產(chǎn)品簡介:朱萬昌糕點店是出了名的,他那精良的制作更是特色鮮明,名副其實。仲冬初春有松軟油亮的雞蛋糕、薄脆半透明的交切片和軟糯適度的蜜糖糕。雞蛋糕嵌蜜糖糕更是有口皆碑, 名聞于浙北一帶的海寧鹽官朱萬昌糕餅店,創(chuàng)建于1916年。八十多年來,以其特色的糕餅而久負(fù)盛名。因此,昔有“南有朱萬昌(鹽官),北有天益興(硤石)”之說,而天益興因體制轉(zhuǎn)換不復(fù)存在,朱萬昌仍以精制糕餅應(yīng)市。
產(chǎn)品歷史:朱萬昌糕點延續(xù)至今已80余載,老字號歷程艱辛。1956年公私合營之后,目前是觀潮勝地鹽官鎮(zhèn)上的一家國有食品廠,生產(chǎn)的百果大麻餅、芝麻酥、椒鹽桃片和松子糕依然成為游客選購的食品。祝愿老字號煥發(fā)青春,開發(fā)出更多的旅游食品,適應(yīng)發(fā)展旅游事業(yè),讓游客們把更精美、更優(yōu)良的朱萬昌糕餅傳到四面八方。
產(chǎn)品典故:相傳太平天國一支奉命攻克海寧州府的部隊,派遣“細(xì)竹”預(yù)先進(jìn)城刺探軍情,為與駐寨在城外數(shù)里之遙的主力聯(lián)絡(luò),以便待機里應(yīng)外合攻克清兵把守的州城,推翻腐敗的清廷對海寧的統(tǒng)治。由于太平軍兵臨城下,清軍守城嚴(yán)密,城內(nèi)城外聯(lián)絡(luò)困難重重。正地?zé)o計可施時,一太平軍“細(xì)竹”路經(jīng)朱萬昌糕餅店時,看到柜臺上擺放的雞蛋糕嵌蜜糖糕時計上心來:何不將情報嵌入嫩黃的雞蛋糕和玉白色的蜜糖糕中間帶出城外。時不多久,果然不出所料,一場聲勢浩大的破城戰(zhàn)斗打響,一舉推翻了清廷在海寧的政權(quán)。據(jù)傳乾隆帝數(shù)度巡訪之期,有一次因路途勞頓,食不甘味,吃了朱萬昌的砂仁糕后,胃口大開,大加贊賞。
相傳唐朝末年,河北有位叫奚廷圭的制墨高手,當(dāng)時南唐皇帝李煜愛好舞文弄墨,他把奚廷圭請來,安排在徽州制墨。
不久,北宋滅唐,李煜被北遷到汴京。誰知這位降王癡心依舊,看到書房缺墨了,習(xí)慣的派人到徽州取墨,王府總管是宋朝派的,知道降王私取貢物,就布下天羅地網(wǎng),準(zhǔn)備獲取物證,以置李煜于死地。
徽州的奚廷圭這時也非常為難,墨房里駐有宋朝的督貢,私取貢物,罪不可赦,叫來人空手而回有對不起老主人。思忖之際,對面新開的糕鋪店傳來了誘人香味,過去一看,那新?lián)v的黑麻餡同墨房里的墨料一模一樣,心中有了底,他取來墨模,借了麻餡印了批墨錠交來人帶走。后來,李煜果然逃過了這一劫,而徽墨酥的香味,也飄揚在汴京了。
現(xiàn)在,走皖南、游徽州的人,仍能嘗到由脫殼黑芝麻、百花蜜調(diào)制的徽墨酥,聽到這流傳已久的故事。
在安徽省黟(yi,讀音:以)縣三都附近,有一條名叫枧(jian,讀音:見)溪河的大河。在河的中游,有一塊一丈見方的巨形石鏡,嵌(kan,讀音:看)在滔滔的流水之中,上面刻有“石枧流虹”四個大字。 很久以前,在立有“石枧流虹”巨石的枧溪河岸邊的巖壁上,突然出現(xiàn)了刻有一百多個梵文的小字。據(jù)說,誰能一口氣讀完這一百字的梵文,誰就能得到一根金扁擔(dān)。一時間,四鄉(xiāng)的文人才子,紛至沓(ta,
