木秋(鱸魚堪膾求田問(wèn)舍樹(shù)猶如此三個(gè)典故是什么)
1.鱸魚堪膾 求田問(wèn)舍 樹(shù)猶如此 三個(gè)典故是什么
“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚， 便棄官回鄉(xiāng)。
（見(jiàn)《晉書·張翰傳》）現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對(duì)金人、對(duì)南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥(niǎo)的效果。 “求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問(wèn)舍就是買地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見(jiàn)《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見(jiàn)”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見(jiàn)象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說(shuō)，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問(wèn)舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無(wú)思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說(shuō)，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。作者有此志向，但語(yǔ)中含蓄，“歸未？”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)： “木猶如此，人何以堪？” 樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。
我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。
2.求李杜詩(shī)的典故
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯：《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無(wú)怠?！瘪R融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過(guò)自己，請(qǐng)殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒(méi)醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂(lè)府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂(lè)。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂(lè)觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：“不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。”）。
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來(lái)了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來(lái)。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，潁陽(yáng)去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝](méi)有的。緊接著，“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說(shuō)前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開(kāi)篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開(kāi)端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說(shuō)是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開(kāi)篇的氣勢(shì)感造成的。這種開(kāi)篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說(shuō)：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見(jiàn)其頗具創(chuàng)造性。
此詩(shī)兩作“君不見(jiàn)”的呼告（一般樂(lè)府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。詩(shī)有所謂大開(kāi)大闔者，此可謂大開(kāi)。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來(lái)，只要“人生得意”便無(wú)所遺憾，當(dāng)縱情歡樂(lè)。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂(lè)”。從此直到“杯莫?！?，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂(lè)不可無(wú)酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)的思想，然而只不過(guò)是現(xiàn)象而已。詩(shī)人“得意”過(guò)沒(méi)有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過(guò)；然而那不過(guò)是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒(méi)有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩(shī)人于是用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。
正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來(lái)痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來(lái)！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬(wàn)一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦睕Q不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
3.“孟婆湯”有什么典故
孟婆湯的由來(lái)我只做一種藥，能讓人忘了心里最痛苦的往事。
世人都叫它孟婆湯。劫我原本吳氏。
家族卑微，生來(lái)有姓無(wú)名，十五歲嫁入孟家，人稱孟娘。宿于沁園，每年冬末，萬(wàn)株玉蘭繁花似錦，芳香四溢。
山林四周種滿各類藥草，共計(jì)千種，無(wú)論何季，都能看到藥花漫山開(kāi)遍。夫孟夕與我，懸壺濟(jì)世已有五載。
那年，秋，清晨有陽(yáng)光穿過(guò)竹簾照進(jìn)來(lái)，我將簾子拉起，推開(kāi)窗，有露珠從木欞花落，外面紅楓似火，隨風(fēng)盈盈而動(dòng)。楓下站一女子，粉衣如花，云鬢輕斜，只是面色蠟黃，實(shí)有憔悴。
“我的下人曾到過(guò)府上請(qǐng)過(guò)孟郎中，郎中不肯過(guò)府，只好親自來(lái)此?！彼?，身邊只帶了一個(gè)小丫頭，衣著考究，舉止不俗。
“孟娘……”孟夕的眼睛從我的身上穿過(guò)，落在了粉衣女子的身上，我看到他眼中撩起的光暈。那女子雖病容滿面，卻掩飾不住天生麗質(zhì)，香艷妖嬈，任何男人都會(huì)動(dòng)心。
