治病救人典故(你還知道哪些古代名醫(yī)治病救人的故事)
1.你還知道哪些古代名醫(yī)治病救人的故事
有鄭國名醫(yī)，姓秦名緩，字越人。寓于齊之盧
村，因號盧醫(yī)。少時開邸舍
有長桑君來寓。秦緩知其異人，
厚待之，不責(zé)其直 。長桑君感之，授以神藥，以上池水服之，眼目如鏡，暗中能見鬼物，雖人在隔墻，亦能見之。以此視人病癥，五臟六腑，無不洞燭，特以診脈為名耳。古時有個扁鵲，與軒轅黃帝同時，精于醫(yī)藥。人見盧醫(yī)手段高強，遂比之古人，亦號為扁鵲。先年扁鵲曾游虢國，適值虢太子暴蹶而死。扁鵲過其宮中，自言能醫(yī)。內(nèi)侍曰：“太子已死矣，安能復(fù)生？”扁鵲曰：“請試之?！眱?nèi)侍報知虢公。虢公流淚沾襟，延扁鵲入視。扁鵲教其弟子陽厲，用砭石針之。須臾，太子蘇，更進以湯藥，過二旬復(fù)故。世人共稱扁鵲有回生起死之術(shù)。
扁鵲周游天下，救人無數(shù)。一日，游至臨淄，謁見齊桓
公，奏曰：“君有病在腠理，不治將深?！被腹唬骸肮讶瞬辉屑??！北怡o出。后五日復(fù)見，奏曰：“君病在血脈，不可不治。”桓公不應(yīng)。后五日又見，奏曰：“君之病已在腸胃矣。 宜速治也！”桓公復(fù)不應(yīng)。扁鵲退，桓公嘆曰：“甚矣，醫(yī)人之喜于見功也！無疾而謂之有疾?！边^五日，扁鵲又求見，望見桓公之色，退而卻走。桓公使人問其故。曰：“君之病在骨髓矣！夫腠理，湯熨之所及也。血脈，針砭之所及也。腸胃，酒醪之所及也。今在骨髓，雖司命 其奈之何！臣是以不言而 退也。”又過五日，桓公果病，使人召扁鵲。其館人曰：“秦先生五日前已束裝而去矣?！被腹没跓o已。
2.神農(nóng)治病救人 的故事
神農(nóng)嘗百草
上古時候，五谷和雜草長在一起，藥物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草藥可以治病，誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病，無醫(yī)無藥，不死也要脫層皮啊！老百姓的疾苦，神農(nóng)氏瞧在眼里，疼在心頭。怎樣給百姓充饑？怎樣為百姓治??？
神農(nóng)苦思冥想了三天三夜，終于想出了一個辦法。第四天，他帶著一批臣民，從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā)，向西北大山走去。他們走哇，走哇，腿走腫了，腳起繭了，還是不停地走，整整走了七七四十九天，來到一個地方。只見高山一峰接一峰，峽谷一條連一條，山上長滿奇花異草，大老遠(yuǎn)就聞到了香氣。
神農(nóng)他們正往前走，突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹，把他們團團圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭，向野獸們打去。打走一批，又擁上來一批，一直打了七天七夜，才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕，后來變成了皮上的斑紋。這時，臣民們說這里太險惡，勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！”
他說著領(lǐng)頭進了峽谷，來到一座茫茫大山腳下。這山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上掛著瀑布，長著青苔，溜光水滑，看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧，還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！”
他站在一個小石山上，對著高山，上望望，下看看，左瞅瞅，右瞄瞄，打主意，想辦法。后來，人們就把他站的這座小山峰叫“望農(nóng)亭”。然后，他看見幾只金絲猴，順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木，爬過來。神農(nóng)靈機一動，有了！他當(dāng)下把臣民們喊來，叫他們砍木桿，割藤條，靠著山崖搭成架子，一天搭上一層，從春天搭到夏天，從秋天搭到冬天，不管刮風(fēng)下雨，還是飛雪結(jié)冰，從來不停工。整整搭了一年，搭了三百六十層，才搭到山頂。傳說，后來人們蓋樓房用的腳手架，就是學(xué)習(xí)神農(nóng)的辦法。
神農(nóng)帶著臣民，攀登木架，上了山頂了，嘿呀！山上真是花草的世界，紅的、綠的、白的、黃的，各色各樣，密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了，他叫臣民們防著狼蟲虎豹，他親自采摘花草，放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草，為老百姓找吃的，找醫(yī)藥，神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排冷杉，當(dāng)做城墻防野獸，在墻內(nèi)蓋茅屋居住。后來，人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。白天，他領(lǐng)著臣民到山上嘗百草，晚上，他叫臣民生起篝火，他就著火光把它詳細(xì)記載下來：哪些草是苦的，哪些熱，哪些涼，哪些能充饑，哪些能醫(yī)病，都寫得清清楚楚。
有一次，他把一棵草放到嘴里一嘗，霎時天旋地轉(zhuǎn)，一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起，他明白自己中了毒，可是已經(jīng)不會說話了，只好用最后一點力氣，指著面前一棵紅亮亮的靈芝草，又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼，喂到他嘴里。神農(nóng)吃了靈芝草，毒氣解了，頭不昏了，會說話了。從此，人們都說靈芝草能起死回生。