讀音:他)來??墒牵l也不認(rèn)識它。久而久之,人們只得望文興嘆了。
有一天,三都來了一個年紀(jì)不大、眉清目秀的白面書生,自稱能毫不費力地一口氣讀完梵文。這個消息,象長了翅膀似地瞬間傳遍了四鄉(xiāng)。這天,風(fēng)清日朗,四鄉(xiāng)民
眾聚攏在枧溪河岸邊,等著觀看奇跡的出現(xiàn)。時近中午,書生慢慢悠悠地來到巖壁下,仔細(xì)端詳了幾遍,清了清嗓門,從容不迫地朗聲地讀了起來。眾人見了,不斷
地連聲喝采,書生也得意地用眼角掃了眾人一眼。
正當(dāng)書生讀到第九十八字的時候,石壁突然“忽喇”一聲響,頓時裂開了一道縫,緊接著一段光彩奪目的金扁擔(dān)頭露了出來。眾人見了,嘩然起來。就在金扁擔(dān)垂手
可得之際,書生因貪財心切,不等最后兩個字讀完,便急不可待地伸手去抓那根金扁擔(dān)頭。說時遲,那時快。只聽得“啪”地一聲,金扁擔(dān)縮了回去,書生只扳下了
一顆金扁擔(dān)簽頭。此后,任憑書生如何一氣讀完幾遍,金扁擔(dān)就是不再露面了。書生只得悵(chang,讀音:唱)然而歸,眾人也由此掃興而散。
回家之后,書生立就生了一場大病。直到把家里的錢財(包括典賣掉金扁擔(dān)簽頭的錢),都花了個精光,他的病才痊愈。看來,也許是金扁擔(dān)對像書生那樣“見利忘義”的人的一種懲罰吧!
摘自百度網(wǎng)友,謝謝。
徽州第一進(jìn)士村-許村許村源于東漢,古稱富資里,南朝梁時,新安太守任昉看中此地風(fēng)水,辭官歸隱于此,村名遂為“昉溪”。
到了唐朝末年,戶部尚書許儒為避戰(zhàn)亂,徙居于此,嗣后人丁興旺,改名“許村”。大學(xué)士許國,末代翰林許承堯均是許村后裔。宋仁宗欽賜為國捐資的許克復(fù)為“大宅世家”。宋王安石為《古歙許氏宗譜傳》做序。許村歷史上先后共出進(jìn)士四十八人,為徽州古村落之最。
南宋以后,徽商崛起,許村依托著安慶府和徽州府之間的徽安古道迅速繁榮,至明清時達(dá)到一個頂峰。近代以來,許村繼承發(fā)揚優(yōu)良的教育傳統(tǒng),出現(xiàn)了“一門五博士”“四院士”的盛況,為共和國貢獻(xiàn)了一大批人才,成了聞名遐邇的中華古村落典型。許村村落采用傳統(tǒng)的“風(fēng)水”理論,整個村落布局保留著“臨水而建,雙龍戲珠,倒水葫蘆”的基本風(fēng)水態(tài)勢。輝煌的歷史為許村留下了一大批保存完好的明清古建筑,種類多樣,布局嚴(yán)謹(jǐn),工藝精湛,在建筑、歷史、學(xué)術(shù)、環(huán)境、人類學(xué)等方面具有很高的價值。1996年,許村整體申報成為省級歷史文化保護(hù)區(qū)。
2006年,許村15處古建筑群被國務(wù)院公布為國家重點文物保護(hù)單位。目前,許村正在申報全國歷史文化名鎮(zhèn)和世界文化遺產(chǎn)。