孟夕是個(gè)男人，塵世中有血有肉的男人，相宿五年，他想什么，我懂。秋至冬末，時(shí)見(jiàn)寶馬香車新轍。
女子來(lái)園頻頻，氣色好了很多，面帶紅潤(rùn)，笑聲朗朗，見(jiàn)到孟夕更是如此。平日里，孟夕在園中越來(lái)越沉默，時(shí)常一個(gè)人很長(zhǎng)時(shí)間呆在配藥房，足不出戶，行為隱密而怪異。
我問(wèn)孟夕：“那女子是何人？”“明珠公主?！泵舷υ捳Z(yǔ)不多。
“那樣的女子，蘭心惠質(zhì)，誰(shuí)看了都會(huì)動(dòng)心?！蔽覈@道。
孟夕背過(guò)身只顧配藥，故意不睬。“明日我代你替她看病?！?/p>
我道?！八俏业牟∪恕！?/p>
孟夕不溫不火。我怒，反手將他手中的配藥盤打翻在地。
整整一個(gè)月，彼此沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話。每日，總能看到孟夕披著外衣在配藥房里呆得很晚，不停的咳嗽。
我拉下簾子，討厭這種裝病嚇人的模樣，像這樣的事已經(jīng)是第三次了。我說(shuō)過(guò)第三次，就再也不會(huì)理他，無(wú)論他如何耍小聰明也是徒勞。
平日裝得再像，也瞞不過(guò)明珠公主的耳目。“你和孟郎中已一月無(wú)語(yǔ)？”她說(shuō)，眼有嘲意。
我看著她冷道：“這是我們夫妻間的事，不用外人閑看?！薄盎噬弦褜⑽遗浠榕c他，他的事就是我的事。”
她自始至終沒(méi)有正看我一眼，說(shuō)罷，拉起衣裙，在丫環(huán)的簇?fù)硐律狭讼丬嚕瑵u然遠(yuǎn)去。我的手不覺(jué)間顫了起來(lái)，恨無(wú)處泄。
如果孟夕變了心，我如何能將他拉回來(lái)？一味的放任，結(jié)果，只能由他而去。“你在這兒。”
他來(lái)了，踏著地上的枯枝腐葉悄無(wú)聲息地站到我面前?！澳憧蘖恕彼焓?，我將臉側(cè)過(guò)不再看他，任憑他的手指在空中停下。
我轉(zhuǎn)身欲走，衣袖卻被他拉住?！懊夏铩彼煌５乜人?，血濺在了我素白的雪衣上，瞬時(shí)，衣袖開(kāi)出了一朵朵細(xì)碎的梅花，含雪怒放。
“血！你在咯血！”我驚道，孤疑的看著他?！澳憬K于肯和我說(shuō)話了?！?/p>
他的嘴角掛著血絲，笑著，臉上依舊蒼白無(wú)力?！斑@次，這次全是真的?！?/p>
他說(shuō)，很艱難地說(shuō)。我將手扣住他的腕上，為他把脈。
脈像澀而凝重，枯絕虛玄之像?！霸趺磿?huì)是這樣，不可能！不可能的！”我喊道。
“沒(méi)有用了，孟娘，身為郎中已知自己活不過(guò)十日?！彼馈?/p>
淚水漫過(guò)眼簾，落在指尖，晶瑩而又徹透?！拔抑雷约簳r(shí)日已無(wú)多，一直躲著你，讓你恨我……”“因?yàn)槟阏f(shuō)過(guò)……”他拉過(guò)我的手，放在臉上，輕輕的來(lái)回摩挲，很溫柔的撫摸。
“因?yàn)槲艺f(shuō)過(guò)，有天，你死了，我也會(huì)……”他捂住我的嘴，不讓我再說(shuō)下去。“孟娘，我要你活下來(lái)，不再想念我。”
他說(shuō)。“不，我做不到，做不到！”我拼命搖頭。
有人站在身后清咳了一聲道“時(shí)候不早，請(qǐng)孟郎中到王府商議與明珠公主大婚之事。”他一身宮中太監(jiān)扮相，面無(wú)表情。
孟夕向他欠了欠身道“請(qǐng)公公再給點(diǎn)時(shí)間，讓我與內(nèi)人吩咐幾句”。他拉過(guò)我，指尖溫暖而輕柔。
“孟娘，我不會(huì)娶公主?！彼÷暤貙?duì)我道。
不娶明珠公主就意味著抗旨拒婚。一旦抗旨，并要誅聯(lián)九族！我的臉毫無(wú)血色。
他嘆了口氣，道：“你始終都不肯信我?！薄拔也粫?huì)輕易責(zé)怪任何人，答應(yīng)我，你也不會(huì)?！?/p>
我點(diǎn)了點(diǎn)頭。他從袖中掏出一個(gè)瓶子，將它放在我的手中，旋即握緊。
“瓶子里面裝的，是我苦心研制的藥水，喝了可以讓人忘了心里最痛苦的人和事?！彼醚劬粗?。
“請(qǐng)孟郎中起程！”一旁的公公雖還恭敬，話中早已顯出不耐之音。謎傍晚，如血夕陽(yáng)之下，我見(jiàn)到了明珠公主。
我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此美麗的女子，花容月貌盡失的模樣，頭發(fā)凌亂，目光呆滯，衣袖上有塵?；覡a。“孟夕死了。”