臣民們擔(dān)心他這樣嘗草，太危險了，都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說：“不能回！黎民百姓餓了沒吃的，病了沒醫(yī)的，我們怎么能回去呢！”說罷，他又接著嘗百草。他嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木桿搭架的辦法，攀登上去。一直嘗了七七四十九天，踏遍了這里的山山嶺嶺。
他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是后來的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥，寫成《神農(nóng)本草》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。神農(nóng)嘗完百草，為黎民百姓找到了充饑的五谷，醫(yī)病的草藥，來到回生寨，準(zhǔn)備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。原來，那些搭架的木桿，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長成了一片茫茫林海。神農(nóng)正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他和護身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣彌漫。為了紀(jì)念神農(nóng)嘗百草、造福人間的功績，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為"神農(nóng)架"。把神農(nóng)升天的回生寨，改名為“留香寨”。
3.“懸壺濟世”又何典故
懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)。
《后漢書》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。
惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。
翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。
……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。
因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫(yī)為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。
4.古人治病救人為何叫“懸壺濟世”
元代詩人錢昱有詩傳世：“賣藥不二價，懸壺?zé)o姓名?！薄皯覊貪馈北愠蔀橹尾【热说拇~，也是古代醫(yī)家追求的人生境界。
這里的壺，即壺盧，是葫蘆的別稱，又名蒲蘆、瓠瓜、匏瓜等。葫蘆是一年生攀援草本植物，夏秋開花，秋冬結(jié)果，果實因品種不同而形狀多樣。一種稱為京葫蘆，李時珍稱為蒲蘆，中有細(xì)頸，個體較小，長10cm左右，也有長約30cm的，下端粗3~7cm；另一種稱為匏瓜，呈梨形，底端膨大，直徑7~30cm。我國各地均有產(chǎn)，以江浙一帶居多。
葫蘆的用途十分廣泛，早期人類生活離不開它。其幼嫩的果實和葉子是先民的食物和菜蔬?！捌咴率彻?，八月斷壺”，說的就是甜嫩的瓠瓜可作食用。葫蘆果實外殼色白，外層有蠟質(zhì)，質(zhì)堅硬而輕。“一個葫蘆兩個瓢”，在陶器尚未發(fā)明的時代，先民用葫蘆瓢當(dāng)作碗壺、勺、杯使用。至今在我國一些地區(qū)，葫蘆依然是輕便而實用的生活工具。
古人將葫蘆作為盛放藥物及酒的容器，既密封不走味，又得葫蘆清香之氣，融天地精華于一壺。“唯是壺中物，憂來且自斟”，壺中美酒啟之醇香徹腑，茗之更可解憂。把藥與酒浸漬于壺中，密封時日，啟封飲用，是古人治病的重要方法。于是壺與醫(yī)藥也就結(jié)下了不解之緣。
5.與治病救人有關(guān)的成語
八方支持 形容各方面都支持、援助。
八方支援 形容各方面都支持、援助。 奔走之友 指彼此盡力相助的摯友。
出處：《后漢書·黨錮傳·何顒》：“袁紹慕之，私與往來，結(jié)為奔走之友。” 從井救人 從：跟從。
跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對別人沒有好處的行為。
現(xiàn)多比喻冒險救人。 出處：《論語·雍也》：“宰我問曰：‘仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？’子曰：‘何為其然也？君子可逝也，不可陷也。
’” 打抱不平 遇見不公平的事，挺身而出，幫助受欺負(fù)的一方。 出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回：“氣的我只有替平兒打抱不平?！?/p>
大慈大悲 慈：用愛護心給予眾生以安樂；悲：用憐憫心解除眾生的痛苦；慈悲：佛家語，救人苦難。形容人心腸慈善。
出處：《妙法蓮花經(jīng)·譬喻品》：“大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切?！?扶危濟困 扶：幫助；濟：搭救，拯救。
扶助有危難的人，救濟困苦的人。 出處：明·施耐庵《水滸全傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣。”
