二馬道典故(中的兩匹名馬的名稱和典故)
1.中的兩匹名馬的名稱和典故
三國(guó)四大名駒
一、赤兔出世，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒---踏雪赤兔
說(shuō)到三國(guó)的名馬，首先就得說(shuō)說(shuō)赤兔馬。赤兔原是呂布的坐騎，后來(lái)跟隨關(guān)羽征戰(zhàn)沙場(chǎng)，關(guān)羽戰(zhàn)死沙場(chǎng)，這匹馬也絕食而亡，追隨主人去了。赤兔馬，其“渾身上下，火炭般赤，四蹄踏雪，無(wú)半根雜毛；從頭至尾，長(zhǎng)一丈；從蹄至項(xiàng)，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。關(guān)于它的記載，最早見于《三國(guó)志·呂布傳》，素有“人中呂布，馬中赤兔”之稱。（能夠名載史冊(cè)對(duì)于一匹馬而言是非常難得的最高榮譽(yù)，此馬在三國(guó)歷史上的地位可見一斑）。所以整個(gè)三國(guó)時(shí)期能成為赤兔馬的主人的都是一等一的豪杰，而赤兔無(wú)疑就是馬中一等一的駿馬。
二、馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚---的盧
三國(guó)時(shí)期劉備的坐騎，其奔跑的速度飛快，在三國(guó)歷史中最顯眼的一處便是背負(fù)劉備跳過闊數(shù)丈的檀溪，擺脫了后面的追兵，救了劉備一命，這一跳奠定了其三國(guó)名馬的地位，雖不及赤兔馬那么聲名顯赫，但在三國(guó)中也具有一定的知名度，其地位更因辛棄疾一首詞中的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”而大為提高。
三、絕影無(wú)影---絕影
一代梟雄曹操的坐騎。在《魏書》中有所提及：“公所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，并中公右臂。世語(yǔ)曰：昂不能騎，進(jìn)馬于公，公故免，而昂遇害”。這是曹操征討張繡時(shí)發(fā)生的事情，這一戰(zhàn)是曹操除赤壁之外最慘痛的一次敗績(jī)。在這一戰(zhàn)中，曹操損失一個(gè)兒子（曹昂），一個(gè)侄子（曹安民），一員虎將（典韋），還有一匹良駒（絕影），可謂損失慘重。而這一戰(zhàn)本來(lái)是可以避免的，連曹操一代梟雄都沒有預(yù)料到會(huì)出現(xiàn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：曹操征討張繡，張繡獻(xiàn)城投降曹操。然而，一場(chǎng)事先毫無(wú)跡象的戰(zhàn)爭(zhēng)打響了。曹操被打得措手不及，險(xiǎn)些喪命，全靠著絕影逃了出來(lái)。而“絕影”據(jù)說(shuō)就是“汗血寶馬”，它身上中了三箭竟然仍能奮蹄疾馳，而且速度極快（“絕影”之名就是因?yàn)槠渌俣蕊w快而得，意為其速度快的連影子都跟不上了），最后被流矢射中眼睛才倒了下去，而“絕影”馬便在這一戰(zhàn)中完成了其所有的使命。
四、爪黃飛電---蹄似披金，飛如閃電！
曹操的愛駒，其高大威武，體態(tài)莊嚴(yán)，名字與眾不同，氣勢(shì)磅礴，也惟有曹操這樣的梟雄才可以配得上這匹駿馬。正因?yàn)檫@匹馬氣質(zhì)高貴非凡，所以曹操每次在凱旋回朝時(shí)都會(huì)騎乘它，以顯示其與眾不同的氣勢(shì)，這匹“爪黃飛電”的名馬也無(wú)疑為曹操這樣的一代梟雄增色不少。
2.騎驢看唱本——走著瞧的典故
古時(shí)候有一位能工巧匠魯班；他用一夜時(shí)間，在趙州城南郊河上建成了一座大石橋。這振奮人心的消息，被當(dāng)?shù)匕傩蘸芸靷飨蛩拿姘朔?，而且越傳越遠(yuǎn)，一直傳到了天上，被仙人張果老聽說(shuō)了、好奇的張果老不相信魯班有如此大的本領(lǐng)，他就騎上毛驢直奔趙州郊河而來(lái)，想看個(gè)究竟。半路上，張果老又碰見柴王爺推車、趙匡胤拉車，于是，邀他二人同去趙州。 三人來(lái)到趙州郊河畔，仔細(xì)一看，心中不由的暗暗驚嘆，你看哪，趙州猶如蒼龍飛架，新月出云，又似長(zhǎng)虹飲澗，玉環(huán)半沉，太妙了。三人贊嘆道：“魯班造橋果然名不虛傳，真是天下奇工??！” 這時(shí)，好動(dòng)心計(jì)的張果老，拍了一下柴王爺?shù)募绨颍那牡卣f(shuō)：“咱們這次來(lái)不能白跑一趟，應(yīng)該考驗(yàn)、考驗(yàn)魯班，不讓他由此產(chǎn)生驕傲情緒”。
柴王爺和趙匡胤一聽，非常贊同，連聲說(shuō)：“好主意，好注意！”說(shuō)話之間，魯班前三位仙人迎面而來(lái)，連忙招呼道：“歡迎三位貴客光臨！多多指教！” 張果老問道：“魯班先生，聽說(shuō)你造的這座橋不錯(cuò)，而名揚(yáng)天下，能讓我騎上毛驢過一趟嗎？” 魯班聽了，毫不在意地說(shuō)；“自從這座橋建成以后，千軍萬(wàn)馬都過得去，你這小小的毛驢不在話下。”