她說(shuō)?！澳愫f(shuō)，他是不會(huì)死的。”
我用眼睛盯著她，一字一句清楚地說(shuō)道?！笆堑模懒?。”
她哭了，淚水在臉上碎得一片又一片。美麗的女子就連哭泣也是楚楚動(dòng)人的。
“這是他死前要我交給你的。”她將一封信遞到我的手中，信殼上有凝固的血跡，有細(xì)小的折痕，顯然已備多日。
“他寧愿一死也不愿娶我?！彼粋€(gè)勁地哭訴，腰間除了玉佩香囊之外，還多了一把銀匕首。
那銀匕首化成灰我也認(rèn)得是誰(shuí)的。她撒謊，她一定在撒謊！我目中放著火光，這么多人帶走孟夕，定是孟夕不從，便索性將他殺死。
我冷靜吸了口氣，將孟夕給我的那個(gè)瓶蓋拔開(kāi)，將藥水斟滿兩杯碧玉杯。杯中湯色清洌，無(wú)影無(wú)味。
順手挑了斷魂草的粉末欲放入杯中，耳邊又響起孟夕說(shuō)的話語(yǔ)：“我不會(huì)輕易責(zé)怪任何人，答應(yīng)我，你也不會(huì)?！彼醚劬粗遥种敢活?。
4.蒙恬的軼事典故
公元前223年，秦國(guó)大將蒙恬帶兵在外作戰(zhàn)，他都要定期寫戰(zhàn)報(bào)呈送秦始皇。
當(dāng)時(shí)，人們用竹簽寫字，很不方便，蘸了墨沒(méi)寫幾下又要蘸。一天，蒙恬打獵時(shí)看見(jiàn)一只兔子的尾巴在地上拖出了血跡，心中不由來(lái)了靈感。
他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著用它來(lái)寫字?？墒峭妹凸夤獾模晃?。
蒙恬又試了幾次，效果還是不行，于是隨手把那支“兔毛筆”扔進(jìn)了門前的石坑里。有一天，他無(wú)意中看見(jiàn)了那支被自己扔掉的毛筆。
撿起來(lái)后，他發(fā)現(xiàn)濕漉漉的兔毛變得更白了。他將兔毛筆往墨盤里一蘸，兔尾竟變得非?！奥?tīng)話”，寫起字來(lái)非常流暢。
原來(lái)，石坑里的水含有石灰質(zhì)。經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，變得柔順起來(lái)，傳說(shuō)這就是毛筆的來(lái)歷。
事實(shí)上，出土的文物已證明，毛筆遠(yuǎn)在蒙恬造筆之前很久就有了。但蒙恬作為毛筆制作工藝的改良者，其功亦不可沒(méi)。
據(jù)說(shuō)，蒙恬是在出產(chǎn)最好兔毫的趙國(guó)中山地區(qū)，取其上好的秋兔之毫制筆的。湖北云夢(mèng)秦墓中出土的三支竹桿毛筆，用竹制筆管，在筆管前端鑿孔，將筆頭插在孔中，另做一支與筆管等長(zhǎng)的竹管做筆套，將毛筆置于筆套之中，再用膠粘牢。
為取筆方便，筆套中間鏤有8.5厘米長(zhǎng)的長(zhǎng)方孔槽，竹筒涂以黑漆，并繪有紅色線條?？梢?jiàn)，這支秦筆的制作已采用了一套完整的制作工藝，而且與現(xiàn)代的筆及其制法頗為相似，較之戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)筆已大有進(jìn)步。
相傳蒙恬曾在善璉村取羊毫制筆，在當(dāng)?shù)乇蝗藗兎顬楣P祖。又據(jù)說(shuō)蒙恬的夫人卜香蓮是善璉西堡人，也精通制筆技藝，被供為“筆娘娘”。
蒙恬與夫人將制筆技藝傳授給村民，當(dāng)?shù)毓P工為了紀(jì)念他們，在村西建有蒙公祠，繞村而過(guò)的小河易名為蒙溪，蒙溪又成了善璉的別稱。相傳農(nóng)歷3月16日與9月16日是蒙恬和卜香蓮的生日，村民們就要舉行盛大敬神廟會(huì)，以紀(jì)念他們的筆祖。
因此，蒙恬雖然不能獲得毛筆的專利權(quán)，但他制的筆精于前人，對(duì)毛筆的改革是有貢獻(xiàn)的。歷史上對(duì)于蒙恬造筆的說(shuō)法有一些記載。
《太平御覽》引《博物志》曰：“蒙恬造筆。”崔豹在《古今注》中也說(shuō)：“自蒙恬始造，即秦筆耳。
以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也?！?/p>
但事實(shí)上，出土的文物已證明，毛筆遠(yuǎn)在蒙恬造筆之前很久就有了。意謂蒙恬作為毛筆制作工藝的改良者，其功亦不可沒(méi)。
