典故有哪三種(什么是典故)

1.什么是典故

掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。

后來(lái)一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。典故這個(gè)名稱，由來(lái)已久。

最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過(guò)典故?！?典故的釋義要比掌故來(lái)得寬泛。

掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語(yǔ)化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。

如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。

此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語(yǔ)言概括了整個(gè)故事的大概，以成語(yǔ)等固定的詞或短語(yǔ)約定俗成了下來(lái)。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。

所以，典故通常與成語(yǔ)緊緊聯(lián)系在一起。成語(yǔ)是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語(yǔ)言過(guò)程中形成的固定詞組或短語(yǔ)。

成語(yǔ)典故是漢語(yǔ)詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

但是，許多成語(yǔ)典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語(yǔ)典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

分類 成語(yǔ)典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘?jiān)?，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來(lái)說(shuō)，適合于掌故的分類，典故也適合。

譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國(guó)十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國(guó)掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國(guó)十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無(wú)論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。

此外，掌故和典故還可以按國(guó)別分類，外國(guó)文學(xué)中也有典故，由于國(guó)外不像中國(guó)古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運(yùn)用 適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。

詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說(shuō)李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩(shī)》，一篇中用了18個(gè)典故。

事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩(shī)而來(lái)的，詩(shī)與典故是密不可分的。外國(guó)也不例外，就是反對(duì)用典的人，其詩(shī)作中也往往自覺不自覺用起典故來(lái)。

其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩(shī)歌的簡(jiǎn)練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng)作詩(shī)詞中如何能運(yùn)用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國(guó)歷史悠久，文化豐厚，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。

要避免創(chuàng)作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。

一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過(guò)天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩(shī)。

黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨(dú)賞，最樂事。

往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來(lái)，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長(zhǎng)鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競(jìng)相趣。

常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競(jìng)船渡，橫往縱來(lái)總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨(dú)身，一杯茗苦天地泣。

雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無(wú)窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長(zhǎng)空一片清凈。

不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來(lái)難再持！不由恨。

倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無(wú)金描筆，只能喃喃語(yǔ)。

心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運(yùn)用在男女相愛中貼切，運(yùn)用到其他親情，友情，交情上就會(huì)不當(dāng)或牽強(qiáng)；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。

（三）寫詩(shī)詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩(shī)詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。

（四）要注意典故的生命力。

2.三個(gè)成語(yǔ)典故

鑿壁偷光：西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒錢上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤保睦锵耄喊滋旆N莊稼，沒有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書。可是匡衡家里很窮，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書來(lái)。

匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。

啟示

這篇寓言寫了匡衡少年時(shí)讀書的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書的精神；為我們樹立刻苦讀書的好榜樣。

2.懸梁刺股：這個(gè)成語(yǔ)由兩個(gè)故事組成。

“懸梁”的故事見于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。

東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研。經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子， 一頭牢牢地綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。

“刺股”的故事見于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。

后人將這兩個(gè)故事合成“懸梁刺股”一句成語(yǔ)，用以激勵(lì)人發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。

3.囊螢映雪：這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來(lái)當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。

晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。

夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。

同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他當(dāng)了一個(gè)大官。

3.帶有三字的典故有哪些

1. 【三顧茅廬】：顧：拜訪。劉備為請(qǐng)諸葛亮，三次到草廬中去拜訪他。后用此典故表示帝王對(duì)臣下的知遇之恩。也比喻誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)或過(guò)訪。

2. 【孟母三遷】：孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居。

3. 【入木三分】：相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力?，F(xiàn)多比喻分析問(wèn)題很深刻。

4. 【三過(guò)其門而不入】：原是夏禹治水的故事，后比喻熱心工作，因公忘私。

5. 【三馬同槽】：隱指司馬懿父子三人將篡奪魏的政權(quán)。也泛指陰謀篡權(quán)。

6. 【退避三舍】：舍：古時(shí)行軍計(jì)程以三十里為一舍。主動(dòng)退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。

4.歷史典故有哪些

1、《百發(fā)百中》：春秋時(shí)代，楚王手下有個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，善于射 箭。

有 一次，他 站在 離 柳樹 百步 以外 的 地方，張 弓 搭 箭，連發(fā) 數(shù) 箭，都 射中了 柳樹 的 葉子。大家 看了 贊嘆 不絕。

從此，輾轉(zhuǎn)相傳，就 把 他的 箭術(shù) 稱為“百發(fā)百中”。 2、《不恥下問(wèn)》： 春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)大夫孔圉（yu3）死了，被 大家 稱為 “文”，孔子的學(xué)生子夏問(wèn)孔子 道：孔圉天資聰明而又勤奮好學(xué)，他不認(rèn)為向地位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人請(qǐng)教是件羞恥的事，所以他死后給他這個(gè)稱號(hào)?！?/p>

3、《膽大如斗》三國(guó) 時(shí)期，蜀國(guó)的姜維膽量很大，也有 才干，得到軍師諸葛亮的器重，委任他為征西將軍，并且竭力培植他。諸葛亮死后，蜀國(guó)的兵馬就由他統(tǒng)率，任蜀國(guó)的大將軍。

