割肉喂食典故(佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的)
1.佛祖割肉喂鷹的故事具體是怎樣的
那是在釋迦佛沒有成佛之前，修菩薩道時，在森林里打坐。
正在這時，天空有一只老鷹在追一只鴿子，那只鴿子在走頭無路的情況下，就飛到 釋迦的衣袖里，那只老鷹飛到釋迦面前，讓釋迦放出這只鴿子，但釋迦想救這只鴿 子，就對老鷹說，讓老鷹放過這只鴿子，但老鷹說，如果我放了它，它活了，我就 會餓死的，那么誰能救我啊？ 釋迦為了救這只鴿子，于是對老鷹說，我用我自己的肉來代替這只鴿子。 老鷹說，必須和這只鴿子同等的肉才行。
于是，老鷹從別的地方拿來一個秤，釋迦將鴿子放在秤的一邊，釋迦用刀去割他身 上的肉去放在秤的另一邊，釋迦這樣不斷的割，說來也奇怪，無論釋迦如何割，但 始終不能使這個秤平衡，釋迦在這時，沒有太多的猶豫，他自己跳進(jìn)了秤里面，這 時秤終于平衡了。 這時，老鷹與鴿子都變成佛的形象，原來是佛在考驗釋迦所幻化出來的。
世間因果，是無人能夠改變的，如果想改變一個生命的因果，得必須付出他所有的 一切。
2.如來佛祖割肉喂嬰的故事來源
久遠(yuǎn)劫前，有一位護(hù)念眾生、慈悲為眾的薩波達(dá)國王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，總是能夠體察民情，悉心傾聽，應(yīng)愿供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁悶不樂。 這時，所有的天龍鬼神見狀，不約而同地相繼詢問：「天王您為什么如此面帶愁容？」 帝釋回答：「我的生命將盡，死亡的征兆也已經(jīng)出現(xiàn)。
如今佛法已經(jīng)落沒，恐怕再也沒有仁慈的大菩薩住世，我不知往后將歸向何處，所以心中發(fā)愁??！」 諸天龍鬼神說：「在人世間有一位薩波達(dá)王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿，德行高遠(yuǎn)，慈愍眾生，恩澤惠及有情、福德隆盛；不久之后，就會成佛，您若歸投于他，必能長養(yǎng)法身，斷諸疑慮！」 帝釋天王為了試探薩波達(dá)王，因此命令邊境護(hù)守的王將毗首羯磨：「今天本王想測試薩波達(dá)王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在后，追到薩波達(dá)王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護(hù)，如果薩波達(dá)王確實心懷仁慈，必定會接受你的歸投，這樣一來便可速知真假。
」 言畢，毗首羯磨便化作一只鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子后方，窮追不舍。 鴿子一路驚慌地飛到薩波達(dá)王座前，一見薩波達(dá)王，便鉆進(jìn)國王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達(dá)王，保護(hù)它的小命。
同時間，緊追在后的大鷹也來到了殿前，看到千辛萬苦就快到手的鴿子，被薩波達(dá)王保護(hù)在衣袖之下，便目露兇光地說：「我數(shù)日來饑餓難忍，已沒有耐心了，你身邊的那只鴿子是我覓來的美食，速速歸還給我！」 薩波達(dá)王見狀，緩緩地回答：「朕曾經(jīng)發(fā)愿要救度一切眾生、善護(hù)一切眾生。今日我應(yīng)該要救護(hù)這只鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來祭拜五臟六腑以求溫飽呢？」 大鷹更不甘示弱，反唇相譏：「國王您說要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。
難道，我就不屬于一切眾生嗎？」 薩波達(dá)王于是語帶慈祥地詢問大鷹：「你需要什么食物充饑？只要能夠放過鴿子一命，朕一定盡力滿足你的需求！」 「只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！」大鷹毫不留情地說道。 薩波達(dá)王心想：「它要求要吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已發(fā)大誓愿要救護(hù)一切眾生，便應(yīng)該以自身來救護(hù)眾生。