東漢許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)：“秦謂之筆，楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗。”先秦書籍中沒(méi)有“筆”字，而“聿”字早在商代就出現(xiàn)了，而秦始皇只是統(tǒng)一了筆的叫法，可見(jiàn)筆是早于秦代就存在了。
清代大學(xué)者趙翼在《陔余叢考》中的“造筆不始蒙恬”條中寫道：“筆不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂獨(dú)擅其名耳。”
唐代韓愈《毛穎傳》以筆擬人其中也提到蒙恬伐中山，俘捉毛穎，秦始皇寵之，封毛穎為“管城子”。后世又以“毛穎”、“管城子”為筆的代稱。
除此之外，毛筆的別名還有“毛錐子”、“中書君”、“龍須友”、“尖頭奴”等。 漢代應(yīng)劭著《風(fēng)俗通》記載：“僅按《禮樂(lè)記》，（箏）五弦筑身也。
今并涼二州箏形如瑟，不知誰(shuí)所改作也?；蛟幻商袼?。”
后人根據(jù)這段文字，又有如下說(shuō)法：“古箏五弦，施于竹如筑。秦蒙恬改為十二弦，變形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦?！?/p>
西晉傅玄駁斥這種說(shuō)法，見(jiàn)《箏賦》序：“箏以為蒙恬所造，今觀其器：上圓似天，下平似地，中空準(zhǔn)六合，弦柱十二，似十二。設(shè)之則四象存，之則五音發(fā)。
體合法度，節(jié)究哀樂(lè)，斯乃仁智之器也，豈亡國(guó)之臣所能開(kāi)思運(yùn)巧哉，或以為蒙恬所造，非也?！泵商駷榍貒?guó)大將，傅玄用“亡國(guó)之臣無(wú)法創(chuàng)造樂(lè)器”的陰陽(yáng)五行論調(diào)，似嫌勉強(qiáng)。
《舊唐書·音樂(lè)志》也稱箏非蒙恬所造：“箏本秦聲也，相傳云蒙恬所造，非也。制與同而弦少。”
在中國(guó)的第一部紀(jì)傳通史的《史記·蒙恬列傳》中并沒(méi)有蒙恬造箏的記載。而《風(fēng)俗通》的說(shuō)法也僅用疑問(wèn)的口吻說(shuō)蒙恬造箏，一件樂(lè)器若出現(xiàn)在史籍上，其必已經(jīng)流傳一時(shí)間了，很可能記史者將此樂(lè)器的創(chuàng)造記為當(dāng)時(shí)某領(lǐng)導(dǎo)者之功，或者蒙恬為了適應(yīng)自己的戎馬生活，將箏改制為瑟。
在蒙恬打敗匈奴，拒敵千里之后，他帶兵繼續(xù)堅(jiān)守邊陲。蒙恬又根據(jù)“用險(xiǎn)制塞”以城墻來(lái)制騎兵的戰(zhàn)術(shù)，調(diào)動(dòng)幾十萬(wàn)軍隊(duì)和百姓筑長(zhǎng)城，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦、趙、燕三國(guó)北邊的防護(hù)城墻連接起來(lái)，并重新加以整修和加固。
建起了西起臨洮，東到遼東的長(zhǎng)達(dá)五千多公里的萬(wàn)里長(zhǎng)城，用來(lái)保衛(wèi)北方農(nóng)業(yè)區(qū)域，免遭游牧匈奴騎兵的侵襲。蒙恬在修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城的壯舉中，起了主要的作用，這延綿萬(wàn)余里的長(zhǎng)城給后人留下了巨大的文化瑰寶。
其實(shí)，司馬遷《史記》中蒙恬修筑長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)是片面的，他只看到修長(zhǎng)城對(duì)人民的勞役，卻沒(méi)有看到修長(zhǎng)城對(duì)中原地區(qū)的長(zhǎng)久安定的重要意義。其次，蒙恬只是連接了秦、趙、燕三國(guó)的長(zhǎng)城，工程量遠(yuǎn)沒(méi)有司馬遷所想的那么大。
最后就是蒙恬和公子扶蘇曾經(jīng)多次上書秦始皇請(qǐng)求減免徭役，同時(shí)，和扶蘇商議如何合理安排人力，來(lái)減輕徭役。同時(shí)，蒙恬沿黃河河套一帶設(shè)置了44個(gè)縣，統(tǒng)屬九原郡。
還建立了一套治理邊防的行政機(jī)構(gòu)。又于公元前211年，發(fā)遣三萬(wàn)多名罪犯到兆河、榆中一帶墾殖，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)軍事后備力。
