窟的歷史典故(莫高窟的歷史故事)
1.莫高窟的歷史故事
莫高窟又名“千佛洞”，位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，是我國三大石窟藝術(shù)寶庫之一。
前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年）有沙門樂尊者行至此處。見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是萌發(fā)開鑿之心。
后歷建不斷，遂成佛門圣地。中國石窟藝術(shù)源于印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖質(zhì)不適雕刻。
故造像以泥塑壁畫為主。整個(gè)洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫為背景，把塑、畫兩種藝術(shù)融為一體。
莫高窟是現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“世界藝術(shù)寶庫”。一九八七年十二月被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上?？咝谓ㄖ品譃槎U窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制。
彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等。壁畫類別分尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養(yǎng)畫、動(dòng)物畫、裝飾畫等不同內(nèi)容。
系統(tǒng)反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類稀有的文化寶藏。自1900年莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)五萬多卷宗教和世俗文書后，敦煌藝術(shù)震撼了整個(gè)世界，“敦煌學(xué)”已成為世界性的顯學(xué)，可惜由于當(dāng)時(shí)主持莫高窟的王道士愚昧無知。
這些寶藏幾乎被悉數(shù)盜往國外。現(xiàn)在莫高窟對面的三危山下，由日本捐資。
由敦煌研究院承建了敦煌藝術(shù)陳列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的觀賞內(nèi)容更加豐富多彩。北朝時(shí)期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。
塑像背部多與壁畫相連。窟內(nèi)頂部和四壁滿繪壁畫。
頂及上部多為天宮伎樂。下部為夜叉或裝飾花紋。
中部壁畫除千佛外，主要畫佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉求鴿、舍身飼虎、九色鹿舍己救人等。
隋唐為莫高窟全盛時(shí)期。隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。
唐出現(xiàn)一佛、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實(shí)”之貌。
窟中壁畫主要是大場面的說法圖和簡單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。
唐代壁畫是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國的壯麗圖景。石窟造像五代時(shí)已喪失生命力，宋代起步入衰退。
莫高窟的藝術(shù)是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合藝術(shù)。它是我國、也是世界現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。
擴(kuò)展資料：敦煌莫高窟傳說故事：佛成道之前的修行事跡，稱為“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了尸毗王“割肉救鴿”的事跡，只畫了割肉和過秤兩個(gè)情節(jié)。
屬莫高窟最早的連環(huán)故事畫之一。早在釋迦牟尼佛的前身，為尸毗王時(shí)，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。
帝釋和毗首羯磨為試探尸毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子。演出獵食逃命記。
鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來；國王表明救護(hù)一切眾生的決心，老鷹抱怨道：“您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內(nèi)嗎？為何唯獨(dú)不受您的悲憫而搶奪我的食物？” 國王說：“我曾發(fā)愿，若有眾生前來投奔?xì)w附，必當(dāng)保護(hù)。你需要什么食物？盡管說，我也一定滿你的愿?！?/p>
老鷹毫不客氣，直索“新殺熱肉”國王深思，“這就難了，不殺生，如何取得呢？想我這身軀，老病死之后，轉(zhuǎn)瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧！”于是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：“我要你肉的重量與鴿子相當(dāng)。
斤兩可別騙我呀”國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時(shí)鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。
全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，于是奮力掙扎要爬上天平。
鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。“大王，您這是何苦？鴿子還我就得了?！?/p>
國王堅(jiān)持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅(jiān)定無悔，感得大地震動(dòng)、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當(dāng)成佛。
國王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當(dāng)即平復(fù)如故。”霎時(shí)，身體恢復(fù)完好如初。
人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛于是圓滿布施波羅密。
原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗(yàn)尸毗王對佛、對普度眾生的堅(jiān)定至誠。
參考資料來源：搜狗百科-莫高窟。
2.云崗石窟的歷史故事
云崗石窟位于大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿，東西綿延1公里。
國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位是中國三大石窟群之一，也是世界聞明的藝術(shù)寶庫。因石窟建在武周山麓，而其最高處名云崗，故取名為云崗石窟。
現(xiàn)存洞窟53個(gè)，石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米，最小者僅幾厘米。
武周山南崖，東西伸展一公里，云崗石窟的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云崗半腰。這里石佛聚會(huì)，石人、石馬、石刻，浮雕群集，是我國規(guī)模最大的石雕群之一。
云崗石窟距今已有1,500多年的歷史，始建于公元453年（北魏興安二年），由當(dāng)時(shí)的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。大部分完成于公元495年，歷時(shí)40余年，加上其余小窟，先后近50年時(shí)間。
參加開鑿人數(shù)，多達(dá)四萬余人，連當(dāng)時(shí)的獅子國（斯里蘭卡）的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的藝術(shù)創(chuàng)作。 云崗石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時(shí)，有機(jī)地融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分重要的地位。
今天，它已成為中外游人傾慕和向往的旅游勝地。云崗石窟是中國三大石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。
云崗幾十個(gè)洞窟中以曇曜五窟開鑿最早，氣魄最為宏偉。第五、六窟和五華洞內(nèi)容豐富多采，富麗瑰奇，是云崗藝術(shù)的精華。