」 于是薩波達(dá)王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來交換鴿子的性命。 此時大鷹又開口說道：「國王您應(yīng)當(dāng)平等對待眾生，我雖然屬于畜生道，于理也不應(yīng)偏頗；您若想用此肉來換取鴿子的性命，是否應(yīng)該用秤子秤看看兩者的重量有沒有相等？」 薩波達(dá)王便叫旁人拿秤子來，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情發(fā)生了，任憑薩波達(dá)王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無法平衡在秤子另一端鴿子的重量。 此時，薩波達(dá)王使盡力氣，踉蹌地站起身來，想要以全身爬上秤盤，換取鴿子。
頓時，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺；蘇醒后，薩波達(dá)王自責(zé)著說：「為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來，一切眾生墜墮在憂苦大海中，我發(fā)心立誓救度一切，為什么還如此地懈怠迷糊！我現(xiàn)在所受的苦，遠(yuǎn)比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智能、禪定、持戒、精進(jìn)等善法的功德福報，如果還把這短暫無常的肉身當(dāng)做是苦，那更何況是地獄之中心性迷悶、煎熬大苦的眾生呢？」 不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達(dá)王不斷地發(fā)著大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鷹見薩波達(dá)王如此，便問道：「現(xiàn)在你應(yīng)該知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰代你苦啊！我還是勸你聰明點，乖乖地把鴿子交給我，這樣說不定還可以保住一命，繼續(xù)享你的人天福報，當(dāng)個一國之王呢！」 「我一點也不后悔！無始劫來我喪身無數(shù)，卻絲毫無益于一切眾生，如今我愿以此身誓求佛道。
」薩波達(dá)堅毅地答著。 突然，奇跡似地，薩波達(dá)王一股作氣地登上了秤盤，兩端剎時平衡。
薩波達(dá)王歡喜地喊著：「我做到了！我做到了！秤盤終于平衡了！鴿子終于獲救了！」 此時，天地震動，大海揚起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這個舍身救生的善行，都共同歌誦道：「是真菩薩，必早成佛。
」 這時，大鷹釋恢復(fù)了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什么？」 薩波達(dá)王回答：「我發(fā)心救護(hù)一切眾生，不求尊榮快樂，只愿早日悟道成佛?！?「剛才你割損筋肉，痛徹入骨，難道沒有絲毫悔意嗎？」 「沒有。
」 「我只見你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說不曾后悔，這話有何憑證？」 薩波達(dá)王便回答：「我從始至終，心中沒有一點悔恨；如果我所說的屬實，就讓我的身體即刻平復(fù)如初！」薩波達(dá)王話一說完，身體果真馬上恢復(fù)了原貌，真正圓滿了救護(hù)一切眾生的大悲愿行。 此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚善行，嘆未曾有。
薩波達(dá)王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。 省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩薩慈悲胸懷。
3.SN 請問割肉喂鷹的典故到底出自哪部典籍
