仲由冠典故(子路死時(shí)有典故叫什么)
1.子路死時(shí)有典故叫什么
子路死時(shí)的典故叫做君子死，冠不免。
子路名字叫做仲由，初仕魯，后事衛(wèi)?？鬃尤昔攪?guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔俚的宰。
衛(wèi)莊公元年，孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵為君，脅迫孔俚弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍印Ｖ儆稍谕饴動(dòng)嵑?，即進(jìn)城去見蒯聵。
蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免。”意思是君子即使臨死，也要衣冠整齊”在系好帽纓的過程中子路被人砍成肉醬。
擴(kuò)展資料：
仲由為人伉直魯莽，敢于對(duì)孔子提出批評(píng)，勇于改正錯(cuò)誤，深得孔子器重。仲由為人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守。
志伉直，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。
為此，他常遭師之痛責(zé)，說他好勇過我，無(wú)所取材，不得其死，等等。孔于曾評(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也?！?/p>
可以以為這是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問，同時(shí)這一評(píng)價(jià)所包括的涵義更加廣泛。它說明子路盡管經(jīng)過孔門的洗禮。
但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說他只是升堂，而始終未能入室，即子路始終未能成為儒雅君子。
參考資料來(lái)源：百度百科—子路（君子死，冠不免）
2.誰(shuí)聽說過子路正冠而死的故事
子路正冠而死：孔子的重要門生子路任衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的邑宰，孔悝參與推翻衛(wèi)國(guó)國(guó)君的政變，子路以“食其食者不避其難”的態(tài)度力圖阻止這場(chǎng)政變，在激烈的戰(zhàn)斗中，子路冠下的絲纓被擊斷，他說：“君子死而冠不免”。
在從容結(jié)纓正冠的瞬間，被人趁機(jī)殺死并剁成肉醬。子路為儒家的信仰而死，更有可能是為寄托這種信仰的形式——漢冠威儀而死的第一人。
在漢服的歷史上，只有有身份者才能帶冠，平民只將發(fā)髻包在布巾中，所以士大夫稱為“衣冠”，而平民則稱為“布衣”。士大夫帶的冠一般有兩種，一種為烏紗帽（幞頭），一種為進(jìn)賢冠（梁冠）。
“君子死而冠不免”解釋就是：“我要死了，也要把頭巾整理好。 ”古代有身份的人必須要帶帽子，就算是百姓也要帶頭巾，絕不能出現(xiàn)不戴帽子的形象，因?yàn)檫@是蠻夷的象征，漢人絕對(duì)不會(huì)不帶帽子或頭巾。
仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，孔子得意門生，春秋末魯國(guó)卞（今泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，其后胤因避戰(zhàn)事遷往微山縣魯橋鎮(zhèn)仲淺村。為《二十四孝》中為親負(fù)米的主角。
孔門十哲之一，小孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。仲由以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。
除學(xué)詩(shī)、禮外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國(guó)，深得器重，是孔門七十二賢之一。周敬王四十年（魯哀公十五年，前480年），衛(wèi)亂，父子爭(zhēng)位，為救其主孔悝，被叛臣?xì)⑺溃吵扇饽唷?/p>
三月初三結(jié)纓遇難，葬于澶淵（今河南濮陽(yáng)）。
3.仲由的著名的故事
無(wú)宿諾
仲由一生追隨孔子，保護(hù)孔子，積極
捍衛(wèi)或努力實(shí)踐孔子的思想學(xué)說，對(duì)儒家的貢獻(xiàn)、對(duì)后代的影響也是很大，為子至孝，善政為民，誠(chéng)實(shí)守信，忠義仁勇，聞過則喜，聞善則行，見義必為，見危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人間潤(rùn)澤華夏，位列十哲，世稱先賢。
子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成，子路性伉直，表現(xiàn)在言語(yǔ)上就是從不摻假欺瞞，對(duì)此孔子評(píng)價(jià)說：“片言可以折獄者，其由也與？子路無(wú)宿諾。”意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天?？鬃訉?duì)子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟從我的大概只有仲由吧！” 當(dāng)窮途末路、逸往海外時(shí)，隨從自己的只有子路一人。
子路事親極孝，剛猛勇敢，性格爽朗，樂意接受別人的指正立即改過，很尊敬師長(zhǎng)，也常常直言進(jìn)諫孔子。子路后在衛(wèi)國(guó)的蒯聵之亂殉難，孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬[12] 。
