生敲魚(管夷吾舉于士具體典故)
1.“管夷吾舉于士”具體典故
典故：管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商；后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），有“春秋第一相”之譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主，所以又說“管夷吾舉于士”。
出自：孟子[先秦]《生于憂患，死于安樂》。
原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
釋義：舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國家，如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會(huì)走向滅亡。
這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會(huì)使人（或國家）走向滅亡的道理了。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景
孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實(shí)行“仁政”，要與民“同樂”。孟子的思想學(xué)說就是著作《孟子》?！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對話體著作。
其顯著特點(diǎn)一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭，一個(gè)國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫的。
“生于憂患，死于安樂”，一反一正，一是一異，相輔相成地說明了同一人生哲理的兩面。既不使人因正面說教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發(fā)驚人之談；既娓娓動(dòng)聽，又給人警策；既不庸，又不妄。
尤其值得注意的是：“生于憂患，死于安樂”這一命題的明確提出，在孟子也許只是為了給人以政治道德上的啟迪。但作為一條具普遍意義的人生哲理，其影響絕不僅僅表現(xiàn)在政治道德上。
特別是“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句，直接導(dǎo)引了中國古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的一條極重要的美學(xué)原則的形成，這就是“發(fā)憤抒情”這一美學(xué)創(chuàng)作原則。這亦是千百年來，孟子此篇所以膾炙人口的原因。
2.罾蹦鯉魚的典故
相傳此菜出于〔清〕光緒末年的“天一坊”飯莊。據(jù)陸辛農(nóng)《食事雜詩輯》載：1900年八國聯(lián)軍侵占天津，縱兵行搶。流氓地痞趁火打劫后，來至“天一坊”大吃大喝。叫茶時(shí)，誤將“青蝦炸蹦兩吃”呼為“罾蹦魚”。侍者為之糾正，叫菜人惱羞成怒，欲要鬧事。照應(yīng)人（主持飯莊服務(wù)的“堂頭”）勸告說有此菜，“說此侍者新來不識(shí)，責(zé)其入告灶上。人正驚訝，照應(yīng)人急入，使擇大活鯉，宰殺去臟留鱗，沸油速炸，撈出盛盤澆汁，全尾乍鱗，脆嫩香美，從此乃有此菜至今?！标懯喜⒂性娫疲骸氨辈项赴偈罎O，東西淀說海神居，名傳第一白洋鯉，烹做津沽罾蹦魚”，以紀(jì)其事。
3.敲竹杠中的典故的來源
“敲竹杠”的典故
封建時(shí)代的官吏，要一清如水，一點(diǎn)不貪，怕是找不到的。“水至清則無魚”，用在這里恰好。讀《唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書》，覺得唐氏評點(diǎn)大不同于一般的“注”，而像一篇篇的學(xué)術(shù)隨筆，豐富有趣，又隨意輕松。其中就涉及這類事。說到曾家的老九，曾國荃。他善戰(zhàn)勇猛，攻克金陵，立了天下第一功。但是也貪。搶了財(cái)寶就運(yùn)回湖南老家買田置房。據(jù)云湘軍整個(gè)都是如此，把金銀財(cái)寶裝到竹筒里帶回家。后來朝廷就令關(guān)卡人員查，每見運(yùn)竹筒者，就敲一敲，聽其聲，以檢查?！扒弥窀堋币辉~，實(shí)是由此而來。說得有趣。且說曾國藩的小女曾紀(jì)芬，高壽九十二，她后來寫回憶錄，述及曾府往事。她說，其九叔忠襄公“每克一名城，奏一凱歌，必請假還家一次。頗以求田問舍自晦?！边@意思是，在家買田買房，是向朝廷表示自己沒有大志，沒有野心，只求以后過好日子。此乃“自晦”之意。唐浩明的一段評點(diǎn)寫得很好，錄之如下：“購置良田美宅，在老百姓的眼里是對錢物的貪戀，但在當(dāng)國者看來，卻正是無大志無野心的表現(xiàn)。這種說法是有根據(jù)的?！度龂尽返年惖莻骼镉幸粍t故事。