綴輯增益而成，20卷，共有大小故事454個。
所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，常為后人稱引。
故事大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設想奇幻，極富于浪漫主義色彩。后有托名陶潛的《搜神后記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品。
《搜神記》對后世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。 《搜神記》內(nèi)容十分豐富，有神仙術(shù)士的變幻，有精靈物怪的神異，有妖祥卜夢的感應，有佛道信仰的因果報應，還有人神、人鬼的交通戀愛，等等。
其中保留了相當一部分西漢傳下來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。神話，如卷十四的"盤瓠神話"，是關(guān)于古時蠻族始祖起源的猜測；"蠶馬神話"是有關(guān)蠶絲生產(chǎn)的神話。
歷史傳說，如卷十一"干將莫邪"講述的復仇故事；卷十六紫玉傳說，講吳王小女的生死愛情。民間故事，如卷十一"東海孝婦"，講孝婦周青蒙冤的故事；韓憑夫婦的傳說則歌頌了忠貞不渝的愛情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。
這些故事是《搜神記》的精華所在，歷代長傳而不衰。 材料來源 干寶，晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關(guān)內(nèi)侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，“及其著述，亦足以發(fā)明神道之不誣也。”
就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
大多篇幅短小，情節(jié)簡單，設想奇幻，極富浪漫主義色彩。 其實這些神話故事不是人們的想象，“有的比惡夢還要真實”。