割肉喂鷹釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹追捕一只可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：“你放過我吧！你現(xiàn)在是在捕食，錯過我還有下一個；我現(xiàn)在是在逃命，我的命只有一條?。 崩销椪f：“我何嘗不知道你說的道理呢？但我現(xiàn)在餓壞了，不吃了你我沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不舍的。”
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。老鷹怒火沖天，只好跟釋尊理論說：“釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難到就忍心我老鷹餓死嗎？”釋尊說：“我不忍心你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白的餓死。
有道是我不入地獄，誰入地獄。”于是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎么割，割多少肉似乎都無法托起它的重量。當(dāng)釋尊割下最后一片肉的時候，天平終于平衡了！天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
禪思禪語：佛愛眾生，不離眾生。慈悲心懷是闡釋佛教和禪宗的一個最基本的出發(fā)點。
4.佛祖割肉喂鷹的故事出自那本書
出自三國時代吳·康僧會譯的《六度集經(jīng)》卷第一<；布施度無極章第一>。
佛祖割肉喂鷹的典故：
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹在追捕一只可憐的鴿子。鴿子對老鷹說：“你放過我吧！錯過我你還有下一個，可我的命只要這一條啊?！崩销椪f：“我何嘗不知道你說的道理，但我現(xiàn)在餓壞了。不吃你也沒法活，這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路我也不會緊追不放的。”
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏到懷里。老鷹怒火中燒，跟釋尊理論說；“釋尊你大慈大悲，救這鴿子一命，難道就忍心看我老鷹餓死嗎？”釋尊說：“我不忍心你傷害這無辜的鴿子，又不想你白白餓死。有道是我不入地獄誰入地獄?！?/p>
于是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。這鴿子看上雖小，但無論世尊怎么割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。當(dāng)世尊割下最后一片肉時，天平終于平了。天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
擴(kuò)展資料
六度集經(jīng)收錄多種本生經(jīng)及各種本生故事，依六波羅蜜之次第分類，與其他本生經(jīng)之雜然列舉不同。
佛教講究修六度，也稱六波羅蜜，指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六項修持內(nèi)容。六度集經(jīng)分六章，即（1）布施度無極章，（2）戒度無極章，（3）忍辱度無極章，（4）精進(jìn)度無極章，（5）禪度無極章，（6）明度無極章。
其中，第一章中之〈普施商主本生〉及〈須大拏經(jīng)〉分別相當(dāng)于劉宋·求那跋陀羅譯的《大意經(jīng)》、西秦·圣堅譯的《太子須大拏經(jīng)》。
第二章中之〈太子墓魄經(jīng)〉相當(dāng)于后漢·安世高譯的《太子墓魄經(jīng)》及西晉·竺法護(hù)譯的《太子墓魄經(jīng)》?！错斏ネ踅?jīng)〉相當(dāng)于宋·施護(hù)等譯的《頂生王因緣經(jīng)》。
第三章中之〈睒道士本生〉相當(dāng)于西晉譯者佚名的《睒子經(jīng)》及西晉·圣堅譯的《睒子經(jīng)》。第四章中之〈修凡鹿王本生〉相當(dāng)于吳·支謙譯的《九色鹿經(jīng)》。
康僧會，三國時期僧人，西域康居國大丞相有一個大兒子，單名叫會。他不戀富貴，看破紅塵，立志出家當(dāng)了和尚，人稱“康僧會”。