張果老接著說(shuō)：“如果，我騎毛驢能平安走一進(jìn)，我從 此以后倒騎毛驢?！痹僬f(shuō)“如果，你建的大橋經(jīng)不住我走一趟，請(qǐng)你遠(yuǎn)走高飛，不要在此逞能，體稱天下匠師?！?魯班苦笑著說(shuō)：‘好吧，答應(yīng)你的條件。”于是，揚(yáng)揚(yáng)手讓張果老過橋。 這時(shí)，柴王爺和趙匡胤也拍著胸脯問道：“你看我們倆個(gè)呢？” 魯班用目光掃了他二人一眼，滿不在乎地說(shuō)：“大車小輛從早到晚在橋上過，就憑你們這輛破獨(dú)輪車，還能把大橋軋壞？太可笑了！”于是又讓二位過橋。 三位仙人見魯班如此傲氣，很不是滋味，心想：“好你個(gè)魯班，竟如此目中無(wú)人，今天考驗(yàn)?zāi)悖强紝?duì)了，非讓你嘗一嘗我們?nèi)坏膮柡Σ豢伞！?眨眼間，三人走上橋，張果老轉(zhuǎn)身一施法術(shù)，聚來(lái)星辰日月，順手裝進(jìn)身上的褡褳里。柴王爺和趙匡胤施用法術(shù)聚來(lái)了五岳名山，輕輕地放在了獨(dú)輪車上。由于載重猛增，小毛驢被壓的呼呼呼味直端粗氣，小車被壓的吱嚀吱嚀直響。三人還沒有走上橋頂，大橋就經(jīng)受不住了，開始搖晃起來(lái)，魯班一看，情況不妙！急忙跳下河去，舉起一只手，用盡全身力氣托住橋身，大橋才轉(zhuǎn)危為安紋絲不動(dòng)了。 三人平安地走過趙州橋，張果老過橋后，向魯班當(dāng)面認(rèn)輸，從此以后倒騎毛驢
3.誰(shuí)有兩條關(guān)于馬的典故啊/
老馬識(shí)途
管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道》行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬，老蟻，今人不止以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？
管仲、隰朋跟從齊桓公北伐孤竹，春往冬返，由于沒有熟悉地理的向?qū)?，在回家的路上迷失道路，管仲說(shuō)：“老馬的智慧可以利用啊。”于是就縱老馬于軍前，任其所至，隨而從之，竟得道而歸。在山中行軍，沒有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，螞蟻的土壤有一寸深一仞之處就有水?！本桶l(fā)掘蟻穴，找到了水源。憑借管仲和隰朋的圣明，到他們所不了解的事，也不把向老馬和螞蟻求教學(xué)習(xí)看作是羞恥的事，現(xiàn)在的人現(xiàn)在人卻不承認(rèn)自己愚昧、不知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧，不太過分了嗎
老馬識(shí)途」的意思是老馬年紀(jì)雖然老大。但它能找著出路，用來(lái)比喻很有
經(jīng)驗(yàn)的人。這一篇夜章是在勉勵(lì)我們多和日常生活接觸，并且不要忽略這個(gè)寶貴
經(jīng) 驗(yàn)。在你眼中或許認(rèn)為”經(jīng)驗(yàn)〃它是很渺小、不起眼，但是以后的日了還長(zhǎng)
得很 呢！像管仲和隰朋都能注意平常生活中的一事一物，才能解決迷路和缺水
的問題 ??！假設(shè)管仲和隰朋沒有日常生活的經(jīng)驗(yàn)，那麼齊恒公以及大軍不是要
坐困「他方」呢！
因此，這「經(jīng)驗(yàn)」是需要累積的，而且加以應(yīng)用在生活上。舉來(lái)說(shuō)：像電視
常播的「馬蓋先」，是大家很熟悉的，每當(dāng)馬蓋先遭遇因難時(shí)，都運(yùn)用他從課本
上所得知的知識(shí)，以及他的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決因難，這就是一個(gè)例子。「老馬識(shí)途」一
文給我的啟示，我只有二句話可說(shuō)：「平常的經(jīng)驗(yàn)，要加以應(yīng)用」。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，
用說(shuō)得很容易，用做的卻很不易，說(shuō)到這，該結(jié)束了，喔！且慢我還有一句話要
說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)是靠你（你）自己去累積的！
塞翁失馬
原文： 近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。 譯文： 靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次，他的馬無(wú)緣無(wú)故跑到了胡人的住地。人們都為此來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷了大腿。人們都前來(lái)慰問他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。
