魚樂典故寓意(莊子秋水魚之樂寓意)
1.莊子 秋水 魚之樂 寓意
誰也沒有“啞口無言”
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚之樂也?！勾笠鉃椋骸棒~很快樂”
惠子曰∶「子非魚，安知魚之樂？」大意為：“你不是魚，怎么知道魚是否快樂”
莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」大意為：“你不是我，怎么知道我不知道魚是否快樂”
惠子曰「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！」大意為：“我不是你，不知道你的想法，你不是魚，你也不知道魚的想法，道理是一樣的?！?/p>
莊子曰：「請循其本。子曰『汝安知魚樂』云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！勾笠鉃椋骸罢埢氐絾栴}開始，當你問我《汝安知魚樂》時，即代表你已經(jīng)認可我知道魚是快樂的，問我時如何知道的?！?/p>
不是寓意的問題，是辯論的技巧問題，不過時兩人游玩時的斗嘴而已。知道戰(zhàn)國時期，名家的代表人物公孫龍“白馬非馬”典故嗎？
2.子非魚 安知魚之樂的寓意
不要總是以自己的眼光去看待他人。
出自：惠子的一句話，被記錄在《莊子.秋水》。 譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？ 解讀：莊子在濠水橋上見到了橋下游動的游魚，覺得它們很快樂，惠施因此提出質(zhì)疑，說莊子并不是魚，所以他并不知道魚到底快不快樂。
從認知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂，所以這句話告訴人們，無論對待人還是對待物、事，都不要用自己的主觀意識形態(tài)去妄加揣測，你所認為的東西不一定就是事情的真相。也就是說，己所不欲，勿施于人。
擴展資料： “子非魚，安知魚之樂”的典故： 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。” 譯文： 莊子和朋友惠施出游，在濠水的一座橋梁上交談。
莊子看著水里的鰷魚躍出說：“鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的?！?/p>
莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你哪里知道魚的快樂’等等，就是已經(jīng)知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的。”
（我站的位置比魚高）。
3.子非魚 安知魚之樂的寓意
不要總是以自己的眼光去看待他人。
出自：惠子的一句話，被記錄在《莊子.秋水》。譯文：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？解讀：莊子在濠水橋上見到了橋下游動的游魚，覺得它們很快樂，惠施因此提出質(zhì)疑，說莊子并不是魚，所以他并不知道魚到底快不快樂。
從認知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂，所以這句話告訴人們，無論對待人還是對待物、事，都不要用自己的主觀意識形態(tài)去妄加揣測，你所認為的東西不一定就是事情的真相。也就是說，己所不欲，勿施于人。
擴展資料：“子非魚，安知魚之樂”的典故：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo）魚出游從容，是魚之樂也?！?/p>
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！弊g文：莊子和朋友惠施出游，在濠水的一座橋梁上交談。
莊子看著水里的鰷魚躍出說：“鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”
莊子說：“請回到我們開頭的話題。你說：‘你哪里知道魚的快樂’等等，就是已經(jīng)知道了我知道魚躍出水面的快樂而問我，我是在濠水橋上知道的?！?/p>
（我站的位置比魚高）。
4.關(guān)于魚的典故
授人以魚不如授人以漁 --出處《老子》
中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人既有知識，不如傳授給人學習知識的方法。道理其實很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠有魚吃，那就要學會釣魚的方法。
魚和熊掌不可兼得
語出《孟子》：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧愿失去生命，以全大義。
孟子的話在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來的意思，卻津津樂道于魚和熊掌不可兼得。雖然，這也是一個真理。
人不能太貪心，事情不可能讓一個人占盡便宜，有所得必有所失，我們應該學會放棄次要的而顧著重要的。
子非魚安知魚之樂
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：條魚出游從容，是魚之樂也，惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。，希望可以幫到您
5.子非魚安知魚之樂的典故
出于《莊子 秋水》第八小節(jié)莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！?/p>
莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
譯文莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚悠哉悠哉地游出來，這就是魚的快樂啊。”
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不會知道魚的快樂，這是很明顯的了?！鼻f子說：“還是讓我們從頭講起吧。
你剛才說‘你怎么知道魚的快樂’，就說明你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂才來問我，我是在濠水的橋上知道的啊?！备形蜻@是一個家喻戶曉的哲理故事。
莊子說：“魚兒悠哉悠哉地游，這是它的快樂??！”惠子說：“你不是魚，怎么知道它快不快樂？”莊子說：“你又不是我，你怎么知道，我不知道魚的快樂呢？”其實，這也是角度不同所致。莊子用一顆藝術(shù)化的心靈去感知世界。
王國維說：“以我觀物，萬物皆著我之色彩。”詩圣杜甫有詩云：“國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。”正是如此。
因為國破家亡，看到花上的露珠，也覺得仿佛是花兒在哭泣。傷感于離別，突然的一聲鳥叫，也特別驚心動魄。
而惠子則是用一種分析事物的認知心態(tài)，去理性地關(guān)照，故此爭論不休。
6.成語典故《得魚忘筌》
1.成語小故事----疑鄰盜斧 從前有個鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實根據(jù)，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長 春秋時期，宋國有一個農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什么辦法能使它們長得高些快些呢？ 有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興?；氐郊依镞€夸口說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯。
凡伯不但有詩才，而且善于治理國事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政。
可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。
凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。
凡伯十分憤慨，寫了一首詩，后來收入《詩經(jīng)》。詩中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥！” “不可救藥”：病重到不能用藥救活。
后比喻事物壞到無法挽救的地步。 4.乘風破浪 古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。
有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風，破萬里浪?！币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K，勇往直前，干一番事業(yè)。
宗愨經(jīng)過勤學苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。 后來，人們就用“乘風破浪”來形容不怕困難，奮勇前進的精神 5.一衣帶水 南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。 他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 后來人們就用“一衣帶水”來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。他死后，兒子劉禪繼位，又稱劉阿斗。
劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。
魏王自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。
劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀?！彼稽c兒也不想念蜀國。
人們根據(jù)這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語，來形容有些人安于現(xiàn)狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
7.望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急?？墒?，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程?！?/p>
曹操想了一下說，“不行，時間來不及?！彼戳丝辞斑叺臉淞?，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法?！?/p>
他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
8.殃及池魚 yāng jí chí yú從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認為城門失火，離池塘很遠，用不著大驚小怪。
除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。
過一會，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。 這個故事告訴我們：火——水——魚是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯(lián)系，魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系，它是通過池水這個中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無端受禍。 9.不可多得 東漢末年，有個名士禰衡，才華出眾。
當時，太中大夫孔融對他特別賞識，把他推薦給漢獻帝。他寫道：“帝室皇居，必蓄非常之寶。
若衡等輩，不可多得。” 漢獻帝不敢作主，把孔融的薦表交給曹操。
曹操愛才，就召見禰衡。哪知禰衡蔑視曹操，對他很不禮貌。
曹。