5.《水龍吟》用了哪三個(gè)典故
用了晉朝張翰莼鱸之思的典故，求田問(wèn)舍的典故，樹(shù)猶如此的典故。
1、莼鱸之思典故
張季鷹（張翰）被任命為齊王的東曹掾一職。在洛陽(yáng)見(jiàn)到秋風(fēng)吹起，于是思念起家鄉(xiāng)吳地的菰菜羹和鱸魚膾，說(shuō)：“人生貴在順?biāo)熳约旱囊庠?，怎么能為了求得名聲和爵位而羈留在離家鄉(xiāng)數(shù)千里之外當(dāng)官！”于是駕起車子便回去了。
2、求田問(wèn)舍的典故
劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時(shí)，許汜不以為然地說(shuō)：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在?！眲潆m然對(duì)陳登十分熟悉，但他沒(méi)有立即反駁許汜，轉(zhuǎn)而問(wèn)劉表：“您覺(jué)得許君所言對(duì)不對(duì)？”
劉表說(shuō)：“如果說(shuō)不對(duì)，但許君是個(gè)好人，不會(huì)隨便說(shuō)別人假話的；要說(shuō)對(duì)，陳元龍又盛名滿天下！”劉備問(wèn)許汜：“您認(rèn)為陳元龍驕狂，有什么根據(jù)嗎？”許汜說(shuō)：“我過(guò)去因世道動(dòng)蕩而路過(guò)下邳，見(jiàn)過(guò)陳元龍。
當(dāng)時(shí)他毫無(wú)客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床?！眲鋺?yīng)聲道：“您素有國(guó)士之風(fēng)。現(xiàn)在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂國(guó)忘家，有匡扶漢室之志。
可是您卻向元龍?zhí)岢鎏镎萆岬囊?，言談也沒(méi)有什么新意，這當(dāng)然是元龍所討厭的，又有什么理由要求元龍和您說(shuō)話？假如當(dāng)時(shí)是我，我肯定會(huì)上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪里只有區(qū)區(qū)上下床的區(qū)別呢？”
劉表聽(tīng)了，放聲大笑。劉備深情地說(shuō)：“象元龍這樣文武足備、膽志超群的俊杰，只能在古代尋求。當(dāng)今蕓蕓眾生，恐怕很難有人及其項(xiàng)背了?！?/p>
3、樹(shù)猶如此典故
桓溫率兵北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)到為瑯邪內(nèi)使時(shí)種下的柳樹(shù)，都已經(jīng)十圍之粗了，感慨的說(shuō)：“樹(shù)尚且如此，人又怎么能忍受歲月的消磨呢！”手撫枝條，泫然落淚。
擴(kuò)展資料
1、原文
水龍吟·登建康賞心亭
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！
2、譯文
楚天千里遼闊一派凄清秋色，長(zhǎng)江水隨天流去秋色無(wú)邊際。極目眺望北國(guó)崇山峻嶺的風(fēng)景，他們仿佛都在傳送憂怨仇恨，就好似碧玉發(fā)簪和螺形發(fā)髻。夕陽(yáng)西下之時(shí)落日斜掛樓頭，孤雁悲啼聲里游子悲憤壓抑，吳鉤把玩不已拍遍九曲欄桿，沒(méi)人能理會(huì)我登樓遠(yuǎn)眺之心。
別提家鄉(xiāng)的鱸魚肉精細(xì)味美，盡管秋風(fēng)吹不會(huì)像季鷹不歸？更不想許汜只顧謀私利。那將羞于見(jiàn)雄才大氣的劉備。借時(shí)光如水憂愁國(guó)勢(shì)如風(fēng)雨，樹(shù)猶如此倩人誰(shuí)能去換來(lái)?。烤妥屇羌t巾翠袖多情歌女，為我擦去英雄失志時(shí)的熱淚。
3、作者
辛棄疾
參考資料來(lái)源：百度百科-水龍吟·登建康賞心亭
參考資料來(lái)源：百度百科-莼鱸之思
參考資料來(lái)源：百度百科-許汜
參考資料來(lái)源：百度百科-木猶如此，人何以堪
6.1931年秋 吉鴻昌的故事叫什么名字
我是中國(guó)人！
