開方(齊桓公問管仲是否可用豎刁易牙公子開方的故事)
1.齊桓公問管仲是否可用豎刁、易牙、公子開方的故事
# 管仲名夷吾，字仲，謚號為敬，故又稱敬仲，史稱管子。
齊國潁上（今安徽潁上）人。春秋時期杰出的政治家。
管仲再齊國擔(dān)任國相職務(wù)多年，輔佐齊桓公勵精圖治，使齊國迅速強盛起來。齊桓公晚年，日益昏聵，對易牙、開 。
# # 管仲名夷吾，字仲，謚號為敬，故又稱敬仲，史稱管子。齊國潁上（今安徽潁上）人。
春秋時期杰出的政治家。管仲再齊國擔(dān)任國相職務(wù)多年，輔佐齊桓公勵精圖治，使齊國迅速強盛起來。
齊桓公晚年，日益昏聵，對易牙、開方、豎刁等奸佞之徒非常寵信。 有一次，齊桓公對擅長烹飪的易牙說：“山珍海味我督吃膩了，只是沒吃過人肉，你如此會做菜，可知雕禎么烹制人肉嗎？味道又是如何？”桓公此言本是無心的戲言，而易牙為了博得齊桓公的歡心，竟然把自己的兒子殺了，用兒子的肉烹制菜肴獻給齊桓公。
齊桓公吃了用易牙兒子的肉烹制的菜肴，感到鮮嫩無比，便詢問易牙：“這是什么肉？”易牙流著淚著說：“這是臣兒子的肉，獻給大王嘗鮮”。齊桓公聽了易牙的話，非常打動，認為易牙愛他勝過愛自己的親人，從此對易牙裹加寵信。
開方是衛(wèi)國的公子，再齊國侍奉齊桓公。開方的母親再衛(wèi)國生活，齊國距離衛(wèi)國只有幾天的路程，而再長達十幾年的時間里，開方從未回國看望自己的母親。
齊桓公得知開方再齊國十多年不回國看望母親，認為開方忠誠于自己，愛自己勝過愛母親，因此對開方十分寵信。 豎刁是一個宦官，他為了表示對齊桓公的忠心，自行閹割，進宮服侍齊桓公。
齊桓公認為豎刁為了效忠君主而自行閹割，忠心過于常人，因此對豎刁十分寵信。 公元前645年，管仲病危。
齊桓公問管仲：“再您之后群臣中誰可以擔(dān)任國相職務(wù)呢？”管仲說：“沒有比國君更了解臣下的?！饼R桓公說： “易牙這個人如何？”管仲回答說：“易牙殺死自己的兒子來迎合國君，這種行為不近人情，這個人不能任用?！?/p>
齊桓公說： “開方這個人如何？”管仲回答說：“開方俺棄自己的父母來迎合國君，這種行為不近人情，這個人不能接近?！饼R桓公說： “豎刁這個人如何？”管仲回答說：“豎刁閹割自己來迎合國君，這種行為不近人情，這個人不能心腹?！?/p>
管仲去世之后，齊桓公沒有采納杠仲的塊ⅷ，親近和重用易牙、開方、豎刁三人，易牙、開方和豎刁三人把持了齊國的大權(quán)。 齊桓公有王姬、徐姬、蔡姬三位夫人，督?jīng)]有生兒子。
除三位夫人外，齊桓公還有長衛(wèi)姬、少衛(wèi)姬、鄭姬、葛贏、密姬、宋華子六位如夫人（寵妾）。六位如夫人督生育了兒子，長衛(wèi)姬生無詭，少衛(wèi)姬生惠公元，鄭姬生哮公昭，葛贏生昭公潘，密姬生懿公商人，宋華子生公子雍。
管仲再世時，齊桓公和管仲將哮公昭立為太子，并將哮公昭誦付給宋襄公。 易牙受到長衛(wèi)姬的寵信，再齊桓公面前替長衛(wèi)姬生的兒子無詭說好話，齊桓公年老昏聵，竟然答應(yīng)易牙鼓立無詭為太子。
管仲去世后，無詭、惠公元、哮公昭、昭公潘、懿公商人、公子雍五位公子各自結(jié)黨，謀求齊桓公立自己為太子。 齊桓公去世后，易牙進入宮中，與宦龠豎刁憑借齊桓公寵妾的權(quán)勢殺戮不抗拒的官吏，擁立公子無詭為齊君。
太子昭見繼承君位無望，逃離齊國投奔宋國。其他幾個公子則與新君無詭互相攻殺。
由于齊桓公的兒子們?yōu)闋帄Z君位而彼此攻殺，宮中空虛無人，沒有人有心思去管死去的# 齊桓公。齊桓公的尸體再床上停放了六十七天，因尸體腐敗而滋生的蛆蟲以至爬出了門外。
直到無詭正式即位，才將齊桓公的尸體放入棺中，停柩待葬。公元前642年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍護送齊國太子昭回國并攻伐齊 。