唐玄宗尊之為“衛(wèi)侯”，宋真宗加封為“河內(nèi)公”，宋度宗又尊為“衛(wèi)公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
為親負(fù)米
子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了。于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。[
4.仲由的著名的故事
無(wú)宿諾仲由一生追隨孔子，保護(hù)孔子，積極捍衛(wèi)或努力實(shí)踐孔子的思想學(xué)說，對(duì)儒家的貢獻(xiàn)、對(duì)后代的影響也是很大，為子至孝，善政為民，誠(chéng)實(shí)守信，忠義仁勇，聞過則喜，聞善則行，見義必為，見危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。
光照人間潤(rùn)澤華夏，位列十哲，世稱先賢。子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成，子路性伉直，表現(xiàn)在言語(yǔ)上就是從不摻假欺瞞，對(duì)此孔子評(píng)價(jià)說：“片言可以折獄者，其由也與？子路無(wú)宿諾?！?/p>
意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天。孔子對(duì)子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“孔子說：“如果我的主張行不通，我就乘上木筏子到海外去。
能跟從我的大概只有仲由吧！” 當(dāng)窮途末路、逸往海外時(shí)，隨從自己的只有子路一人。子路事親極孝，剛猛勇敢，性格爽朗，樂意接受別人的指正立即改過，很尊敬師長(zhǎng)，也常常直言進(jìn)諫孔子。
子路后在衛(wèi)國(guó)的蒯聵之亂殉難，孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬[12] 。唐玄宗尊之為“衛(wèi)侯”，宋真宗加封為“河內(nèi)公”，宋度宗又尊為“衛(wèi)公”。
明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。為親負(fù)米子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了。于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。
鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。[。
5.“仲由”一詞的來(lái)歷
仲由（前542~前480）春秋末魯國(guó)卞（今山東泗水縣人）。
字子路，又字季路。性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長(zhǎng)“政事”著稱。
對(duì)孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個(gè)好弟子。曾協(xié)助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國(guó)。
是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨(dú)異的一位。
仲由后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝之蒲邑宰，衛(wèi)國(guó)貴族發(fā)生內(nèi)訌，因參與斗爭(zhēng)而被殺害。唐開元二十七年（739年）追封“衛(wèi)侯”。
宋大中符二年（1009）加封“河內(nèi)公”。南宋咸淳三年（1267年）封為“衛(wèi)公”。
明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。 子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成。
《史記·仲尼弟子列傳》載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚”，《集解》說：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，于路好勇，故冠之。”
通過這段話，我們可以想象出子路的好勇之態(tài)，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。子路師從孔子后，盡管孔子“設(shè)禮稍誘子路，子路亦“儒服委質(zhì)”，接受孔子的禮義教化，但山難移、性難改，子路的伉直好勇之氣終其一生，未能脫盡，為此，他常遭師之痛責(zé)，說他“好勇過我，無(wú)所取材③”，“不得其死”，等等。
孔于曾評(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也?！庇腥艘詾檫@是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問，但我覺得這一評(píng)價(jià)包括的涵義更加廣泛。
它說明子路盡管經(jīng)過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。但人需要有個(gè)性，伉直好勇恰恰是子路人性中最閃光的地方。