1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國(guó)外“考察實(shí)業(yè)”。船到美國(guó)，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國(guó)人，而對(duì)日本人卻奉若神明。有一次，吉鴻昌要往國(guó)內(nèi)郵寄衣物，郵局職員竟說(shuō)世界上已經(jīng)不存在中國(guó)了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發(fā)作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說(shuō)自己是日本人呢？只要說(shuō)自己是日本人就可受到禮遇?！奔櫜?dāng)即怒斥：“你覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人丟臉嗎 ，可我覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人光榮！”為抗議帝國(guó)主義者對(duì)中國(guó)人的歧視，維護(hù)民族尊嚴(yán)，他找來(lái)一塊木牌，用英文在上面寫上：“我是中國(guó)人！”
在國(guó)外，吉鴻昌利用記者的采訪，以事實(shí)揭露了日本侵略中國(guó)的種種罪行，并斥責(zé)英國(guó)縱容日本侵略中國(guó)和蔣介石對(duì)日妥協(xié)的丑惡行徑。
7.仁德的典故
《 逸周書·大聚》：“若有不言，乃政其兇，陂溝道路，藂苴…，丘墳不可樹(shù)谷者，樹(shù)以材木。春發(fā)枯槁，夏發(fā)葉榮，秋發(fā)實(shí)蔬，冬發(fā)薪蒸。以匡窮困。揖其民力，相更為師。因其土宜，以為民資，則生無(wú)乏用，死無(wú)傳尸。此謂仁德?！薄?淮南子·繆稱訓(xùn)》：“善之由我，與其由人，若仁德盛者也?！薄逗鬂h書·魯恭傳》：“進(jìn)柔良，退貪殘，奉時(shí)令。所以助仁德，順昊天，致和氣、利黎民者也。” 唐 韓愈 《 論孔戣致仕狀》：“此誠(chéng)陛下仁德之至。
8.有關(guān)木槿花的故事
韓國(guó)和馬來(lái)西亞的國(guó)花。
袁泉的一首歌《木槿花》，形容此花朝開(kāi)暮落。
花語(yǔ)
溫柔的堅(jiān)持：木槿花朝開(kāi)暮落，但每一次凋謝都是為了下一次更絢爛地開(kāi)放。就像太陽(yáng)不斷地落下又升起，就像春去秋來(lái)四季輪轉(zhuǎn)，卻是生生不息。更像是愛(ài)一個(gè)人，也會(huì)有低潮，也會(huì)有紛擾，但懂得愛(ài)的人仍會(huì)溫柔的堅(jiān)持。因?yàn)樗麄兠靼?，起起伏總是難免，但沒(méi)有什么會(huì)令他們動(dòng)搖自己當(dāng)初的選擇，愛(ài)的信仰永恒不變。
堅(jiān)韌，永恒美麗：木槿花生命力極強(qiáng)，花象征著歷盡磨難而矢志彌堅(jiān)的性格，也象征著紅火，象征著念舊，重情義。
傳說(shuō)
濮陽(yáng)一帶流傳舜華、舜英、舜姬三位花神的故事由來(lái)已久，且越傳越神奇。其實(shí)她們?cè)臼浅Ｒ?jiàn)的木槿樹(shù)。那么，樹(shù)如何成仙，且有如此高雅的芳諱呢？這要從上古時(shí)候說(shuō)起。
上古時(shí)期，古帝丘東有一丘嶺，人稱歷山。這歷山腳下長(zhǎng)著三墩木槿，高若兩丈，冠可盈畝。每至夏、秋，花開(kāi)滿樹(shù)，爛漫如錦。
一年孟秋時(shí)節(jié)，號(hào)稱“四兇”的“渾沌”、“窮奇”、木壽杌”、“饕餮”也前來(lái)歷山觀光。見(jiàn)此美景，他們頓生歹意，妄圖移去據(jù)為己有。于是，“四兇”在歷山展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)搶木槿的爭(zhēng)奪戰(zhàn)?！八膬础奔捌涫窒氯硕?，各個(gè)打得頭破血流，終于把三墩木槿刨倒了。說(shuō)也奇怪，木槿樹(shù)一倒便迅速枯萎甚至花殞葉落?！八膬础币?jiàn)此光景，料想取回亦難成活，便一個(gè)個(gè)垂頭喪氣地離開(kāi)了歷山。
正在歷山帶領(lǐng)農(nóng)夫耕作的虞舜聞?dòng)嵹s來(lái)，他招呼農(nóng)夫把三墩木槿扶起，并汲水澆灌。奇跡出現(xiàn)了：三墩木槿枝葉頓活，花開(kāi)如初。虞舜笑了，農(nóng)夫們樂(lè)了。