3.云崗石窟的歷史故事
云崗石窟位于大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿，東西綿延1公里。國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位是中國三大石窟群之一，也是世界聞明的藝術(shù)寶庫。因石窟建在武周山麓，而其最高處名云崗，故取名為云崗石窟?，F(xiàn)存洞窟53個(gè)，石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米，最小者僅幾厘米。武周山南崖，東西伸展一公里，云崗石窟的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云崗半腰。這里石佛聚會(huì)，石人、石馬、石刻，浮雕群集，是我國規(guī)模最大的石雕群之一。
云崗石窟距今已有1,500多年的歷史，始建于公元453年（北魏興安二年），由當(dāng)時(shí)的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。大部分完成于公元495年，歷時(shí)40余年，加上其余小窟，先后近50年時(shí)間。參加開鑿人數(shù)，多達(dá)四萬余人，連當(dāng)時(shí)的獅子國（斯里蘭卡）的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的藝術(shù)創(chuàng)作。
云崗石窟雕刻在吸收和借鑒印度犍陀羅佛教藝術(shù)的同時(shí)，有機(jī)地融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，在世界雕塑藝術(shù)史上有十分重要的地位。今天，它已成為中外游人傾慕和向往的旅游勝地。云崗石窟是中國三大石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。
云崗幾十個(gè)洞窟中以曇曜五窟開鑿最早，氣魄最為宏偉。第五、六窟和五華洞內(nèi)容豐富多采，富麗瑰奇，是云崗藝術(shù)的精華。
4.萬佛堂石窟的歷史故事
相傳佛祖釋迦牟尼是在山洞中修煉成佛的因此后來的出家人效仿釋迦牟尼在山崖上開鑿洞窟作為誦經(jīng)釋佛的場所。
我們稱這種佛教廟宇為石窟寺。石窟寺起源于印度，隨著佛教的傳播，沿著“絲綢之路”由本西向東，由北向南地在我國發(fā)展起來。
形成了眾多的石窟群，保存至今的有百余處，比較著名的有莫高窟，云岡石窟，龍門石窟等等，在我北部地區(qū)也有一座珍貴的藝術(shù)寶庫，便是我們今天要瀏覽萬佛堂石窟，萬佛堂位于義縣城西北9公里的石佛堂村，這是曾是“絲綢之路”。的一個(gè)重要驛站，是佛教向東北傳播的一個(gè)落腳點(diǎn)，關(guān)于萬佛堂石窟，有一個(gè)很有趣的故事，當(dāng)初在開鑿萬佛堂石窟的時(shí)候，朝廷下了一個(gè)命令，洞中的石佛必須有一萬尊，多一個(gè)不可，少一個(gè)不行，工程竣工之后，負(fù)責(zé)鑿佛的小石匠從頭到尾一數(shù)，發(fā)現(xiàn)只有九千九百九十九尊，還差一尊，眼看朝廷就要驗(yàn)收了，萬般無奈，小石匠自己坐進(jìn)石窟里，腿一盤，掌聲一合，湊成了一萬尊，而他也就真的成了佛，一直到今天，當(dāng)?shù)厝诉€傳說如果您到萬佛堂來，從頭到尾摸一遍石佛，哪一尊身上熱呼呼的，哪能一尊就是小石匠變的。
當(dāng)然了，這只是一個(gè)傳說。不踐為據(jù)。
5.誰知到敦煌反抗英國盜劫莫高窟的歷史、故事、傳說
莫高窟鍥在離敦煌25公里鳴沙山東麓的斷崖上，與蒼?；疑娜Ｉ届o靜相恃，中間一條小溪曾經(jīng)流淌過沙山與石山在歲月中的對話，沙山踩過溪水給石山講述著山中發(fā)生的事，石山借著月光站在溪邊向沙山展示自己的巍峨。
如是春去秋來，溪水就流淌著有聲有色的故事。如今雖溪水?dāng)嗔?，但河床尤在，這些流不動(dòng)的故事也就化成了沙粒，依舊能隨風(fēng)流而動(dòng)，有聲有色地講述著他的故事。
鳴沙山的風(fēng)只有兩個(gè)方向吹著，有時(shí)從東向西，有時(shí)從西向東。從東而來的風(fēng)，在呼呼的自然聲響中，帶來了（公元366年）樂樽和尚留下的一連串聲音。
雄關(guān)漫道，前往西天拜佛取經(jīng)的樂樽師徒，在落日的余輝中，拖著長長的身影走到了鳴沙山的斷崖前，樂樽一聲“阿彌陀佛”，接著叮當(dāng)一響，把禪杖插到了地上，隨即吩咐徒弟取水止渴。這時(shí)三危山上閃爍萬道金光，千佛顯像，伴隨而來的還有仙女仙子翩翩起舞。
這景象在樂樽和尚又一聲的“阿彌陀佛！”聲中消失了。和尚感悟：“得到此中真極樂，不問何處是西天?！?/p>