4.神木二郎山的傳說(shuō)典故
傳說(shuō)一：
天神楊戩從陜西擔(dān)了兩座山，準(zhǔn)備給神木城西和城北各放一座，作為屏障，以遮擋風(fēng)沙。過了黃河，太陽(yáng)快要落山了，碰上一位老大娘，原指望接個(gè)好口氣。便問：“你老說(shuō)我趕太陽(yáng)落山前能到了神木城嗎？”
老大娘說(shuō)：“唉！遠(yuǎn)著哩，到不了啦！”二郎神一氣之下便說(shuō)：“人到不了，我的頭也要去！”于是便使了神威，其頭飛來(lái)神木城西北為二郎山，身軀化天臺(tái)山。
傳說(shuō)二：
在很早以前，北方沙漠中有一只巨大的駱駝，它口渴了，來(lái)到神木芹河于窟野河的交匯處喝水，兩條河的水全被它喝完了。
還沒有將渴解了，最后被渴死了。它的身軀吸收陽(yáng)光和大地的蒸汽，結(jié)果就化作為駝峰山了。駝峰山也就是今天的二郎山。
傳說(shuō)三：
根據(jù)二郎山廟的碑文記載，在明正統(tǒng)年間，由于人們的生產(chǎn)條件還很落后，靠人民群眾的力量還治理不了窟野河，就像借助神的力量來(lái)治理。
這時(shí)，就想到了治水之神趙昱趙二郎。因此，人們就在山上修建了二郎廟，作為山上的一座主廟，從此，這座山一直就定名為二郎山了。
傳說(shuō)四：
李冰的二兒子李二郎在治理都江堰時(shí)也立過大功，死后被封為治水之神，因此二郎山廟中的二郎廟是李二郎。
擴(kuò)展資料：
二郎山，俗稱西山。二郎山呈南北走向，山勢(shì)蜿蜒，巍峨險(xiǎn)峻。在前后1公里的山脊上，，因地就勢(shì)、錯(cuò)落有致地分布著100多座殿、廟、亭、閣。
如八仙洞、地藏洞、三身佛洞、浩然亭、二郎廟、諸神殿、三教殿、玉皇閣、娘娘廟等。這些古建筑疏密相間，形體各異，布局合理，雖險(xiǎn)若固。
其間尚留有完整的石刻九龍照壁和石刻卷頂一處，還有壁畫2幅、碑石10余通，以及石刻楹聯(lián)、題字等。這些石刻，都具有較高的藝術(shù)性和史料價(jià)值。
據(jù)神木縣志記載：二郎山創(chuàng)建于明正統(tǒng)八年（1443），嘉靖年間重修[諸神殿頂梁上有“大明亮靖二十四年（1545）歲次乙卯五月十七日立”字樣]，距今已有近600年的歷史。
由山腳石窟地藏閣起，至北山頂山神廟止，計(jì)有廟群建筑90余間洞。兩峰斷處架1天橋（俗稱“斷橋”），依山勢(shì)起伏逶迤而造建，惟結(jié)構(gòu)布局獨(dú)具匠心，泥塑木雕、壁畫石刻比比皆是。
文人墨客，題詠精薈，山林別致，游人留連忘返。1959年神木縣政府重新整修，“文革”期間慘遭破壞，1983年再次修整，雖不能復(fù)原舊貌，但仍為人們休閑游樂的好地方。
二郎山有著亮麗的風(fēng)景，所以的它不僅是美麗的旅游勝地，更是成千上萬(wàn)的親朋好友聚集的盛會(huì)?？咭昂?、禿尾河會(huì)流于山前，雄偉的長(zhǎng)城穿行于后。
西邊沙石相間，一片松林，東面石壁陡峭，松柏挺立。常年有陜西、山西、內(nèi)蒙古等?。▍^(qū)）的游客們來(lái)觀光拜佛。
每次攀登二郎山，就可以看到駱駝?lì)^上“二郎山”三個(gè)金光燦燦的大字。沿著陡峭的三百六十多級(jí)石階拾級(jí)而上，登至三百二十多級(jí)便是山半月門牌樓。
正面刻有林則徐詩(shī)：“海到無(wú)邊天是岸，山登絕頂我為峰”，額“一山無(wú)峙”，背面是“欲上青天攬明月，更傾東海洗乾坤”，額“錦繡河山”。
過了山半月門牌樓，第一處建筑是八仙洞，洞內(nèi)原有八尊塑像，文化革命遭破壞，1984年重繪八仙圖，修復(fù)神像。
過了八仙洞，是地藏洞，沿著“駱駝?lì)^上”的“之”字形曲徑再往上，便是浩然亭，此亭建于1937年，1939年仲秋抗日將領(lǐng)何柱國(guó)邀請(qǐng)熱血志士在此共誓抗日決心。
并親筆為亭額題寫“天地正氣”四個(gè)蒼勁有力的大字。順“駱駝?lì)^”北上，有二郎廟、水母宮、諸神殿。一路憑欄遠(yuǎn)望，神木縣城全景盡收眼底。
諸神殿后有韋馱閣（護(hù)國(guó)寺）、三教殿。三教殿在二郎山第一峰顛，穿廊疊檐，別致典雅。殿前生有一樹，枝柯斜出。
殿內(nèi)供奉儒、佛、道三教始祖孔子、如來(lái)、老子，東西兩面墻上有九龍山（東山）和二郎山（西山）全景壁畫。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-神木二郎山
5.馬周的典故軼事
四請(qǐng)馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請(qǐng)諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。