子路“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾”的重友朋、講義氣，以及在衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂中勇于喊出“食其食者不避其難”，從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的舍身取義精神，所有這些，皆與其伉直好勇性格息息相通。 子路性伉直，表現(xiàn)在言語(yǔ)上就是從不摻假欺瞞，對(duì)此孔子評(píng)價(jià)說：“片言可以折獄者，其由與？”斷獄必須兩造俱至，但子路的話卻篤實(shí)無(wú)欺故聽子路一面之辭便可斷獄。
又，子路重言諾，故孔子評(píng)價(jià)說：子路“無(wú)宿諾”，意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天?？鬃訉?duì)子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“道不行，乘桴浮于海。
從我者，其由與？，他堅(jiān)信當(dāng)窮途末路、逸往海外時(shí)，隨從自己的只有子路一人。子路自師從孔子后還成了孔子忠心耿耿的貼身侍衛(wèi)，由于子路勇力過人，武藝高強(qiáng)，因之無(wú)人敢欺慢孔子。
孔子自謂“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙薄?總之，子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。
子路不僅性格獨(dú)異，而且還有著政治方面的杰出才干?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。
《論語(yǔ)》有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問題，如《論語(yǔ)·子路》：“子路問政。子曰：‘先之勞之。
’請(qǐng)益。曰：‘不倦’”。
由于熱心政治，關(guān)注社會(huì)政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：“千乘之國(guó)，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。
孔子還向季康子推薦子路說：“由也果，于從政乎何有？”意思是子路果斷干練，不拖泥帶水，從政不成問題。孔子還稱贊子路：“可謂具臣矣”⒁，言子路已經(jīng)具備做臣僚的素質(zhì)了。
從政治實(shí)踐看，子路曾數(shù)度做官：曾為季氏宰，曾做過衛(wèi)國(guó)蒲邑的大夫，曾做過衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的邑宰，可以說子路是學(xué)而優(yōu)則仕的典范，是學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的典范，也是學(xué)以致用優(yōu)良學(xué)風(fēng)的踐履者。 在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不像顏回那樣于孔予之言“無(wú)所不悅”，總?cè) 安贿`”態(tài)度。
只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路率直、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載：“公山弗擾以費(fèi)叛，召，子欲往?！睂?duì)孔子的這一舉動(dòng)，子路以為不妥，當(dāng)面反譏說：沒有人用你就算了，為什么要投奔這個(gè)叛亂分子呢？ 急得孔子支支吾吾地回答：我去應(yīng)召是想借那塊地方復(fù)興周朝啊。
由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反對(duì)，孔子未能成行。又《史記·孔子世家》記載，孔子欲至衛(wèi)國(guó)求仕，當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛，欲得到衛(wèi)靈公任用，必須走南子這個(gè)后門不可，而南子在當(dāng)時(shí)名聲又極為不佳，這實(shí)在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來(lái)，硬著頭皮去見南子。
對(duì)孔子的這一“失節(jié)”舉動(dòng)，子路極為反感，當(dāng)面質(zhì)問孔子，急得孔子對(duì)天發(fā)起誓來(lái)：我如果不是為了得君行道而不得已去見南子的話，那么老天一定會(huì)厭棄我！ 老天一定會(huì)厭棄我！子路就是這樣一個(gè)光明磊落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對(duì)，一定會(huì)堅(jiān)決提出批評(píng)，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點(diǎn)在孔子的所有弟子中是不多見的。 而由子路斷纓帶來(lái)的典故責(zé)稱為“仲由纓”，"仲由纓"的來(lái)歷： 《左傳·哀公五年》：。
6.“仲由”一詞的來(lái)歷
仲由 仲由（前542~前480）春秋末魯國(guó)卞（今山東泗水縣人）。
字子路，又字季路。性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長(zhǎng)“政事”著稱。
對(duì)孔子的言行，雖然常提出意見，但卻是個(gè)好弟子。曾協(xié)助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國(guó)。
是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨(dú)異的一位。