木槿仙子為報(bào)虞舜活命之恩，取虞舜之諱為姓，以示紀(jì)念。這件事虞舜心里非常明白。原來(lái)木槿復(fù)活的當(dāng)天夜里，虞舜在夢(mèng)中見(jiàn)到了三位仙子的芳容，且告知了以上事宜……
虞舜朦朧中見(jiàn)三位仙女飄然而至，細(xì)視各個(gè)面若桃花，似三朵出水芙蓉。虞舜正看得入神，兄見(jiàn)三仙施萬(wàn)?？诜Q“恩公”。虞舜不知所措，茫然問(wèn)曰：“子從何來(lái)，胡為恩公？”三仙子笑曰：“吾非人類，乃木槿仙子也。承蒙恩公扶危相救，得以保全體容?！庇菟匆宦?tīng)，慌起長(zhǎng)揖曰：“不知仙神降臨，有失大禮，望上仙見(jiàn)諒。”三仙聞聲，不覺(jué)失笑。只見(jiàn)一仙正言曰：“吾姊妹僅為百花屬員，恩公乃天之驕子，豈敢勞您大禮？況我姊妹已奏明天帝以恩公諱舜為姓，以報(bào)大恩?！庇菟凑賳?wèn)，倩影早逝，僅見(jiàn)床前縷縷月光。
虞舜移居負(fù)夏后分墩移植新城內(nèi)，木槿枝榮葉茂；踐天子位后又移植蒲孤，木槿繁花似錦。木槿花遂為國(guó)花。
詩(shī)詞
王中丞宅夜觀舞胡騰
王中丞宅夜觀舞胡騰
劉言史
石國(guó)胡兒人見(jiàn)少，蹲舞尊前急如鳥(niǎo)。
織成蕃帽虛頂尖，細(xì)氎胡衫雙袖小。
手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠(yuǎn)。
跳身轉(zhuǎn)轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。
四座無(wú)言皆瞪目，橫笛琵琶遍頭促。
亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。
酒闌舞罷絲管絕，木槿花西見(jiàn)殘?jiān)隆?/p>
木槿花
詩(shī)人 金朋說(shuō) 朝代：宋代 體裁 無(wú)
夜合朝開(kāi)秋露新，幽庭雅稱畫屏清。
果然蠲得人間忿，何必當(dāng)年寵太真。
9.求教“昭陽(yáng)之扇”的典故
昭陽(yáng)之扇=秋涼團(tuán)扇
班婕妤移居長(zhǎng)信宮，悄然隱退在淡柳麗花之中。每天天剛蒙蒙亮，長(zhǎng)信宮門打開(kāi)，她便開(kāi)始一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階掃地，生活刻板而單調(diào)。聽(tīng)到遠(yuǎn)處昭陽(yáng)宮里傳來(lái)歡樂(lè)的喧嘩聲，而自己只有與身影為伴，孤寂中無(wú)人問(wèn)津。她在詩(shī)中自比秋扇，感嘆道：
?？智锕?jié)至，涼風(fēng)奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
用潔白的細(xì)絹剪裁的團(tuán)扇，天熱時(shí)與主人形影相隨；涼秋時(shí)節(jié)，則被棄置箱中。后世便以"秋涼團(tuán)扇"作為女子失寵的典故，又稱"班女扇"。
從詩(shī)中我們可以看出，班婕妤自知如秋后的團(tuán)扇，再也得不到漢成帝的寵愛(ài)了。不久，趙飛燕被冊(cè)封為皇后，趙合德也成了昭儀，然而這一切，都與她毫不相干了。她心如止水，形同槁木，除了陪侍王太后燒香禮佛之外，間以涂涂寫寫，以抒發(fā)心中的感慨，再無(wú)任何所求。如此，班婕妤有更多的時(shí)間從事寫作，也為文壇留下了許多詩(shī)篇。
班婕妤最有名的一首詩(shī)是《長(zhǎng)信宮怨》。詩(shī)從入宮受寵寫起，一直寫到顧影自憐，自己愛(ài)惜羽毛，而摒絕繁華，效法古代貞女烈婦，甘愿幽居長(zhǎng)信宮中，孤燈孑影，房寒風(fēng)冷，想起舊日與漢成帝的恩愛(ài)之情，不覺(jué)珠淚滴零，令人肝腸寸斷。一個(gè)接一個(gè)的白晝，一個(gè)接一個(gè)的夜晚，無(wú)情地把她的花樣的年華吞掉了。最后她寫到只希望百年之后能夠埋骨故鄉(xiāng)的松柏樹(shù)下，飽含無(wú)限的凄愴情懷，使人不忍卒讀。又過(guò)了11年，即在綏和二年三月，漢成帝駕崩于未央宮。漢成帝死后，班婕妤要求到成帝陵守墓以終其生。伴著冢形碑影，又孤獨(dú)地生活了五年，便離開(kāi)了人世，時(shí)年約40余歲，葬于延陵