“桐泰祥糕點”是邢臺市久負(fù)盛名的傳統(tǒng)名牌食品,至今已有八十年的歷史。據(jù)桐泰祥糕點師路金榮講,從河南、山東,到河北,糕點制作共分四個幫,即開封幫、道口幫、臨清幫、天津幫。而桐泰祥糕點屬于開封幫,開封幫的第五代傳人是田魁(即路金榮的師傅),第四代傳人是吳國祥,再往上的師傅就無從查考了。開封幫的糕點特點可用酥、脆、香、甜、軟五個字來概括。另一特點是“五多一好“,即酥貨多、混搪多、品種花祥多、江米貨多、南材多,質(zhì)量好。桐泰祥的糕點屬于南點北做的開封幫的典范。它的糕點制作以工藝精細(xì),造型雅致,松爽適口,色味俱佳而聞名,堪稱“邢臺第一家”,深受廣大群眾歡迎。
桐泰祥糕點鋪的前身為“風(fēng)泰祥”、“桐鳳祥”。“風(fēng)泰祥”初創(chuàng)于一九零六年,創(chuàng)辦人李玉田(原籍河南安陽人)自東自掌,糕點師是田魁。初創(chuàng)的糕點鋪叫“風(fēng)泰祥”,地址在邢臺市府前南街。開始鋪面不大,人員不多。由于生產(chǎn)的糕點質(zhì)高價廉,取得人們的信賴,打開了門潞,就逐步發(fā)展起來。田魁在“鳳泰樣”一直干到一九三六年,以后“鳳泰祥”的糕點師就是田魁的徒弟路金榮了。當(dāng)時“鳳泰祥”主營糕點,兼營面醬、醬油、醋和各種小菜,能生產(chǎn)四十多種各色糕點,頗受顧客歡迎。 一九四四年由于“風(fēng)泰祥”的掌柜給的待遇太低,糕點師路金榮和會計候覲光商議,決定脫離“鳳泰祥”,另在邢臺市南關(guān)北大街開辦“桐鳳祥”糕點鋪.“桐鳳祥”名字的由來是根據(jù)“鳳落梧桐”之傳說,取“種下梧桐樹,召之 鳳凰來”之意,要和“鳳泰祥”競爭一番?!巴P祥”的經(jīng)理是候覲光,副經(jīng)理兼糕點師是路金榮。“桐鳳樣”糕點鋪是前店后廠,候覲光負(fù)責(zé)前店門市貨物銷售,路金榮管理后廠糕點制作和其他產(chǎn)品的生產(chǎn)。 開業(yè)前對門面內(nèi)部進(jìn)行了修繕和粉刷,使門面美觀大方,店內(nèi)干凈整齊,比其他糕點鋪大不相同。當(dāng)時能生產(chǎn)八十多個各色品種的糕點,兼營的面醬、醬油和小菜也頗有名氣。到一九四五年九月邢臺解放時,“桐鳳祥”因故暫停營業(yè)。
在“桐鳳祥”停業(yè)的日子里,路金榮沒有間斷制作糕點和對糕點技藝的鉆研。開始時自己晚上在家做些糕點,白天上街?jǐn)[攤出售,他做的糕點一擺上,時間不長就銷售一空。 后來又跟幾個做糕點的聯(lián)合起來,有的制作,有的上街出售,生意做得很興旺,糕點技術(shù)也有所提高。
一九五零年,在人民政府的關(guān)懷下,在原“桐風(fēng)祥”的舊址,改名開設(shè)了“桐泰祥”食品店。李芝軒擔(dān)任經(jīng)理,路金榮擔(dān)任副經(jīng)理,候秀生任會計。李芝桿負(fù)責(zé)門市經(jīng)營,路金榮指揮生產(chǎn),候秀生 管理財物。當(dāng)時只有職工十幾人,但整日顧客盈門,買賣興隆。一九五五年五月一日,“桐泰樣”食品店在邢臺市飲食行業(yè)中,首先帶頭響應(yīng)政府號召, 實行公私合營,給全行業(yè)起了帶頭作用。路金榮仍是后廠的副廠長兼糕點師。這時制作的糕點質(zhì)量越來越好,品種也越來越多,這時可生產(chǎn)一百七十多種糕點。邢臺人們串親訪友,都要到“桐泰祥”購買糕點饋贈親朋。這是“風(fēng)泰祥”創(chuàng)建以來的全盛時期,在邢臺市糕點行業(yè)中首屈一指。直到一九六五年,把“桐泰祥”糕點鋪合并到邢臺市食品 廠,從此只銷售食品廠的糕點,成為食品廠的一個門市,取消了制作糕點的后廠,使譽滿邢臺的“桐泰祥”糕點在市場上看不到了。