這就是西天極樂世界，便發(fā)宏愿要在此鑿窟建寺，弘揚(yáng)佛法。從此這里傳出的便是錘擊鋼釬，釬鑿石崖的叮當(dāng)聲響。
又因沙石堅(jiān)硬難鑿，他們采取了燒開水浸漬石崖，浸漬一厘鑿一厘，浸漬一分鑿一分。咕嚕咕嚕燒水聲，滋滋滋滋浸漬聲。
這種聲音跟鐵與鐵，鐵與石撞擊聲，一陰一陽，陰陽和諧鑿下一個(gè)洞窟，又鑿下第二個(gè)洞窟。但后來更多的石窟則是在攀比的聲中鑿下。
前朝要功德鑿窟，當(dāng)朝更勝；平民要平安鑿窟，經(jīng)商也要順?biāo)橈L(fēng)，投小利大，更要鑿；百姓鑿窟不僅留芳留名，還建功德，身為朝庭命官，身貴位顯，更要鑿。這些聲音在這里一浪接著一浪，一直喊到了元朝。
從元朝開始大概戰(zhàn)事頻繁，官兵忙于攻城守城，商旅因戰(zhàn)火紛亂不通不往，平民百姓為避難遷徙流亡，莫高窟也就香火斷絕。從此便是明月點(diǎn)燈，風(fēng)唱梵音，佛和菩薩閉關(guān)禪定，沙石為他們封好關(guān)口，這里靜如圓寂。
清朝（公元1892年）湖北道士王圓箓矮小的身材穿著寬大的道袍和當(dāng)年樂樽和尚一樣云游來到了莫高窟，他被規(guī)模宏大的佛祖圣地震憾了，嘖嘖贊嘆！“太可惜了，這樣的大產(chǎn)業(yè)沒人管護(hù)，佛家弟子都到哪了，如是任風(fēng)剝沙埋，唉！”他在感嘆中，決心住下，要為莫高窟重見天日開關(guān)啟符。一個(gè)道家弟子把自己的最后40年（1892——1931）的光陰用來看管佛家產(chǎn)業(yè)。
從此莫高窟的風(fēng)中又有了聲音：王道士為修復(fù)洞窟，四處化緣的謙卑言語，民工們清沙挖沙唰唰響聲，道士民工見威武佛像多彩壁畫嘖嘖贊嘆，月下窟前道士向民工講敘壁畫的故事等。不知佛家、俗世還是道家的需要，道家人說起佛家的故事，俗家人聽的一樣津津有味；俗家人為求佛祖保佑，道家人一樣把佛事做得有條不紊；佛祖也為了讓百姓認(rèn)識(shí)佛法，寬容大量地說：眾生平等，弘法即是弟子。
就這樣王道士在莫高窟功德也就越做越大，恢復(fù)當(dāng)年香火繚繞，善男信女絡(luò)繹不絕的景象。清光緒二十六年五月二十六日（公元1900年6月22日）一位被王道士請來抄經(jīng)的楊先生，到16號(hào)洞窟中去焚香，當(dāng)他把香火插到甬道一個(gè)壁上時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)壁是個(gè)洞壁，當(dāng)即告訴了王道士，王道士叫上了幾個(gè)人，弄出了挖掘聲，破墻聲。
就這幾聲的幾聲，挖出了轟鳴世界的藏經(jīng)洞。王道士見如此多經(jīng)文也慌了神，不知是福還是禍，吩咐，封上封上。
但見光的經(jīng)文，那塵封多年的經(jīng)卷氣早就飛向大漠戈壁。王道士知道自己法力不足，不僅收不回這書卷氣，還怕保不住經(jīng)書，就求救于官府，這以后莫高窟風(fēng)聲中有了：縣令嚴(yán)澤“臭牛鼻子，你拿這些廢黃紙來干什么”。
進(jìn)士出生的汪縣令“就地保藏，看好藏經(jīng)洞”。肅州道臺(tái)廷棟“這經(jīng)書上的字還不如我寫的”哈哈大笑。
省不政府下令：“檢點(diǎn)經(jīng)卷，就地保存”?！?。
這些嚴(yán)詞厲令和譏諷自嘲聲，王道士自然聽的聲聲在耳。因?yàn)檫@些話全由“啟稟大人，這是貧道在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的經(jīng)書，請大人鑒識(shí)明示！”招來的。
王道士這句話說了一回又一回，可就是不奏效，道家人行的是急律令，一次次求助的失敗，又經(jīng)好幾年還無人問經(jīng)，王道士思想上對“檢點(diǎn)經(jīng)卷，就地保存”也淡化了許多。1907年莫高窟的風(fēng)向發(fā)生了變化，從西刮到東，并吹來說洋話的斯坦因的聲音，斯坦因已經(jīng)在西部考察多年，運(yùn)走了大量的文物，又嗅到莫高窟藏經(jīng)洞經(jīng)卷味，興奮如蠅嗅血，便帶上翻譯蔣孝琬在莫高窟安營扎寨。
從此這里的聲響有了許多世俗的東西：誘惑，煽情，攀緣……等。雖然輕聲細(xì)語，但是刻錄了震蕩后人的超聲波。
斯坦因想盡了辦法與王道士接觸，通過蔣師爺當(dāng)說客。捐款修窟，崇拜佛教，出資保護(hù)經(jīng)書，高資購買經(jīng)文等。
王道士也陪著十分的小心，考察過斯坦因，覺得有學(xué)問，講信用，能保守秘密，自己的防線就這樣一道道給被破了，不僅讓斯坦因進(jìn)了洞窟，而且一次性賣給了斯坦因滿滿24箱寫本和5箱經(jīng)過仔細(xì)包扎好的絹畫或刺繡等藝術(shù)品。斯坦因經(jīng)過1年零6個(gè)月的長途運(yùn)輸，于1909年1月完整地抵達(dá)倫敦，入藏英國博物館。