康僧會秉承佛旨，來到中華弘傳佛法，廣結(jié)善緣。他不僅精通佛典，而且“天文圖緯，多所貫涉”，他于公元247年來到三國時的東吳。他在建業(yè)（當(dāng)時東吳的都城）建立寺廟，供奉佛像弘揚佛法。不久受到孫權(quán)的信敬，并為他建佛塔，造佛寺，是繼支譧之后在江南傳教的人。
康僧會邊傳教邊翻譯《六度集經(jīng)》和《吳品》兩部佛經(jīng)，還注釋佛經(jīng)。他的佛學(xué)撰著（釋經(jīng)）比其譯經(jīng)影響更大，他曾注《安般守意經(jīng)》、《法鏡經(jīng)》、《道樹經(jīng)》三經(jīng)，并為作序。
康僧會還是中國佛教史上最早有佛，道，儒三家思想的僧人。這一點可以在他所注釋的佛經(jīng)上見到。
參考資料來源：百度百科--六度集經(jīng)
5.如來佛祖割肉喂嬰的故事來源
久遠(yuǎn)劫前，有一位護(hù)念眾生、慈悲為眾的薩波達(dá)國王，平日廣行布施善法，凡是百姓有所需求，總是能夠體察民情，悉心傾聽，應(yīng)愿供給，從不吝惜。
一日，帝釋天王的天壽即將終了，心中愁悶不樂。 這時，所有的天龍鬼神見狀，不約而同地相繼詢問：「天王您為什么如此面帶愁容？」 帝釋回答：「我的生命將盡，死亡的征兆也已經(jīng)出現(xiàn)。
如今佛法已經(jīng)落沒，恐怕再也沒有仁慈的大菩薩住世，我不知往后將歸向何處，所以心中發(fā)愁?。 ?諸天龍鬼神說：「在人世間有一位薩波達(dá)王，平日廣修菩薩的道法，持戒完滿，德行高遠(yuǎn)，慈愍眾生，恩澤惠及有情、福德隆盛；不久之后，就會成佛，您若歸投于他，必能長養(yǎng)法身，斷諸疑慮！」 帝釋天王為了試探薩波達(dá)王，因此命令邊境護(hù)守的王將毗首羯磨：「今天本王想測試薩波達(dá)王是否真的慈悲為懷，愍念眾生，乃至是不是一位如實修行菩薩道的行者。請你化身為鴿，我將變作大鷹，急追在后，追到薩波達(dá)王的座前，你所化作的鴿子佯裝出畏懼惶恐的表情，苦苦哀求國王給予保護(hù)，如果薩波達(dá)王確實心懷仁慈，必定會接受你的歸投，這樣一來便可速知真假。
」 言畢，毗首羯磨便化作一只鴿，帝釋天王變成大鷹，兇猛地緊跟在鴿子后方，窮追不舍。 鴿子一路驚慌地飛到薩波達(dá)王座前，一見薩波達(dá)王，便鉆進(jìn)國王腋下，上氣不接下氣地哀求薩波達(dá)王，保護(hù)它的小命。
同時間，緊追在后的大鷹也來到了殿前，看到千辛萬苦就快到手的鴿子，被薩波達(dá)王保護(hù)在衣袖之下，便目露兇光地說：「我數(shù)日來饑餓難忍，已沒有耐心了，你身邊的那只鴿子是我覓來的美食，速速歸還給我！」 薩波達(dá)王見狀，緩緩地回答：「朕曾經(jīng)發(fā)愿要救度一切眾生、善護(hù)一切眾生。今日我應(yīng)該要救護(hù)這只鴿子，豈可歸還給你，讓你殺害生命來祭拜五臟六腑以求溫飽呢？」 大鷹更不甘示弱，反唇相譏：「國王您說要救度一切眾生，但是今天如果您斷絕了我的食物，我同樣也活不下去。
難道，我就不屬于一切眾生嗎？」 薩波達(dá)王于是語帶慈祥地詢問大鷹：「你需要什么食物充饑？只要能夠放過鴿子一命，朕一定盡力滿足你的需求！」 「只有剛殺的、熱騰騰的肉，我才吃！」大鷹毫不留情地說道。 薩波達(dá)王心想：「它要求要吃剛殺的熱肉，但是如果我害一以救一，也是不合道理；我既然已發(fā)大誓愿要救護(hù)一切眾生，便應(yīng)該以自身來救護(hù)眾生。
」 于是薩波達(dá)王立即抽刀而出，割下自己身上的一塊肉，交給老鷹，用來交換鴿子的性命。 此時大鷹又開口說道：「國王您應(yīng)當(dāng)平等對待眾生，我雖然屬于畜生道，于理也不應(yīng)偏頗；您若想用此肉來換取鴿子的性命，是否應(yīng)該用秤子秤看看兩者的重量有沒有相等？」 薩波達(dá)王便叫旁人拿秤子來，將鴿子放在一端，割下的肉放在另一端……。
奇怪的事情發(fā)生了，任憑薩波達(dá)王不斷割下身上的肉，直到身上的肉都快要割盡，仍然無法平衡在秤子另一端鴿子的重量。 此時，薩波達(dá)王使盡力氣，踉蹌地站起身來，想要以全身爬上秤盤，換取鴿子。