# # 齊桓公。齊桓公的尸體再床上停放了六十七天，因尸體腐敗而滋生的蛆蟲以至爬出了門外。
直到無詭正式即位，才將齊桓公的尸體放入棺中，停柩待葬。 公元前642年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯聯(lián)軍護送齊國太子昭回國并攻伐齊國。
齊國人害怕，殺死了他們的新君無詭，此時無詭即位才三個月。齊國人準(zhǔn)備立太子昭為齊君，而齊國的四位公子的黨徒卻群起攻打太子昭，太子昭又逃跑到宋國。
宋國出兵與齊國四位公子的軍隊交戰(zhàn)。五月，宋國打敗齊國四位公子的軍隊，立太子昭為齊君，這就是齊哮公。
八月，齊哮公才將停柩待葬的齊桓公埋葬。 管仲認為易牙、開方和豎刁三人行為異于常人，包藏禍心，不可重用。
而齊桓公卻不認可杠仲的塊ⅷ，堅持重用易牙、開方和豎刁三人。后來，易牙、豎刁等人果然為了個人的利益干預(yù)國政，引起齊國大亂。
齊桓公不但死于非命，以至再狠長的時間里不能入土安葬。殘暴的事實證明了管仲識別人的非凡智慧。
管仲再評價易牙、開方和豎刁三個人時，始終以他們的行為是否符合人情為準(zhǔn)繩，這是從人性的深度去審閱人榀。 從人性的角度來看：人有與常人一致的行為，必有與常人一致的榀質(zhì)；人若有與常人不同的行為，則必有與常人不同的榀質(zhì)。
愛子女勝于愛別人，愛父母勝于愛別人，愛自己勝于愛別人，這督是人情世故。而易牙、開方和豎刁三個人為了取悅齊桓公，督有不合乎人情世故的行為，他們?nèi)酥赃@樣做，顯然是出于不可告人的目的。
可惜的是，齊桓公不但沒有看出這一點，也沒有聽從管仲的忠告，終于被易牙等人所害。 管仲名夷。
2.關(guān)于平方根和立方根的故事或謎語
數(shù)學(xué)家——畢達哥拉斯認為：世界上只存在整數(shù)和分數(shù)，除此以外，沒有別的什么數(shù)了.可是不久就出現(xiàn)了一個問題：當(dāng)一個正方形的邊長是1的時候，對角線的長m等于多少？是整數(shù)呢，還是分數(shù)？畢達哥拉斯和他的門徒費了九牛二虎之力，也不知道這個m究竟是什么數(shù).世界上除了整數(shù)和分數(shù)以外還有沒有別的數(shù)？這個問題引起了學(xué)派成員希伯斯的興趣，他花費了很多的時間去鉆研，最終希伯斯斷言：m既不是整數(shù)也不是分數(shù)，是當(dāng)時人們還沒有認識的新數(shù). 從希伯斯的發(fā)現(xiàn)中，人們知道了除了整數(shù)和分數(shù)以外，還存在著一種新數(shù)，就是一個新數(shù).給新發(fā)現(xiàn)的數(shù)起個什么名字呢？當(dāng)時人們覺得，整數(shù)和分數(shù)是容易理解的，就把整數(shù)和分數(shù)合稱“有理數(shù)”，而希伯斯發(fā)現(xiàn)的這種新數(shù)不好理解，就取名為“無理數(shù)”. 希伯斯的發(fā)現(xiàn)，推翻了畢達哥拉斯學(xué)派的理論，動搖了這個學(xué)派的基礎(chǔ)，為此引起了他們的恐慌.為了維護學(xué)派的威信，他們嚴密封鎖希伯斯的發(fā)現(xiàn)，如果有人膽敢泄露出去，就處以極刑——活埋.然而真理是封鎖不住的，盡管畢達哥拉斯學(xué)派規(guī)矩森嚴，希伯斯的發(fā)現(xiàn)還是被許多人知道了.他們追查泄密的人，追查的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)泄密的不是別人，正是希伯斯本人！這還了得！希伯斯竟背叛老師，背叛自己的學(xué)派.畢達哥拉斯學(xué)派按著規(guī)矩，要活埋希伯斯.希伯斯聽到風(fēng)聲逃跑了. 希伯斯在國外流浪了好幾年，由于思念家鄉(xiāng)，他偷偷地返回希臘.在地中海的一條海船上，畢達哥拉斯的忠實門徒發(fā)現(xiàn)了希伯斯，他們殘忍地將希伯斯扔進地中海.