斯坦因記住還有許多經(jīng)卷他沒拿走，陸續(xù)還多次進(jìn)了莫高窟，直到他沒牽掛了，回顧時(shí)說了一句話“東方太偉大了。”與斯坦因交易后，王道士有了許多不。
6.關(guān)于莫高窟的傳說
莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅敦煌市東南25公里的大泉溝東岸，介于三危山和鳴沙山之間，南北長約1610多米。
它像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在碧天黃沙，貫通中外文化交流和友好往來的古絲綢之路上。 據(jù)唐代碑文記載，莫高窟建于前秦建元二年（公元366年）。
傳說有個(gè)叫樂尊的和尚云游到此，忽然看到東邊的三危山金光閃閃，迎著夕陽，仿佛有成千上萬的佛在金光中顯現(xiàn)，便認(rèn)為這里是佛家圣地，遂募錢開鑿了第一個(gè)石窟。消息傳開，來往于絲綢之路的商旅、官員紛紛在此修建佛窟，祈求路途平安。
到了唐代已有窟龕1000多個(gè)。五代、宋、西夏、元又不斷修建。
以后雖經(jīng)自然和人為的破壞。至今仍保留了各代石窟492個(gè)，壁畫4.5萬平方米，彩塑2400多身，唐、宋木構(gòu)建筑5座，是世界上歷史最久、內(nèi)容最豐富、規(guī)模最大、保存最完整的文化藝術(shù)寶庫。
如果把各個(gè)洞窟中的壁畫連接起來，可以組成一條高1米，長22.5公里的瑰麗的畫廊；如果把藏經(jīng)洞里的經(jīng)卷、文書、絹畫連同莫高窟其它所有的珍貴文物放在一起來研究，就是一門浩瀚的“敦煌學(xué)”。 現(xiàn)編為17窟的“藏經(jīng)洞”，是莫高窟的精華所在。
這里藏有從西涼建初元年到北宋至道元年，近10個(gè)朝代，500多年的經(jīng)卷、古籍、文書、繡畫、銅象等4萬多件。文字有漢、藏、梵、于闐、龜茲、粟特、突闕等；書類有手抄本、雕板印刷本、拓本等。
這些稀世罕見的珍品，不僅對我國古代文獻(xiàn)的補(bǔ)漏、?？庇泻艽蟮膬r(jià)值，而且為研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科學(xué)、民族歷史、對外交流等提供了極其寶貴的歷史資料。 莫高窟最壯麗的是壁畫藝術(shù)。
壁畫雖經(jīng)歷千百年的風(fēng)沙侵蝕，但仍色彩鮮艷、線描清晰。環(huán)顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫有飛天、伎樂、菩薩、仙女等，直乃“天衣飛揚(yáng)，滿墻風(fēng)動(dòng)”。
壁畫內(nèi)容除佛經(jīng)故事、本生故事、佛教史跡、神怪傳說、帝王生活、裝飾圖案等外，還有大量的民風(fēng)民俗畫面。如狩獵、耕作、打魚、收割、推磨、舂米、蓋房等生產(chǎn)風(fēng)俗畫面；婚喪、嫁娶、旅行、行醫(yī)、剃度、灑掃等生活風(fēng)俗圖景；車船、梨擔(dān)、連枷、紡車、織機(jī)等交通和生產(chǎn)工具的形象描繪；有學(xué)校、酒肆、屠房、旅店、集市等場所的風(fēng)俗場面；有亭臺(tái)、樓閣、宮殿、塔寺、院落、橋梁等建筑圖樣；還有音樂、舞蹈、雜技、節(jié)慶等娛樂活動(dòng)的生動(dòng)寫照，真是一部古敦煌民風(fēng)民俗的百科全書。
7.莫高窟的故事
(1)前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年）有沙門樂尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，于是萌發(fā)開鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號(hào)為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。
(2)據(jù)莫高窟的碑文記載，公元367年，有位叫樂尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時(shí)，太陽西下，夕陽照射在對面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，仿佛有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這夕陽映照的沙漠奇景感動(dòng)了，他老人家不知道這是礦物質(zhì)在太陽照射下的光學(xué)反應(yīng)，認(rèn)為這就是佛光顯現(xiàn)，此地是佛祖的圣地。于是樂尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。以后人們陸續(xù)修建，歷經(jīng)東晉、前秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清，經(jīng)過十幾個(gè)世紀(jì)的努力，先后開鑿了一千多個(gè)洞窟。此后，佛門弟子、達(dá)宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這里捐資開窟，從4世紀(jì)至14世紀(jì)一千多年的歷史長河中，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷，經(jīng)久不衰。