扶危救困 對處境危急、困難的人給以救濟幫助。 出處：元·無名氏《魏徵改詔》第三折楔子：“今日個扶危救困休辭憚，疾便的牽戰(zhàn)馬上雕鞍?！?/p>
積善成德 善：善行，好事；德：高尚的品德。長期行善，就會形成一種高尚的品德。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“積善成德，而神明自得?！?急人之困 熱心主動幫助別人解決困難。
出處：《史記·魏公子列傳》：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困?！?急人之難 熱心主動幫助別人解決困難。
出處：《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸皠偎宰愿綖榛橐稣撸怨又吡x，為能急人之困?！?/p>
疾病相扶 有病的互相扶助。指患難時互相關(guān)心幫助。
出處：先秦·孟軻《孟子·滕文公上》：“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦?！?濟苦憐貧 救濟愛惜窮苦的人。
出處：元·侯善淵《沁園春》詞：“善惠謙柔，濟苦憐貧，隨方就圓?！?濟困扶危 濟、扶：幫助。
救濟貧困的人，扶助有危難的人。 出處：元·鄭廷玉《楚昭公》第三折：“一個報冤仇稱了子胥，一個打賭賽去了包胥，何處也濟困扶危重復(fù)楚。”
濟世救人 濟：拯救。拯治時世救濟人民。
出處：宋·張君房《云笈七簽》第一百一十三卷：“乃命其子命龍宮藥方三十首與先生，此真道者，可以濟世救人?！?濟世匡時 濟：拯救；匡：匡正。
拯救人世，匡正時政。 出處：清·黃宗羲《黎眉郭公傳》：“錯綜今古，嘗懷濟世匡時之略，運會不偶。”
解囊相助 囊：口袋。拿出財物幫助別人。
出處：元·無名氏《來生債》：“但見個貧的呵，我早則傾囊兒資助?！泵鳌堘贰赌飲治募つ夹拊蓝跬蹯裟际琛罚骸叭粲匈t士大夫解囊樂助，自為王所式憑?！?/p>
矜貧救厄 矜：憐憫。憐憫救濟遭受貧窮苦難的人。
出處：宋·張君房《云笈七簽》卷四十：“與窮恤寡是一藥，矜貧救厄是一藥?！?救焚拯溺 焚：火災(zāi)；溺：水災(zāi)。
救人于水火之中。形容緊急救助陷于困境中的人。
出處：漢·王充《論衡·自紀(jì)》：“救火拯溺，義不得好，辯論是非，言不得巧?！?救困扶危 救濟、扶助陷于危難的人。
出處：元·無名氏《來生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財仗義?！?救難解危 幫助陷入困境的人解除危難。
救災(zāi)恤患 指救濟撫恤災(zāi)患中的人。 慷慨解囊 慷慨：豪爽，大方；解囊：解開錢袋拿出錢來。
形容極其大方地在經(jīng)濟上幫助別人。 出處：姚雪垠雪《李自成》第二卷第十八章：“因此只得不揣冒昧，向大公子求將伯之助，不知公子肯慷慨解囊否？” 慷慨仗義 仗義：講義氣。
為了講情誼或主持公道而毫不吝嗇地幫助別人。 出處：清·吳敬梓《儒林外史》第二十回：“象你做這樣慷慨仗義的事，我心里喜歡，只是也要看來說話的是個什么樣的人?！?/p>
樂善好施 樂：好，喜歡。喜歡做善事，樂于拿財物接濟有困難的人。
出處：《史記·樂書二》：“聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而而好禮?！?樂善好義 指樂于行善，喜好正義。
輕才好施 指人不把錢財放在眼里，樂于慷慨解囊，急公好義。 出處：《三國志·吳志·朱據(jù)傳》：“謙虛接士，輕財好施，祿賜雖豐而常不足用?！?/p>
舍己救人 舍己：犧牲自己。不惜犧牲自己去救別人。
舍己為人 舍棄自己的利益去幫助別人。 出處：《論語·先進》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也。
’”朱熹注：“初無舍己為人之意，而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙?！?疏財仗義 疏財：以財物分人。
講義氣，輕視錢財。多指出錢幫助遭難的人。
出處：元·無名氏《來生債》第四折：“則為我救困扶危，疏財仗義，都做了注福消愆?！?疏財重義 講義氣，輕視錢財。
多指出錢幫助遭難的人。同“疏財仗義”。
修橋補路 修建橋梁，補好道路。舊喻熱心公益，解囊行善。
出處：元·無名氏《看錢奴》第一折：“我賈仁也會齋僧布施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧?！?雪里送炭 比喻在別人急需時給以物質(zhì)上或精神上的幫助。
同“雪中送炭”。 雪中送炭 在下雪天給人送炭取暖。
比喻。
6.何謂“懸壺濟世”
《后漢書·方術(shù)列傳》上記載著一個奇異的傳說：東漢時有個叫費長房的人。
一日，他在酒樓喝酒解悶，偶見街上有一賣藥的老翁，懸掛著一個藥葫蘆兜售丸散膏丹。賣了一陣，街上行人漸漸散去，老翁就悄悄鉆入了葫蘆之中。
費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。
老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。
后來，費長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。 返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。
從此，費長房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。 這僅是一則神話傳說，但卻為行醫(yī)者罩上一層“神秘外衣”。
后來，民間的郎中為了紀(jì)念這個傳奇式的醫(yī)師，就在藥鋪門口掛一個藥葫蘆作為行醫(yī)的標(biāo)志。如今，雖然中醫(yī)大夫“懸壺”已很少見到，但“懸壺”這一說法保留了下來。