之后它被稱為無理數(shù)之父，為無理數(shù)的一切奠定了基礎(chǔ)。
3.開方（方根）的由來
古時候，埃及人用記號“┌”表示平方根。
印度人在開平方時，在被開方數(shù)的前面寫上ka。阿拉伯人用 表示 。
1840年前后，德國人用一個點“.”來表示平方根，兩點“..”表示4次方根，三個點“?！北硎玖⒎礁?，比如，.3、..3、。
3就分別表示3的平方根、4次方根、立方根。到十六世紀初，可能是書寫快的緣故，小點上帶了一條細長的尾巴，變成“ √￣”。
1525年，路多爾夫在他的代數(shù)著作中，首先采用了根號，比如他寫是2，是3，并用表示，但是這種寫法未得到普遍的認可與采納。與此同時，有人采用“根”字的拉丁文radix中第一個字母的大寫R來表示開方運算，并且后面跟著拉丁文“平方”一字的第一個字母q，或“立方”的第一個字母c，來表示開的是多少次方。
例如，中古有人寫成R.q.4352。數(shù)學(xué)家邦別利（1526~1572年）的符號可以寫成R.c.?7p.R.q.14╜，其中“？╜”相當(dāng)于今天用的括號，P(plus)相當(dāng)于今天用的加號（那時候，連加減號“+”“-”還沒有通用）。
直到十七世紀，法國數(shù)學(xué)家笛卡爾（1596~1650年）第一個使用了現(xiàn)今用的根號“√￣”。在一本書中，笛卡爾寫道：“如果想求n的平方根，就寫作，如果想求n的立方根，則寫作?！?/p>
這是出于什么考慮呢？有時候被開方數(shù)的項數(shù)較多，為了避免混淆，笛卡爾就用一條橫線把這幾項連起來，前面放上根號√￣（不過，它比路多爾夫的根號多了一個小鉤）就為現(xiàn)時根號形式。立方根符號出現(xiàn)得很晚，一直到十八世紀，才在一書中看到符號 的使用，比如25的立方根用 表示。
以后，諸如√￣等等形式的根號漸漸使用開來。由此可見，一種符號的普遍采用是多么地艱難，它是人們在悠久的歲月中，經(jīng)過不斷改良、選擇和淘汰的結(jié)果，它是數(shù)學(xué)家們集體智慧的結(jié)晶，而不是某一個人憑空臆造出來的，也絕不是從天上掉下來的。
電腦中的根號是√￣的樣式。可以按AIT，同時按順序按41420就是了。
當(dāng)然，在QQ、Word里面是不能用的。
4.關(guān)于平方根和立方根的故事或謎語
數(shù)學(xué)家——畢達哥拉斯認為：世界上只存在整數(shù)和分數(shù)，除此以外，沒有別的什么數(shù)了.可是不久就出現(xiàn)了一個問題：當(dāng)一個正方形的邊長是1的時候，對角線的長m等于多少？是整數(shù)呢，還是分數(shù)？畢達哥拉斯和他的門徒費了九牛二虎之力，也不知道這個m究竟是什么數(shù).世界上除了整數(shù)和分數(shù)以外還有沒有別的數(shù)？這個問題引起了學(xué)派成員希伯斯的興趣，他花費了很多的時間去鉆研，最終希伯斯斷言：m既不是整數(shù)也不是分數(shù)，是當(dāng)時人們還沒有認識的新數(shù). 從希伯斯的發(fā)現(xiàn)中，人們知道了除了整數(shù)和分數(shù)以外，還存在著一種新數(shù)，就是一個新數(shù).給新發(fā)現(xiàn)的數(shù)起個什么名字呢？當(dāng)時人們覺得，整數(shù)和分數(shù)是容易理解的，就把整數(shù)和分數(shù)合稱“有理數(shù)”，而希伯斯發(fā)現(xiàn)的這種新數(shù)不好理解，就取名為“無理數(shù)”. 希伯斯的發(fā)現(xiàn)，推翻了畢達哥拉斯學(xué)派的理論，動搖了這個學(xué)派的基礎(chǔ)，為此引起了他們的恐慌.為了維護學(xué)派的威信，他們嚴密封鎖希伯斯的發(fā)現(xiàn)，如果有人膽敢泄露出去，就處以極刑——活埋.然而真理是封鎖不住的，盡管畢達哥拉斯學(xué)派規(guī)矩森嚴，希伯斯的發(fā)現(xiàn)還是被許多人知道了.他們追查泄密的人，追查的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)泄密的不是別人，正是希伯斯本人！這還了得！希伯斯竟背叛老師，背叛自己的學(xué)派.畢達哥拉斯學(xué)派按著規(guī)矩，要活埋希伯斯.希伯斯聽到風(fēng)聲逃跑了. 希伯斯在國外流浪了好幾年，由于思念家鄉(xiāng)，他偷偷地返回希臘.在地中海的一條海船上，畢達哥拉斯的忠實門徒發(fā)現(xiàn)了希伯斯，他們殘忍地將希伯斯扔進地中海. 之后它被稱為無理數(shù)之父，為無理數(shù)的一切奠定了基礎(chǔ)。