其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請(qǐng)馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱帝后，更是思得忠良以匡輔國(guó)政。
他三請(qǐng)馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴(yán)重的災(zāi)情已危及國(guó)計(jì)民生。
唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠(chéng)的譴責(zé)自己。太宗求天不應(yīng)，便召集群臣商量對(duì)策。
他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(zhǎng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現(xiàn)給太宗。太宗一看，這些建議有根有據(jù)，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問他是何人所寫。
常何告訴太宗為馬周所寫。太宗又問馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負(fù)才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書，常受地方官的訓(xùn)斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠(yuǎn)游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(zhǎng)安，住在臣家，乃當(dāng)今一大奇士也?！?致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)，空將箋上兩行書，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。
資曠邁，鄉(xiāng)人以無(wú)細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事。
刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。至長(zhǎng)安，舍中郎將常何家。
貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切。
太宗怪問何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之?？?，忠孝人也?！?/p>
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門下省。
監(jiān)察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(zhǎng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無(wú)以論報(bào)，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城右，墻宇門闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內(nèi)；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。
臣愿營(yíng)雉堞門觀，務(wù)從高顯，以稱萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠(yuǎn)，非能旦發(fā)暮至也。
萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開眾惑。
臣伏見詔宗室功臣悉就籓國(guó)，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠(chéng)愛之重之，欲其裔緒承守，與國(guó)無(wú)疆也。
臣謂必如詔書者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國(guó)家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強(qiáng)，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天”，“國(guó)之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費(fèi)無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠(chéng)不在俎豆之間，然圣人訓(xùn)人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人?！?/p>