他繼承諸葛亮的遺志，多次領(lǐng)兵攻打魏國(guó)，都沒有取勝。后來(lái)魏國(guó)征伐蜀國(guó)，蜀國(guó)寡不敵眾，遭到慘敗，后主劉禪投降。

不久，魏國(guó)的鐘會(huì)陰謀叛變魏王，姜維認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，便假意與鐘會(huì)勾結(jié)，企圖趁機(jī)恢復(fù)蜀。不料事機(jī)敗露，姜維被魏兵所殺。

魏兵剖開他的肚子，發(fā)現(xiàn)姜維的膽像斗一般大。 4、《得過(guò)且過(guò)》傳說(shuō)，五臺(tái)山上有一種 鳥 叫 寒號(hào)鳥，有 四只 腳，兩扇 肉翅。

每當(dāng) 盛夏 季節(jié)，它的 身上 長(zhǎng)滿了 五彩燦爛的 羽毛，因此 自鳴得意地 叫：” 鳳凰 不如 我，鳳凰 不如 我！” 等到 深秋，它的 羽毛 全 脫落了，像 剛 出殼 的 幼鳥 一樣，在 寒風(fēng) 中 瑟索 發(fā)抖。它 無(wú)可奈 何地 叫道：” 得過(guò)且過(guò)，得過(guò)且過(guò)！” 天氣 轉(zhuǎn)暖，寒號(hào)鳥 又 繼續(xù) 跳著 叫著，忘卻了 冬天 的 威脅。

5、《點(diǎn)石成金》晉代，有個(gè)叫許遜的人，曾當(dāng)過(guò)旌陽(yáng)縣令，時(shí)常 裝鬼弄神，施符作法，如同 仙人 一般，老百姓 稱 他 為“ 許真君”。 有 一次，他 看到 百姓 繳不上 租稅，就 動(dòng)了 惻隱之心，用 法術(shù) 把 石頭 點(diǎn)化成 金子，替 百姓 上繳了 拖欠 的 租稅。

5.古詩(shī)詞中常用的歷史典故

我們欣賞古典詩(shī)歌的時(shí)候，了解典故的含意，在很大程度上可以幫我們弄清作者的思想感情。古詩(shī)詞中典故的運(yùn)用，按其來(lái)源來(lái)說(shuō)一般可分為三種。

一、引用歷史典故。

如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中提到孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗等幾個(gè)歷史人物及他們的故事，曲折地表明了自己對(duì)時(shí)事的看法，表達(dá)了自己的理想抱負(fù)和壯志難酬的慨嘆。

此外，經(jīng)常入典的歷史故事有：“燕然”“燕然勒石”，表示對(duì)大將武功的推崇；“新豐客”“新豐”，抒發(fā)懷才不遇的感喟，希冀能被明主任用；“楚狂”“接輿”，喻不滿現(xiàn)實(shí)、佯狂處世的隱士，用來(lái)抒發(fā)牢騷，或表示甘于隱匿的思想；“青?！奔凑丫?，用來(lái)描寫塞外景色，抒發(fā)征人悲壯凄涼的情懷；“五湖客”“五湖扁舟”“五湖歸云”“五湖煙水”，表示功成名就后便激流勇退，遨游江湖，過(guò)自由自在的生活；“南冠”“楚囚”，指被羈絆的正義之士，或指詩(shī)人身陷囹圄；“王謝堂前燕”，以王謝家族盛衰為喻，寄托吊古傷今的情懷；“高山流水”“伯牙琴”，指知己朋友之間的深厚友誼，以及在才學(xué)、技藝方面的互相了解與合作。

二、引用神話傳說(shuō)。

如李商隱《無(wú)題》中的“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看”，“蓬山”，海上三神山也，自古以為是可望而不可即之地；“青鳥”，是西王母跟前的信使，專為她傳遞音信。詩(shī)人借“蓬山”比喻意中人遠(yuǎn)隔萬(wàn)重的仙境，與會(huì)無(wú)期，怎不令人愁絲縈懷？只好請(qǐng)“青鳥”去殷勤問(wèn)候，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)意中人的惦念之情和內(nèi)心的無(wú)限惆悵。

借用神話傳說(shuō)入典的，常見的還有：“滄海桑田”，比喻時(shí)局變化和人事變遷；“爛柯人”暗示了在外時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)出世態(tài)的變遷以及回歸之后生疏而悵惘的心情；“回雁峰”，相傳雁到此不再南去，遇春而回，表達(dá)返回故國(guó)的愿望；“桂魄”“蟾桂”，代稱月亮；“化鶴”“歸鶴”，表示人生變幻，反映一種消極的出世思想；“赤松子”指仙人，表現(xiàn)尋仙訪道的思想和生活；“七夕”“鵲橋”“星橋”“牽?？椗钡?，常用來(lái)寫男女愛情的忠貞；“巫山神女”“云雨巫山”“云雨”，多用來(lái)詠懷與巫峽有關(guān)的古跡，或?qū)懩信畱偾?；“天狼”，表示有?zhàn)事；“折桂”，指登科及第。