5.管仲與鮑叔牙的故事
提起易牙、豎刁和開方這三位，恐怕很多知道中國歷史的朋友都會脫口而出“三奸”，對他們的種種做法令人難以理解。
最終結(jié)局如何？答案是肯定的不得人心，被后人永遠唾棄！其實，多年前就看過一部《中國人史綱》，對這部著作極為欣賞，后來又反反復(fù)復(fù)翻看了七八次。如今回想起來，里面的很多人物都已經(jīng)模糊，但未有三個名字依然記憶猶新：豎刁、易牙、開方。
他們?nèi)齻€都是春秋五霸之一的齊桓公的親信。開方，原本是衛(wèi)國的長公子，卻放棄了衛(wèi)國儲君不做，特意跑到齊國侍奉齊桓公，而且一伺候就是15年，在這期間即使他親爹病故了，也不敢回家看一眼。
易牙，是齊桓公的廚子，一心想讓主子開心，便對各大菜肴研究至深，偶然一次，桓公戲言遍嘗美味，只是不知道人肉是什么味道。易牙竟然殘暴到對自己親人下手，而且沒有絲毫憐憫之情。
豎刁，算是齊桓公的近臣。為了得到齊桓公的寵愛，希望能夠時時不離他身邊，而又怕桓公猜忌其與后宮有染，他便自行處理了自己。
從這三個人的經(jīng)歷來看，他們都是表面忠心耿耿，其實是為了達到自己的利益，維護自己的利益，不得不討好權(quán)貴。其實這三位是極其危險的人物，為了達到目的會用一切極端的手段。
但這三個小人的居心卻無法逃過千古名相管仲的眼睛，他在死前建議齊桓公趕走豎刁、易牙和開方。隨后齊桓公聽從管仲的建議，將三人驅(qū)逐。
但三年期間忍耐不了寂寞，最終又把三人召回到身邊。最終齊桓公享受到了生前，卻以難以體面的結(jié)局離世，這也算是種懲罰吧！這三個小人也是沒能善終，終將被后人唾棄，警示后人。
6.求關(guān)于立方根平方根的數(shù)學(xué)小故事
數(shù)學(xué)家——畢達哥拉斯認為：世界上只存在整數(shù)和分數(shù)，除此以外，沒有別的什么數(shù)了.可是不久就出現(xiàn)了一個問題：當(dāng)一個正方形的邊長是1的時候，對角線的長m等于多少？是整數(shù)呢，還是分數(shù)？畢達哥拉斯和他的門徒費了九牛二虎之力，也不知道這個m究竟是什么數(shù).世界上除了整數(shù)和分數(shù)以外還有沒有別的數(shù)？這個問題引起了學(xué)派成員希伯斯的興趣，他花費了很多的時間去鉆研，最終希伯斯斷言：m既不是整數(shù)也不是分數(shù)，是當(dāng)時人們還沒有認識的新數(shù). 從希伯斯的發(fā)現(xiàn)中，人們知道了除了整數(shù)和分數(shù)以外，還存在著一種新數(shù)，就是一個新數(shù).給新發(fā)現(xiàn)的數(shù)起個什么名字呢？當(dāng)時人們覺得，整數(shù)和分數(shù)是容易理解的，就把整數(shù)和分數(shù)合稱“有理數(shù)”，而希伯斯發(fā)現(xiàn)的這種新數(shù)不好理解，就取名為“無理數(shù)”. 希伯斯的發(fā)現(xiàn)，推翻了畢達哥拉斯學(xué)派的理論，動搖了這個學(xué)派的基礎(chǔ)，為此引起了他們的恐慌.為了維護學(xué)派的威信，他們嚴密封鎖希伯斯的發(fā)現(xiàn)，如果有人膽敢泄露出去，就處以極刑——活埋.然而真理是封鎖不住的，盡管畢達哥拉斯學(xué)派規(guī)矩森嚴，希伯斯的發(fā)現(xiàn)還是被許多人知道了.他們追查泄密的人，追查的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)泄密的不是別人，正是希伯斯本人！這還了得！希伯斯竟背叛老師，背叛自己的學(xué)派.畢達哥拉斯學(xué)派按著規(guī)矩，要活埋希伯斯.希伯斯聽到風(fēng)聲逃跑了. 希伯斯在國外流浪了好幾年，由于思念家鄉(xiāng)，他偷偷地返回希臘.在地中海的一條海船上，畢達哥拉斯的忠實門徒發(fā)現(xiàn)了希伯斯，他們殘忍地將希伯斯扔進地中海.之后它被稱為無理數(shù)之父，為無理數(shù)的一切奠定了基礎(chǔ)。