8.成語狡兔三窟的典故 狡兔三窟是什么意思
狡兔三窟
jiǎo tù sān kū
[釋義] 窟：洞穴。狡猾的兔子有三個(gè)洞穴。原比喻藏身的地方特別多；用來躲避災(zāi)難禍患。現(xiàn)多比喻掩蓋的方法多；隱身的計(jì)劃周密。
[語出] 《戰(zhàn)國策·齊策四》：“狡兔有三窟；僅得其免死身；今君在一窟；未得高枕而臥也；請為君復(fù)鑿二窟?！?/p>
[正音] 窟；不能讀作“qū”。
[辨形] 狡；不能寫作“蛟”。
[近義] 移花接木 掩人耳目
[反義] 甕中之鱉 坐以待斃
[用法] 用作貶義。多用在為防后患；留有后路；以便面臨危險(xiǎn)時(shí)有脫身的機(jī)會(huì)或藏身之處。一般作謂語、賓語、定語。
[結(jié)構(gòu)] 主謂式。
[例句] 在舊社會(huì)；官僚政客們常常八面玲瓏；為自己多留后路；正所謂~。
[英譯] burrow oneself in secret hideouts
[成語故事]
春秋時(shí)代，在齊國有位名叫孟嘗君的人，他非常喜歡與文學(xué)家還有俠客風(fēng)范的人交朋友，為了能與他們常討論國家大事，總喜歡邀請這些人到家中長住。在這些人當(dāng)中，有位叫馮諼的人，他常常一住就是住上很長一段時(shí)間，但是卻什么事都不做，孟嘗君雖然覺得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。
有一次，馮諼替孟嘗君到薛地這地方討債，但是他不但沒跟當(dāng)?shù)匕傩找獋?，反而還把債倦全燒了，薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，而心里充滿感激。直到后來，孟嘗君被齊王解除相國的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。一直到這時(shí)候，不多話的馮諼才對孟嘗君說：“通常聰明的兔子都有三個(gè)洞穴，才能在緊急的時(shí)候逃過獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個(gè)藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺，我愿意再為你安排另外兩個(gè)可以安心的藏身之處。”于是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王說，如果梁惠王能請到孟嘗君幫他治理國家，那么梁國一定能夠變得更強(qiáng)盛。于是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任治理國家的重要官職?？墒牵簢氖拐咭贿B來了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應(yīng)。梁國派人請孟嘗君去治理梁國的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請孟嘗君回齊國當(dāng)相國。馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國祖?zhèn)骷榔鞯囊螅⑶覍⑺鼈兎旁谘Φ?，，同時(shí)興建一座祠廟，以確保薛地的安全。祠廟建好后，馮諼對孟嘗君說：“現(xiàn)在屬于你的三個(gè)安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺了。”
9.龍門石窟有什么故事
一、龍門石窟美麗的傳說：
1、石樓：武則天“香山賦詩奪錦袍”