三、引用、化用前人語(yǔ)句。

如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中有“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”兩句，早在陸機(jī)《漢高祖功臣頌》中就用“心若懷冰”來(lái)比擬心靈的純潔，后來(lái)鮑照《白頭吟》中用“清如玉壺冰”比喻清白高潔的品格，再后來(lái)唐人用“冰壺”比喻為官清廉高潔。這樣，在王昌齡的這兩句詩(shī)句中，就比任何相思的言辭更能表達(dá)自己對(duì)洛陽(yáng)親友的深情。

引用前人詩(shī)句入典，常見的還有：“玉樹后庭花”“后庭花”，據(jù)說(shuō)是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主制作的樂曲，這靡靡之音使陳朝走向滅亡，后人用這首曲表淫靡之音、亡國(guó)之音；“陽(yáng)春白雪”，用來(lái)稱贊那些不容易被大眾接受的高雅的藝術(shù)作品；“關(guān)山”“關(guān)山月”，是邊地音樂，表達(dá)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、戍守邊關(guān)的將士對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情；“二毛”，指人屆中年，頭發(fā)斑白，表示年歲漸長(zhǎng)，日見衰老；“山陽(yáng)聞笛”“聞笛”，表示追念故友，緬懷友誼；“五柳先生”“五柳”，指高人隱士，或高人隱士隱居之地；“采薇”，表示隱退之志，以示高潔；“式微”，表示國(guó)勢(shì)或門祚衰落，或自己政治上不得意，打算歸隱田園；“登樓”，表示登高遠(yuǎn)眺，千里江山盡收眼底的情景，同時(shí)又喚起思家念鄉(xiāng)，懷念故國(guó)的憂傷情緒；“魯叟”，孔子的代稱，有時(shí)也比喻老儒，常借此感嘆道之不行，個(gè)人不得施展其抱負(fù)；“不系舟”，比喻漂泊不定的生活，也比喻活躍的思想、不羈的性格；“新亭淚”“新亭風(fēng)景”，表示對(duì)國(guó)勢(shì)衰頹、山河變色的感傷，寄寓愛國(guó)憂時(shí)的情懷等。

總之，了解典故的出處，懂得典故中的意蘊(yùn)，可以更好地把握作者的情感，更好地鑒賞詩(shī)詞。

6.三國(guó)典故有哪些

三國(guó)中的典故，成語(yǔ)

覆巢之下無(wú)完卵賠了夫人又折兵士別三日當(dāng)刮目相看煮豆燃萁 三顧茅廬 望梅止渴小巫見大巫 萬(wàn)事俱備 只欠東風(fēng)鞠躬盡瘁，死而后已 司馬昭之心 路人皆知識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰

看三國(guó)掉眼淚-為古人擔(dān)憂

孔明耍羽扇-出計(jì)不出面

關(guān)公耍大刀-拿手好戲

諸葛亮皺眉頭-計(jì)上心來(lái)

劉備摔孩子-收買人心

劉備借荊州-有借無(wú)還

關(guān)老爺面前耍大刀-不自量力

張飛賣豆腐-貨不硬人硬

張飛賣秤砣-人強(qiáng)貨硬

張飛穿針-粗中有細(xì)

徐庶進(jìn)曹營(yíng)-一言不發(fā)

周瑜打黃蓋-一個(gè)愿打一個(gè)原挨

七神 八獻(xiàn) 九字歌

七神；華佗神醫(yī) 孔明神算 趙云神勇 關(guān)公神威 張飛神聲黃忠神箭 管絡(luò)神卜

八獻(xiàn)；孫策獻(xiàn)玉璽 王允獻(xiàn)貂禪 曹操獻(xiàn)寶刀 龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán) 闞澤獻(xiàn)降書 黃蓋獻(xiàn)苦肉 孔明獻(xiàn)空城 張松獻(xiàn)地圖

九字歌；單刀赴會(huì) 二嫂過(guò)關(guān) 三請(qǐng)諸葛 四別徐庶 五馬破曹 六出祁山 七擒孟獲 八卦陣圖 九伐中原

相關(guān)關(guān)鍵字： 典故 成語(yǔ)

7.歷史故事有哪些

歷史故事有：

信陵君竊符救趙、范仲淹斷齏劃粥

信陵君竊符救趙：長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，秦昭王繼續(xù)進(jìn)攻邯鄲，趙國(guó)想請(qǐng)楚、魏出救兵援助，可魏國(guó)懼怕秦國(guó)強(qiáng)勢(shì)不敢出兵，魏信陵君就幫如姬報(bào)仇，如姬替他偷了兵符，最后楚春申、趙平原、魏信陵三支軍隊(duì)把秦軍趕回河西

范仲淹斷齏劃粥：范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(zhǎng)老，長(zhǎng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。范仲淹依然堅(jiān)持簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈(zèng)，以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。