7.關(guān)于根號正確寫法的故事是什么啊
在西元前五世紀左右的希臘，有一個非常權(quán)威的研究團體，叫做畢達哥拉斯學(xué)派。他們認為：萬物皆數(shù) ，即都可用整數(shù)與整數(shù)的比值表示。 但在畢達哥拉斯學(xué)派中，有一個叫做希博索斯的年輕人，首先發(fā)現(xiàn)一個正方形的對角線長度不能用整數(shù)的比值表示，雖受到激烈的反對，他仍堅持有這樣一個數(shù)存在。 一直到16 世紀的大數(shù)學(xué)家笛卡爾，才開始采用 （根號）表示平方根，期間相隔2000年。
開方亦是最早產(chǎn)生的運算之一。古埃及人 以“”表示平方根（root）；七世紀印度人婆羅摩笈多以“c”(carani（平方根）之首個字母）表示平方根；十五世紀阿拉伯人蓋拉薩迪以“”為平方根號（Sign for root）。
二世紀羅馬人尼普薩斯以拉丁詞語latus（意 即“正方形的邊”）記平方根，這詞的首個字母“l(fā)” 后更成為歐洲重要的平方根號之一。十二世紀 ，蒂沃利的普拉托等人也采用這符號。十六世紀法國人拉米斯也采用這符號，如“l(fā) 27 ad l 12” 得“l(fā)75”（即√27+√12=√75）；法國數(shù)學(xué)家韋達亦用過這符號。到了1624年，英國人布里格斯分別以 “l(fā)”,“l(fā)3”,“l(fā)l”表示方根、立方根及四次方根。
而另一於歐洲被廣泛采用之方根號“”，亦是源自拉丁詞語“radix”（意即“平方根”）。這符號 最先出現(xiàn)於由阿拉伯文譯成拉丁文的《幾何原本》（歐幾里得著）第十卷中，其后斐波那契和帕喬利等人均采用這符號。及至十六至十七世紀間，許多數(shù)學(xué)家如：塔爾塔利亞、韋達（亦采用“l(fā)”）等 人都以“”為平方根號。
於德累斯頓（1480）手稿內(nèi)，在數(shù)字或字母前 以一點“.”表示求平方根；兩點“..”表示求四次方根；三點“…”表示求三次方根及四點“ ….”表示求九次方根。而於格丁根手槁（1524）內(nèi)，則以“”表示平方根；“ce”表示立方根及 “cce”表示九次方根等，如： （即 ），其中的cs為communis（意為結(jié)合），表示先加再開平方。
德國人魯多爾夫是較早以“”表示平方根的人之一。他於1557年引入“”后，又分別以 “”及“”表示三次方根及四次方根。斯蒂文則分以“”及“c”表示平方根及立方根，至 1640年，又以3）（表示√3.x2及以3）20+392表示 。1637年，笛卡兒采用√作平方 根號。1647年，奧特雷德以“r”表示平方根，以“[12]”或“表示十二次方根；1655年，沃利斯以“3R2”表示 ；1721年，哈頓分別以“”及“”表示三次方根及四次方根；1732 年，盧貝爾以 表示25的三次方根，與現(xiàn)代 的符號無異。其后，各次方根號都逐漸以這形式表達，開始了現(xiàn)代符號的使用。
8.關(guān)于根號正確寫法的故事是什么
根號的由來
現(xiàn)在，我們都習(xí)以為常地使用根號（如， 等等 ），并感到它使用起來既簡明又方便.那么，根號是怎樣產(chǎn)生和演變成現(xiàn)在這種樣子的呢？
古時候，埃及人用記號“┌”表示平方根.印度人在開平方時，在被開方數(shù)的前面寫上ka.阿拉伯人用表示.1480年前后，德國人用一個點“.”來表示平方根，兩點“..”表示4次方根，三個點“。”表示立方根，比如： .3、..3、。3就分別表示3的平方根、4次方根、立方根.到16世紀初，可能是書寫快的緣故，小點上帶了一條細長的尾巴，變成“”.1525年，路多爾夫在他的代數(shù)著作中，首先采用了根號，比如他寫4 是2,9 是3，并用 ，表示. 但是這種寫法未得到普遍的認可與采納.