黨的三中全會以后,按照上級恢復(fù)“老”字號名牌產(chǎn)品的有關(guān)指示精神,幾經(jīng)周折,于一九八三年底“桐泰祥”正式恢復(fù)開業(yè)。原“桐泰祥”糕點師路金榮調(diào)回來了,路金榮老師傅雖已年過七旬,但在三中全會以來的政策精神鼓舞下煥發(fā)了革命青春,一方面他精心制作“桐泰祥”的傳統(tǒng)糕點,來滿足廣大群尤需求,另一方面為使傳統(tǒng)糕點技藝不失傳,路金榮師傅破除藝不外傳的陋習(xí),開門收徒,傳授技術(shù),使傳統(tǒng)糕點技藝留 傳后世。 一九八四年七月十日,“桐泰祥'食品店舉行了隆重的拜師儀式,路金榮師傅正式收了八名職工為徒弟,使轉(zhuǎn)統(tǒng)的糕點制作技術(shù)后繼有人?!巴┨┫椤绷娼y(tǒng)糕點開業(yè)以來,總是供不應(yīng)求、每日一開門,人們蜂擁而至, 爭相購買,整日門庭若市,生意甚是興隆
該答案來自南北游旅行網(wǎng)官方網(wǎng)站
豐城凍米糖始產(chǎn)當(dāng)在清乾隆年間。據(jù)稱1756年,乾隆下江南品嘗后評價為“脆酥香甜”。開始,是民間用炒米生產(chǎn)的,后改由凍糯米油炸,膨脹而成,輔料則有白砂糖、飴糖、桂花、紅柚絲等多種。 原產(chǎn)主要在河?xùn)|的杜市、鐵路、洛市一帶鄉(xiāng)村,后來在縣城有多家作坊生產(chǎn)。 到解放前夕,已暢銷江南,名之為“江南小切”。
據(jù)1949年2月4日《民國日報》載:“豐城凍米糖自農(nóng)歷八月十六日上市至二、三月為止,一直行銷本省及滬、港一帶,是茶會中的應(yīng)時細(xì)點,又是舊時拜年送禮的佳品?!?/p>
豐城凍米糖是江西名產(chǎn)和國家優(yōu)質(zhì)食品。2003年,已向美國紐約出口“蔬菜型”、“黑芝麻型”、“桂花型”等七個品種5000箱(件),創(chuàng)外匯5萬多美元。
在中國,春節(jié)前,農(nóng)村里有切糖制作凍米糖的風(fēng)俗。傳說此俗已流傳了近千年,至今仍在延續(xù)著。 凍米糖是將上乘糯米蒸熟后放在露天曬、凍,然后下鍋炒,使之膨化,再拌和白糖、飴糖做成。然后用刀切出一片片印痕,食用時用手分片即可。制作再講究些的可加上紅、綠米和桂花、芝麻、桔片米等天然香料,做成色、香、味俱全的糕點。
每年中秋一過,農(nóng)村家家戶戶把糯米飯涼干,炒成爆花米,用米糖拌粘,切成塊塊,待客解茶。這種糕點叫做“炒米糖”、“米花糖塊”。更講究者,用上等糯米飯做成凍米“干飯”,再用清茶油煎泡“干飯”,使干飯,變成爆花米,再用飴糖粘結(jié),冷卻后用薄刀切成小塊,前后經(jīng)過半成品和成品共20個工序加工而成,俗稱“小切”。