仲由后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝之蒲邑宰，衛(wèi)國(guó)貴族發(fā)生內(nèi)訌，因參與斗爭(zhēng)而被殺害。唐開元二十七年（739年）追封“衛(wèi)侯”。
宋大中符二年（1009）加封“河內(nèi)公”。南宋咸淳三年（1267年）封為“衛(wèi)公”。
明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。 子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成。
《史記·仲尼弟子列傳》載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚”，《集解》說：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，于路好勇，故冠之?！?/p>
通過這段話，我們可以想象出子路的好勇之態(tài)，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。子路師從孔子后，盡管孔子“設(shè)禮稍誘子路，子路亦“儒服委質(zhì)”，接受孔子的禮義教化，但山難移、性難改，子路的伉直好勇之氣終其一生，未能脫盡，為此，他常遭師之痛責(zé)，說他“好勇過我，無(wú)所取材③”，“不得其死”，等等。
孔于曾評(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以為這是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問，但我覺得這一評(píng)價(jià)包括的涵義更加廣泛。
它說明子路盡管經(jīng)過孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。但人需要有個(gè)性，伉直好勇恰恰是子路人性中最閃光的地方。
子路“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾”的重友朋、講義氣，以及在衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂中勇于喊出“食其食者不避其難”，從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的舍身取義精神，所有這些，皆與其伉直好勇性格息息相通。 子路性伉直，表現(xiàn)在言語(yǔ)上就是從不摻假欺瞞，對(duì)此孔子評(píng)價(jià)說：“片言可以折獄者，其由與？”斷獄必須兩造俱至，但子路的話卻篤實(shí)無(wú)欺故聽子路一面之辭便可斷獄。
又，子路重言諾，故孔子評(píng)價(jià)說：子路“無(wú)宿諾”，意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天。孔子對(duì)子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“道不行，乘桴浮于海。
從我者，其由與？，他堅(jiān)信當(dāng)窮途末路、逸往海外時(shí)，隨從自己的只有子路一人。子路自師從孔子后還成了孔子忠心耿耿的貼身侍衛(wèi)，由于子路勇力過人，武藝高強(qiáng)，因之無(wú)人敢欺慢孔子。
孔子自謂“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙薄?總之，子路為人伉直好勇、光明磊落，重友朋、講信義、守言諾，是孔子門徒中性格獨(dú)異的一位。
子路不僅性格獨(dú)異，而且還有著政治方面的杰出才干?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。
《論語(yǔ)》有不少篇章提到他同孔子討論政治方面的問題，如《論語(yǔ)·子路》：“子路問政。子曰：‘先之勞之。
’請(qǐng)益。曰：‘不倦’”。
由于熱心政治，關(guān)注社會(huì)政治問題的學(xué)習(xí)和研究，使得子路在政治方面的才能大有長(zhǎng)進(jìn)。對(duì)此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：“千乘之國(guó)，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國(guó)家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長(zhǎng)官。
孔子還向季康子推薦子路說：“由也果，于從政乎何有？”意思是子路果斷干練，不拖泥帶水，從政不成問題?？鬃舆€稱贊子路：“可謂具臣矣”⒁，言子路已經(jīng)具備做臣僚的素質(zhì)了。
從政治實(shí)踐看，子路曾數(shù)度做官：曾為季氏宰，曾做過衛(wèi)國(guó)蒲邑的大夫，曾做過衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的邑宰，可以說子路是學(xué)而優(yōu)則仕的典范，是學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的典范，也是學(xué)以致用優(yōu)良學(xué)風(fēng)的踐履者。 在對(duì)待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不像顏回那樣于孔予之言“無(wú)所不悅”，總?cè) 安贿`”態(tài)度。
只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評(píng)和反駁。這是子路率直、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。