在1300多年前的唐朝，武則天在洛陽稱帝，非常鐘情于伊闕山水，也很喜歡位于其中的清幽雅致的香山寺，她經(jīng)常在香山寺中石樓坐朝（據(jù)〈大唐傳載〉記述）并在石樓留下了千年為人們所傳頌的典故“香山賦詩奪錦袍”，在一次春游香山寺時(shí)，武則天別出心裁，主持了一次“龍門詩會(huì)”，歷史上有名的“香山賦詩奪錦袍”即由此而來。唐代詩風(fēng)很盛，武則天對勝出者“賜以錦袍”，獎(jiǎng)品不見得貴重，但卻是難得的榮譽(yù)，群臣當(dāng)然各不相讓，奮力爭奪。首先成詩的是左史東方虬：“春雪滿空來，觸處如花開，不知園里樹，若個(gè)是真梅”，武則天覺得東方虬文思敏捷，又才華出眾，立即把錦袍賜給了他，而此時(shí)，多數(shù)大臣也相繼成詩，經(jīng)當(dāng)眾誦讀，其中宋之問的《龍門應(yīng)制》一致認(rèn)為更在東方虬之上，武則天遂決定把錦袍賜給宋之問，“香山賦詩奪錦袍”也成了詩壇上的一段佳話。而這段典故所發(fā)生的地點(diǎn)---石樓就位于香山寺內(nèi)。
2、九老堂：白居易與“香山九老會(huì)”
盛唐以后，經(jīng)過“安史之亂”，香山寺因年久失修，漸趨衰敗，至白居易任河南尹之時(shí)，香山寺已是蕭條至極，唐文宗大和三年（公元829年），白居易來洛任河南尹，他閑暇時(shí)常在伊闕山水間流連，想修復(fù)香山寺，卻因財(cái)力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易將為元稹撰寫墓志銘所得的酬金悉數(shù)拿出，費(fèi)時(shí)3個(gè)多月，重修了香山寺，使衰敗的舊寺的亭臺(tái)樓閣換了新顏，并撰寫了《修香山寺記》一文。白居易重修后，香山寺再次聲名大振，一時(shí)間游人絡(luò)繹不絕。
“停宮致仕”后，白居易更加放情于山水，賞玩泉石風(fēng)月。因慕戀香山寺清幽，白居易常住寺內(nèi)，自號(hào)“香山居士”并把這里作為了自己最終的歸宿，在他七十四歲時(shí)，和遺老胡杲，吉皎，鄭據(jù)，劉真，盧貞，張渾等6人先是結(jié)成了“尚齒七老人會(huì)”，后來，又有百歲之人李元爽，95歲的禪師如滿加入，號(hào)稱“香山九老”，終日吟詠于香山寺的堂上林下，寫下了許多歌詠龍門山水及香山寺的詩篇?！翱臻T寂靜老夫閑，伴鳥隨云年往復(fù)還，家釀滿瓶書滿架，半移生計(jì)入香山”《香山寺二絕》這里所描繪的，正是白居易晚年生活的寫照。為保存詩稿，白居易又把自己從大和三年（公元829年）到開成五年（公元840年）所作的詩，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。唐文宗開成五年（公元840年）再次出資修復(fù)藏經(jīng)堂，并收集綴補(bǔ)5000多卷佛經(jīng)，藏入其中，可以說白居易為唐香山寺的再興竭盡全力，會(huì)昌六年（公元846年）白居易在洛陽履道里私第去世，家人遵囑將其葬于香山寺附近如滿法師塔之側(cè)。
3、乾隆御碑亭：乾隆與香山寺
清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘歷到中岳封禪，至洛陽巡游龍門香山寺，感懷賦詩《香山寺二首》開篇第一句即為稱頌香山寺“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這首詩被人們當(dāng)時(shí)鐫刻在石碑之上，并建御碑亭，該御碑亭位于香山寺內(nèi)東南側(cè)。
4、剪刀手佛像
洛陽龍門石窟賓陽北洞正壁主尊佛像的特殊“剪刀手”手勢其實(shí)是一種極少見的佛教手印。結(jié)合雙手的姿勢來看，高舉胸前，右手掌心向上，拇指、無名指與小指屈起，其他二指伸直，左手掌心向下，屈無名指及小指，伸直其他指，這是一種頗能傳達(dá)強(qiáng)烈意志的手印。這尊佛像因拇指風(fēng)化，而食指、中指間隙過大，頗似大家習(xí)慣擺出的剪刀手類似，故而被網(wǎng)友戲稱為“剪刀手”佛。
2014年5月1日，有游客去洛陽龍門石窟，發(fā)現(xiàn)一尊歷經(jīng)千年風(fēng)霜的佛像，手勢神似“剪刀手”。剪刀手佛像是在向游人賣萌，在提醒大家保護(hù)文物，還是想說點(diǎn)什么？
網(wǎng)友評(píng)論：四百年前的藝術(shù)大師們好有遠(yuǎn)見，知道在四百年后剪刀手肯定會(huì)風(fēng)靡全球。
二、簡介：
龍門石窟是中國石刻藝術(shù)寶庫之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。
龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)400余年之久，南北長達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。
龍門石窟延續(xù)時(shí)間長，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。2000年被聯(lián)合國科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