是言慎舉之為重也。臣伏見王長(zhǎng)通、白明達(dá)本樂工輿皁雜類；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨(dú)解調(diào)馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì)，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫?yàn)槲椤５凵破溲?，除侍御中?/p>
又言：臣?xì)v觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結(jié)于人，豈無(wú)僻王，賴先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)仁化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
6.花榮和史文恭的典故
花榮，水滸傳中的人物，梁山泊馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原為清風(fēng)寨武知寨，使一桿長(zhǎng)槍，箭法高超。因宋江在清風(fēng)寨時(shí)被正知寨劉高陷害指認(rèn)為賊，花榮為救宋江反出朝廷，與清風(fēng)山眾好漢大鬧青州道，共上梁山泊。其后，花榮多次用其高超箭法建立奇功。在三打祝家莊一役中，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
受招安后，花榮被封為應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。宋江被毒死后，花榮夜夢(mèng)宋江，遂來(lái)楚州探視，與吳用一同自縊于宋江、李逵墓前。
齒白唇紅雙眼俊
兩眉入鬢常清
細(xì)腰寬膀似猿形
能騎乖劣馬
愛放海東青
百步穿楊神臂健
弓開秋月分明
雕翎箭發(fā)迸寒星
人稱小李廣
將種是花榮
花榮
座次 9，天罡星
星名 天英星
綽號(hào) 小李廣
職業(yè) 清風(fēng)寨武知寨
梁山司職 馬軍八虎騎兼先鋒使
所用兵刃 長(zhǎng)槍、弓箭
出場(chǎng)回目 第33回
。。。。.
就是箭法都不錯(cuò)把！
。。。。。.
其實(shí)水滸里面排名另一種說(shuō)法
都是百回本的人物，百二回的有點(diǎn)亂，王慶田虎那邊牛人太多，而且經(jīng)常前后強(qiáng)弱
不一。像盧俊義>>；卞祥>>；酆泰>>；山士奇=林沖，那盧俊義和林沖豈不是天地之差了？
按照個(gè)人認(rèn)為的高低排列，不過里面排除了一些應(yīng)該很厲害但是沒有怎么正常出手
就掛了或者失蹤的人，比如王進(jìn)、蘇定、曾升、丘岳、周昂、耶律得重等。
給了個(gè)百分制的評(píng)分，前面的是正常的器械格斗值，后面是特技附加值，妖術(shù)不計(jì)
因?yàn)榘俣乩锩嬗袀€(gè)李助可以耍得盧俊義招架不住，所以這里最高也就98了。
數(shù)值差10以上基本屬于正常交手30回合能分勝負(fù)的差距。
《水滸傳》史文恭是凌州曾頭市曾長(zhǎng)者家里的教師爺，弓馬嫻熟，武藝超群。當(dāng)晁蓋率兵攻打曾頭市時(shí)，他用藥射中晁蓋面頰致死，使梁山好漢痛失首領(lǐng)。后由宋江率大軍攻破曾頭市，活捉史文恭，押到忠義堂上，剖腹挖心扈，祭奠成晁蓋。 宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
7.秦瓊賣馬典故,要100字以下的
春秋時(shí)，秦國(guó)有個(gè)名叫孫陽(yáng)的人，善于鑒別馬的好壞，他把自己識(shí)馬的經(jīng)驗(yàn)寫成書，名為《相馬經(jīng)》。這本書圖文并茂地介紹了各類好馬，所以人們把孫陽(yáng)叫“伯樂”。孫陽(yáng)的兒子熟讀了這本書后，以為自己學(xué)到了父親的本領(lǐng)，便拿著《相馬經(jīng)》去找好馬。一天，他在路便看見一只癩蛤蟆，前額和《相馬經(jīng)》上好馬的特征相符，就以為找到了一匹千里馬，馬上跑去告訴父親：“和你書上畫的好馬差不多，只是蹄子不像。”孫陽(yáng)聽后，哭笑不得，只好回答說(shuō)：“這馬太愛跳了，不好駕馭?！斌K：好馬。這個(gè)成語(yǔ)比喻機(jī)械地照書本上的知識(shí)，不求事物的本質(zhì)。
出 處 《漢書·梅福傳》：“今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時(shí)之士，猶察伯樂之圖求騏驥于市，而不可得，變已明矣?！?