“子龍”牌凍米糖系列,誕生在民族英雄鄧子龍的故里——豐城市杜市鎮(zhèn)。該廠生產(chǎn)的“子龍”牌凍米糖系列,幾十個品種,選用當(dāng)?shù)責(zé)o公害優(yōu)質(zhì)桂香絲糯米,經(jīng)食用植物油膨化,配以白糖、麥芽糖、芝麻、桂花等純天然原料,采用傳統(tǒng)工藝加現(xiàn)代科技精制而成,含有人體所需的多種氨基酸、蛋白質(zhì)、維生素等營養(yǎng)成份。食品清香酥脆,口感極佳,且食用方便,是居家、旅行的理想綠色食品。常食具有養(yǎng)容護(hù)顏、開胃健脾的良好功效,具有清白如雪,清香爽口,味甜酥脆,入口消溶的特點,風(fēng)味獨特口感美,食后令人回味無窮一直以來深受廣大消費者的喜愛。該產(chǎn)品1985年被評為國優(yōu)產(chǎn)品,1998年被評為江西省第十屆運動會唯一指定產(chǎn)品。目前,“子龍”牌凍米糖已成為江西民航配餐、南昌鐵路專供食品之一。
“三羊開泰”的典故“馬馳率風(fēng),羊致清和?!?/p>
午馬徐徐去、未羊款款來的時候,人們以這句話應(yīng)景。另一句應(yīng)時話的使用頻率也多起來:三羊(陽)開泰。
陽、羊同音。陽光之下三只羊,中國傳統(tǒng)吉祥寓意圖案,畫題就叫《三羊開泰》“三洋啟泰”“羊”取其音,“羊”變了“陽氣”之“陽”,而“泰”是《易經(jīng)》中的一個召福卦象。
三羊圖的意思即招來吉利之謂,可以帶來好運;三陽開泰之說來自《易經(jīng)》。六十四卦之中,古人以《坤》為十月的卦象,《復(fù)》為十一月卦象,《臨》為十二月卦象。
卦爻分陰陽?!独ぁ坟粤辰匀£庁?,為純陰之象;《復(fù)》卦一陽生于下;《臨》卦二陽生于下;而《泰》卦,乾下坤上,陽爻有三——于是,“三陽開泰”成為歲首的吉語。
明雜劇《鬧鐘馗》劇中演,逢元旦,三陽真君在三陽閣下排宴慶賀新年——那“三陽真君領(lǐng)三個綿羊太子”,三羊象征三陽。十二地支配屬相,未屬羊。
但并非自古如此。上世紀(jì)70年代湖北云夢睡虎地出土的秦簡《日書》,記錄與今不盡相同的一套生肖,其中“午,鹿也。
未,馬也……戌,老羊也”。羊所對應(yīng)的地支,是戌不是未。
而且,在這一套生肖名單中,惟獨羊冠以“老”,好像“羔”羊不具備做生肖資格似的。睡虎地秦簡為何逢羊而尊“老”,是個值得討論的題目。
至于“未羊”,甘肅天水放馬灘出土的秦簡已見記錄。放馬灘秦簡,也有學(xué)者認(rèn)為是漢代簡冊。
十二生肖的起源地,在中國抑或在巴比倫,是個見仁見智的問題。巴比倫的黃道十二宮,今人戲稱“洋生肖”,其對于羊也格外禮遇。
黃道十二宮有兩個與羊有關(guān),它們是白羊?qū)m和摩羯宮。大約公元前3000年的時候,生活在巴比倫的牧羊民族把星星稱為“天的羊”,稱行星為“隨年的羊”。
黃道十二星座中羊占兩個席位,大概緣由在此。白羊座為巴比倫黃道十二星座之首,當(dāng)年又與春分點相關(guān),位置顯要,其在巴比倫星圖中的形象為手持麥穗的農(nóng)夫。
郭沫若主張生肖文化外來說,立論根據(jù)之一,即取白羊?qū)m與麥穗。他1929年寫成的《釋支干》提出,十二生肖是漢武帝通西域時輸入的。
他假定了十二地支與巴比倫黃道十二星座的對應(yīng)關(guān)系,其中以地支未對應(yīng)白羊座。郭沫若認(rèn)為,甲骨文“未”字是“穗之象形”,“未為穗,當(dāng)于白羊”,白羊座“星象為農(nóng)人力田之形”。