頓時，因氣力不支，跌落在地而失去了知覺；蘇醒后，薩波達(dá)王自責(zé)著說：「為了救度一切眾生，我一定要勇敢地站起來，一切眾生墜墮在憂苦大海中，我發(fā)心立誓救度一切，為什么還如此地懈怠迷糊！我現(xiàn)在所受的苦，遠(yuǎn)比眾生在地獄中所受的苦少太多了；如今我有智能、禪定、持戒、精進(jìn)等善法的功德福報，如果還把這短暫無常的肉身當(dāng)做是苦，那更何況是地獄之中心性迷悶、煎熬大苦的眾生呢？」 不顧身肉割盡，血流淌地的痛苦，薩波達(dá)王不斷地發(fā)著大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！倒了又起，倒了再起！ 老鷹見薩波達(dá)王如此，便問道：「現(xiàn)在你應(yīng)該知道后悔了吧？放下吧！自己的生命最重要，痛在己身，誰代你苦??！我還是勸你聰明點，乖乖地把鴿子交給我，這樣說不定還可以保住一命，繼續(xù)享你的人天福報，當(dāng)個一國之王呢！」 「我一點也不后悔！無始劫來我喪身無數(shù)，卻絲毫無益于一切眾生，如今我愿以此身誓求佛道。
」薩波達(dá)堅毅地答著。 突然，奇跡似地，薩波達(dá)王一股作氣地登上了秤盤，兩端剎時平衡。
薩波達(dá)王歡喜地喊著：「我做到了！我做到了！秤盤終于平衡了！鴿子終于獲救了！」 此時，天地震動，大海揚起波濤，枯樹也綻放出美麗的花朵，天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹這個舍身救生的善行，都共同歌誦道：「是真菩薩，必早成佛。
」 這時，大鷹釋恢復(fù)了帝釋天王的原貌，矗立在大王面前道：「你今天做了如此難能可貴的事，你想要得到些什么？」 薩波達(dá)王回答：「我發(fā)心救護(hù)一切眾生，不求尊榮快樂，只愿早日悟道成佛?！?「剛才你割損筋肉，痛徹入骨，難道沒有絲毫悔意嗎？」 「沒有。
」 「我只見你身體顫抖，氣將盡絕，卻直說不曾后悔，這話有何憑證？」 薩波達(dá)王便回答：「我從始至終，心中沒有一點悔恨；如果我所說的屬實，就讓我的身體即刻平復(fù)如初！」薩波達(dá)王話一說完，身體果真馬上恢復(fù)了原貌，真正圓滿了救護(hù)一切眾生的大悲愿行。 此刻，人天同慶，歡喜雀躍，誦揚善行，嘆未曾有。
薩波達(dá)王就是釋迦牟尼佛在往昔修行菩薩道的前身。 省思 古之行者，舍身救生，裨于利他的菩薩慈悲胸懷。
6.割肉啖君的典故來自哪
晉文公重耳為躲避朝廷迫害，落難于荒野。
在重耳逃亡的十九年里，有一次在衛(wèi)國，重耳受到了冷遇，他只好去找野菜充饑，可是野菜實在是難以下咽。這時重耳的一個下屬叫介子推的，就將他大腿的肉割下來給他煮成肉湯。重耳見了就問他這是什么湯，他說這是麻雀湯。重耳就喝下去了。后來他了解到情況。便對他說：“今后我若當(dāng)上了國君，必定會重重賞賜你?！钡胶髞恚囟?dāng)上了晉國國君，他將他的屬下都賞賜了。唯獨沒有介子推，但介子推是一位君子，他也就沒有去計較了。事后晉文公想起來了，就想賞賜介子推。但介子推并不想要那些功名利祿，就帶著他的母親躲到綿山去了。后來晉文公跑到綿山去想請介子推出山。但介子推死活不肯，一些
嫉妒介子推的人便給晉文公出主意，讓晉文公放火燒山，只從三面燒，留出一面給介子推逃出來。晉文公答應(yīng)了，但那些人卻四面燒，將介子推和他母親活活燒死了。
這就是介子推“割肉啖君”的千古佳話。 后來晉文公知道后非常悲痛。就下令全國在這一天不準(zhǔn)開燈、煮飯，只能吃冷的。由此便有了寒食節(jié)，后來介子推死的那棵大柳樹（當(dāng)時介子推是抱著那棵柳樹燒死的），卻沒有被燒死，所以晉文公將這棵柳樹叫做清明柳。
7.割肉奉母的古詩及典故
歷史上沒有記載給母親吃，只有給皇帝吃
割下我的肉獻(xiàn)給主公表明我的赤膽忠心，希望主公能夠永遠(yuǎn)保持清正廉明的風(fēng)范.
此文講的是：春秋時期，晉公子重耳流亡時，介子推曾經(jīng)用割股肉為他充饑，后來重耳成了晉文公，許多舊臣找他爭功，介之推不滿這些人的舉動，回到綿山隱居，晉文公多次請不出，于是放火燒山，避他出山，但介子推寧死不出，和母親一起燒死的山上柳樹旁，并留下絕命詩：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。介子推回憶以前的艱苦歲月，希望晉文公遠(yuǎn)小人，做個賢明的君主。
第二年，就在那棵燒焦的柳樹上，一條條嫩綠的枝芽，又開始迎風(fēng)飄展了。晉文公折下了一束枝條，戴在了自己的頭冠上。他曉諭全國，把放火燒山的日子定為寒食節(jié)，每年的這一天禁絕煙火，不生火做飯，只吃冷食，以表達(dá)對有功不居、不圖富貴的介子推的懷念。