與此同時，有人采用“根”字的拉丁文radix中第一個字母的大寫R來表示開方運算，并且后面跟著拉丁文“平方”一字的第一個字母q，或“立方”的第一個字母c來表示開的是多少次方.例如，現(xiàn)在的，當(dāng)時有人寫成R.q.4532.現(xiàn)在的，用數(shù)學(xué)家邦別利（1526-1572）的符號可以寫成
其中“└ ┘”相當(dāng)于今天用的括號，p相當(dāng)于今天用的加號（那時候，連加減號“+”“-”還沒有通用）.
直到17世紀，法國數(shù)學(xué)家笛卡爾（1596-1650）第一個使用了現(xiàn)今用的根號 “ ”.在一本書中，笛卡爾寫道：“如果我想求a2 +b2 的平方根，就寫作， 如果想求a3 -b3+ab2的立方根，則寫作 .”
這是出于什么考慮呢？有時候，被開方數(shù)的項數(shù)較多，為了避免混淆，笛卡爾就用一條橫線把這幾項連起來，前面放上根號 √ （不過，它比路多爾夫的根號多了一個小鉤），就成為現(xiàn)在的根號形式.
現(xiàn)在的立方根符號出現(xiàn)得很晚，一直到18世紀，才在一些書中看到符號的使用，比如25的立方根用表示.以后，諸如等等形式的根號漸漸使用開來.
由此可見，一種符號的普遍采用是多么地艱難，它是人們在悠久的歲月中，經(jīng)過不斷改良、選擇和淘汰的結(jié)果，它是數(shù)學(xué)家們集體智慧的結(jié)晶，而不是某一個人憑空臆造出來的，更不是從天上掉下來的.
9.誰知道根號三的故事呢
根號3其實以前不叫不叫根號3。
根號3在知道根號2的時候，還沒長到根號2.
根號3有個愿望，就是想長到根號3，很樸實的愿望。
根號3一直很矮，所以希望長得很高，以為高處的空氣會比較新鮮一些，也能看到更遠。
根號3其實很早就知道自己肯定不可能長到根號3，也許是吃得不夠多，也許是吃得太多，又也許，是因為吃得恰到好處。
根號3的人生其實挺像根號3，不曉得根號之前，3，就是一個很簡單的整數(shù)。
慢慢的，根號3長大了，曉得了根號，就曉得了根號3約等于1.7。
根號3的小數(shù)一位一位展開，就越來越復(fù)雜。
根號3也一樣，慢慢的長大，心事也越來越多，一層層的把自己掩藏起來，像根號下面掩藏的無窮位小數(shù)。
顏博說，根號3的小數(shù)是永遠都沒有盡頭，說明人總是要不停地一直在折騰。
博士的理論總是一套一套的，根號3只是很簡單，想不明白，為什么人生總有煩惱，總有那么多心事。
根號3其實很喜歡煩了這個名字，因為它可以說是煩惱的開始，也可以說是煩惱的終結(jié)。
根號3更喜歡的是煩了這個人，因為他復(fù)雜，因為他口是心非，因為他總是嘴上說著心里不樂意的話，心里卻想著嘴上從來不說的事情。
根號3明白煩了，根號3有的時候也像煩了。
其實，根號3更明白，同樣的心里，不需要充滿煩惱，就跟根號3一樣，只要你不去開根號，它就是一個很簡單很完美的符號。
根號3，只是個符號而已，簡單、明了，一個符號，而已。