《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載：“公山弗擾以費(fèi)叛，召，子欲往?！睂?duì)孔子的這一舉動(dòng)，子路以為不妥，當(dāng)面反譏說：沒有人用你就算了，為什么要投奔這個(gè)叛亂分子呢？ 急得孔子支支吾吾地回答：我去應(yīng)召是想借那塊地方復(fù)興周朝啊。
由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反對(duì)，孔子未能成行。又《史記·孔子世家》記載，孔子欲至衛(wèi)國(guó)求仕，當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛，欲得到衛(wèi)靈公任用，必須走南子這個(gè)后門不可，而南子在當(dāng)時(shí)名聲又極為不佳，這實(shí)在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來(lái)，硬著頭皮去見南子。
對(duì)孔子的這一“失節(jié)”舉動(dòng)，子路極為反感，當(dāng)面質(zhì)問孔子，急得孔子對(duì)天發(fā)起誓來(lái)：我如果不是為了得君行道而不得已去見南子的話，那么老天一定會(huì)厭棄我！ 老天一定會(huì)厭棄我！子路就是這樣一個(gè)光明磊落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對(duì)，一定會(huì)堅(jiān)決提出批評(píng)，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點(diǎn)在孔子的所有弟子中是不多見的。 而由子路斷纓帶來(lái)的典故責(zé)稱為“仲由纓”，"仲由纓"的來(lái)歷： 《左傳·哀公五年。
7.誰(shuí)聽說過子路正冠而死的故事
古時(shí)男子，士者戴冠，冠是一個(gè)男子身份的象征，摘冠跟掉腦袋一樣，士可死卻不能摘冠的。
子路之所以被孔子另眼相待，因?yàn)樽勇凡粌H有儒人的文氣，他兼有勇者的武氣，因此，子路一方面?zhèn)鞑ト寮宜枷胫螄?guó)安邦，他同樣也手持利劍上了戰(zhàn)場(chǎng)，這在孔子的弟子乃至以后的以儒為士者身上并不多見。 子路上了戰(zhàn)場(chǎng)，在戰(zhàn)斗爭(zhēng)中，被敵人一劍把系冠的帶子斬?cái)?，冠掉下?lái)，于是子路說，“士失冠不如死?！?/p>
他扔掉劍，下了馬，去撿冠系冠，被敵人圍過來(lái)，砍成了肉泥。 孔子聽說子路如此慘死，當(dāng)時(shí)正在吃飯，有肉醬這道菜，吩咐倒掉，從此不再吃肉。
8.子路一生有哪些故事
1、《論語(yǔ)》中記載，孔子生病了，子路為孔子向鬼神祈禱，請(qǐng)求讓自己的老師健康。孔子說，可以這樣做嗎？子路說，可以這樣做啊，《誄》中就記載了向天地神明祈禱的事情，這就是通過祈禱可以完成心愿的證據(jù)啊?？鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說，我已經(jīng)祈禱了很久了。
2、孔子問子路，你喜歡什么？子路說，喜歡長(zhǎng)劍。孔子說，我不是問這個(gè)方面，我是說以你的資質(zhì)再加上后天的學(xué)習(xí)會(huì)沒有人能趕上你啊。
子路非常傲慢的說，南山有一種竹子，不需要任何的加工，將其削尖后射出去，能夠穿透皮革，所以這是天生的秉性，我就像那個(gè)竹子一樣，不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)就能夠很好。
孔子耐心的說，這樣的竹子如果將其裝上羽毛，再裝上尖利的箭頭，并且將其磨的非常的鋒利，那么不就可以射得更加的深了嗎？子路聽了知道自己錯(cuò)了，馬上拜謝說，真是受益很多?。?/p>
3、子路小時(shí)候，家里很窮，常常以野菜充作食物。懂事的他很早就干活養(yǎng)家，替父母分憂。
有一天，年老的父母想吃白米飯，子路就翻山越嶺，走了幾十里的路，到集市上買了一些大米，背回來(lái)給老人做飯吃。父母去世很多年后，子路也有出息了，當(dāng)他穿戴齊整、飲食精美時(shí)，又想起了雙親，嘆息道：“即使我想吃野菜，再為父母去背米，哪里能再得呢？”
4、有一次，孔子帶著幾個(gè)弟子出外游學(xué)，走到仲村時(shí)口渴了，就向正在井邊打水的仲由討水喝。
仲由卻故意說：“要喝水有條件，先認(rèn)一字，若不識(shí)，須叫我三聲老師?！辈W(xué)的孔子自然滿口答應(yīng)。只見仲由將扁擔(dān)在井口中央一放，站在井邊一動(dòng)不動(dòng)，說：“這是何字？”這下真把孔子師徒難住了，圍著水井轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，也不得其解。
最后還是仲由說：“井口加一豎是中，旁有一人不就是‘仲’嗎？”想不到自己被一個(gè)少年難住，孔子不禁嘆曰：“神童仲子，乃我?guī)熞??！?/p>
聽聞此語(yǔ)，仲由連忙跪下說：“得罪得罪，本是玩笑，卻冒犯了賢者，請(qǐng)受我三拜，收我為弟子吧。”孔子又驚又喜，扶起仲由，說：“仲子路邊難師，實(shí)為奇事，我就為你取字‘子路’吧。”
5、衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，戚邑的主人孔悝被扣為人質(zhì)。子路不聽勸阻，只身從外面趕赴城中搭救，終因寡不敵眾，身受重傷，頭上系冠的纓帶都被戈劍割斷。當(dāng)子路發(fā)現(xiàn)冠帽脫落，正色說道：“且慢，正直的君子死時(shí)，帽子不能不正，衣服不能不整。”邊說邊盡力戴正帽子，系好帽纓，坦然受死。