8.八駿齊奔圖典故是什么
《八駿圖》是從六朝起就很流行的一幅畫。
畫的是周穆王游昆侖山時(shí)為之駕車的八匹良馬。有關(guān)八駿的名目，各書記載不同。
晉王嘉《拾遺記》中記載：“八駿之名，一曰絕地，二曰翻羽，三曰奔霄，四曰越影，五曰逾暉，六曰超光，七曰騰霧，八曰挾翼”；《穆天子傳》中記載為：驊騮、騄耳、赤驥、白羲、渠黃、逾輪、盜驪、山子（柳宗元的《觀八駿圖說(shuō)》即采用這種說(shuō)法）。到柳宗元時(shí)代，有許多著名的作家、詩(shī)人忽然寫作了不少有關(guān)《八駿圖》的詩(shī)文。
著名的就有白居易《新樂府》中的《八駿圖》、元稹的五言古詩(shī)《八駿圖》、李觀的《周穆王八駿圖序》等等。這一文學(xué)現(xiàn)象可能與唐德宗的望云騅馬有關(guān)。
元興元年三月，因李懷光叛亂，唐德宗臨幸梁州，七月反京。關(guān)于這件事，元稹在《望云騅馬》歌序中說(shuō)道：“德宗皇帝以八馬幸蜀，七馬道斃，唯望云騅來(lái)往不頓，貞元中老死天廄?！?/p>
李肇《國(guó)史補(bǔ)》也談到了這件事，他說(shuō)望云騅：“后老死飛龍廄，貴戚多涂寫之。”看來(lái)，當(dāng)時(shí)對(duì)于“八駿”的推崇，借著德宗的愛驥，達(dá)到了一個(gè)新的高潮。
9.優(yōu)孟衣冠的故事（簡(jiǎn)單一些的）
“優(yōu)孟衣冠”的故事：
春秋時(shí)代，楚莊王宮廷有位藝人優(yōu)孟，楚國(guó)宰相孫叔敖深知優(yōu)孟是位賢人，十分禮遇他。孫叔敖一生清廉，沒有儲(chǔ)蓄多少家產(chǎn)，因而在臨終前囑咐兒子： 我死后，你必定貧困。到時(shí)你可以拜見優(yōu)孟，就說(shuō)你是孫叔敖的兒子。 果然，不到幾年的光景，家境日漸蕭條，生活貧困。
優(yōu)孟聽說(shuō)前相國(guó)孫叔敖死后，他的兒子過著十分清貧的生活，覺得過意不去，就穿戴孫叔敖的衣冠，模仿他的音容笑貌去見楚王，楚王即景生情，優(yōu)孟趁機(jī)講述孫叔敖兒子的現(xiàn)狀，楚王深受感動(dòng)，就重封孫叔敖的兒子。
擴(kuò)展資料
“優(yōu)孟衣冠”成語(yǔ)解釋：本義指古代表演樂舞、雜戲的藝人。宋元以后，比喻戲曲藝人、演員假扮古人或模仿他人。也指登場(chǎng)演戲。
1、史料記載：
《史記·滑稽列傳》記載，有一個(gè)叫孟的雜戲的藝人常以談笑旁敲側(cè)擊地勸說(shuō)楚王。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。
莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，并趁機(jī)對(duì)楚王進(jìn)行規(guī)勸，莊王終于封了孫叔敖的兒子。后來(lái)就用"優(yōu)孟衣冠"比喻假裝古人或模仿他人。
2、秦腔劇目：
《優(yōu)孟衣冠》：秦腔劇目，李約祉編劇，陜西易俗社首演。
劇情介紹：楚國(guó)令尹孫叔敖死后，妻與子生活無(wú)著。孫子野外挖菜，偶遇優(yōu)孟之女，二人一見鐘情。優(yōu)孟與楚王扮演叔敖故事，楚王感動(dòng)，封優(yōu)孟為相，安置叔敖妻子，優(yōu)孟之女遂于叔敖之子婚配。
參考資料來(lái)源：百度百科--《優(yōu)孟衣冠》