多年來,郭沫若的見解一直沒能被研究者所接受,睡虎地秦簡等出土文物也否認(rèn)了這一推論。 “未為穗,當(dāng)于白羊”,這句話讓人想象到另一個話題。
“三羊開泰”是吉語,五羊呢?南國就有一座城市,得五羊之吉。相傳,羊是給廣州帶來吉祥的五谷之神。
《太平御覽》引晉裴淵《廣州記》,載有五羊傳說。至清初,五羊故事仍為當(dāng)?shù)厝怂蚪驑返?,屈大均《廣州新語》記,古時南海有五仙人,各穿不同顏色的衣服,分離騎著不同顏色的羊,他們來到廣州,將六出的谷穗贈給人們,并祝愿永無饑饉。
隨后,五仙人騰空而去,五羊化為石。五個仙人五只羊,帶來五谷豐登的祝福。
廣州稱羊城,簡稱穗,均源于五羊傳說。如今,市內(nèi)的越秀山公園矗立著五羊石雕,為廣州城標(biāo)。
祝福五谷豐登的羊,還被聯(lián)想為雨工——隨龍布云播雨的神物。這見于唐傳奇《柳毅傳》。
小說涉筆成趣地講到雨工:龍女牧羊,所牧并非凡羊,而是隨龍司水的精靈。故事講,柳毅路遇牧羊女,女子請他代傳書信,并自言是洞庭湖龍君之女。
柳毅同情龍女的不幸,又好奇地問:“你既是龍女,牧羊何用?難道神靈也像人間一樣,畜牧為了宰殺嗎?”龍女答:“這不是羊,是雨工。 ”柳毅問:“何為雨工?”龍女答:“雷霆之類也?!?/p>
龍女牧羊,羊是雨工,這樣的聯(lián)想以龍主雨水為邏輯起點,倒也顯得順理成章。PS:記得采納哦~。
我知道的還有安徽滁州的瑯琊酥糖,這是從北宋就流傳下來的地方特產(chǎn),瑯琊酥糖厚薄均勻,骨薄如紙,剖面層次清晰,呈螺絲體,色澤浮白,入口酥軟,細(xì)膩而無雜質(zhì),營養(yǎng)豐富,老少咸宜,十分美味。
當(dāng)然任何小吃的背后都會有一段歷史沿革,瑯琊酥糖也不例外,以麥面、芝麻、糖為基本原料,焙炒加工而成,故通稱面糖。到了清代,有秦、尤兩位師傅,將面糖用糯米汁作包衣,稱:"秦尤酥糖",后來,一位姓董的師傅,在原來的基礎(chǔ)上把糯米汁多層與面糖折疊,故又稱"董糖"。1956年滁縣食品廠采百家之長,幾經(jīng)研制,借滁州名勝風(fēng)景瑯琊山,而取名"瑯琊酥糖"。
滁州瑯琊酥糖 起源于明朝末年,以麥面、芝麻、糖為基本原料,焙炒加工而成,故通稱面糖。清代,有秦、尤兩位師傅,將面糖用糯米汁作包衣,稱“秦尤酥糖”,后來,一位姓董的師傅,在原來的基礎(chǔ)上把糯米汁多層與面糖折疊,故又稱“董糖”。1956年滁縣食品廠采百家之長,用純白麻仁、白糖粉、富強粉、麥芽糖等為原料,幾經(jīng)研制,借滁州名勝風(fēng)景而取名“瑯琊酥糖”。1959年正式投產(chǎn),1980年被評為安徽省名細(xì)糕點,1984年被評為省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品?,樼鹚痔呛癖【鶆?,骨薄如紙,剖面層次清晰,呈螺絲體,色澤浮白,入口酥軟,細(xì)膩而無雜質(zhì),營養(yǎng)豐富,老少咸宜,是饋贈親友之佳品。
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