劉備有一次對許汜說，您有國士的名聲，當(dāng)今天下大亂，應(yīng)當(dāng)憂國憂君才是，但您只一個(gè)勁兒地買田起屋，沒有什么好的主意可供采納。這可是陳登所不喜歡的事。后來辛棄疾據(jù)此典故寫了幾句詞：‘求田問舍，怕因羞見，劉郎才氣?！o(jì)芬拿這段典故為其叔遮掩，認(rèn)為曾國荃，是以求田問舍來表明他無政治野心，借此清除當(dāng)國者的猜忌而求自保。真是這樣的嗎？怕未必?！逼鋵?shí)曾老九表現(xiàn)其政治野心的地方已經(jīng)太多了，這不說?！霸u點(diǎn)”說到李鴻章之貪，更是太多。“李家后人至今保存著李鴻章去世后，其子孫遺產(chǎn)分配的合同。合同中提到李家在合肥、巢縣，六安州、霍山都有大量田產(chǎn)，在揚(yáng)州有當(dāng)鋪，在廬州府、江寧、揚(yáng)州、上海等地有大批房產(chǎn)。合同中只提到不動(dòng)產(chǎn)，至于金銀財(cái)寶等動(dòng)產(chǎn)部分還不知有多少?！边@是在評點(diǎn)曾國藩同治三年致曾國荃信里說的，曾氏原信里還說道：“有自滬來者，言其署中藏珍珠燈、八寶床、翡翠菜碗之類，值數(shù)十萬金，其弟季荃好貨尤甚”。這就是清代名臣、封疆大吏的一般情況。曾國荃自己應(yīng)當(dāng)說很好，不貪。但他信中也言及給官員送禮，北京一行，送銀萬余兩，這可并不是他自己掏腰包。而且家里的大宅子蓋起來，怕也不是只靠薪俸所能辦到?！霸u點(diǎn)”隨手寫道，當(dāng)時(shí)民間有一聯(lián)語，云：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！痹紫嗑椭咐铠櫿?，他是安徽合肥人；司農(nóng)指翁同和，他是江蘇常熟人。翁氏是有名望有功勞的開明人物，是光緒皇帝的老師，為光緒皇帝起草過變法的詔書。他在當(dāng)時(shí)也還是較為清廉的官吏，把他寫在此聯(lián)內(nèi)，我想，也許是為了湊成聯(lián)語的對偶。他并不以貪著名。
古代政界人物以“求田問舍”表明“自晦”，真也有點(diǎn)意思。“評點(diǎn)”引辛詞“怕因羞見，劉郎才氣”一句里的“因”字，諸書均寫為“應(yīng)”，所引似誤。我想就此補(bǔ)充一例。那就是清代大詩人龔自珍《己亥雜詩》里的兩句。詩云：“一事避君君慝笑；劉郎才氣亦求田？”詩有自注，說“儉歲，有鬻田六畝者，予愿得之。友人來問此事?！笔粘刹缓?，有人要賣六畝地。龔氏想買。怕朋友來問，他就寫了這詩作答。他有“劉郎才氣”，卻也想求田。他沒說“怕應(yīng)羞見”，但是沒向朋友講，怕朋友笑話，也還是有點(diǎn)不好意思。其實(shí)，貪官一買百畝千畝，他那六畝算什么？花的是官俸；還不知后來究竟買到?jīng)]有。有點(diǎn)兒酸勁兒。
4.關(guān)于魚的典故
1.授人以魚不如授人以漁 --出處《老子》 中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，說的是傳授給人既有知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。
道理其實(shí)很簡單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時(shí)之饑，卻不能解長久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚的方法。 2.子非魚，焉知魚之樂也？ 莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰："攸魚出游從容，是魚之樂也."惠子曰："子非魚，安知魚之樂？"莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰："我非子，故不知子矣；子故非魚也，子之不知魚之樂全矣."莊子曰："請循其本.子曰`汝安知魚樂`云者，既已知吾知之而問我.我知之濠上也." 3.魚羊?yàn)轷r “魚羊?yàn)轷r”這典故，據(jù)傳還是我國廚師鼻祖彭祖所創(chuàng)。
烹調(diào)方法是將適量的羊肉（帶骨）和魚肉（魚頭也可）切成段（塊）合熬，既可無羊肉的膻味，又具助陽補(bǔ)精血之功效。 4.關(guān)于雙鯉魚。
. 漢以前，“雙鯉魚”就是古代的信封。 這種信封和現(xiàn)在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚形的木板做成的，中間夾著書信。
秦漢時(shí)期，有一部樂府詩集叫《飲馬長城窟行》，主要記載了秦始皇修長城，強(qiáng)征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫道：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚；呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。”
這首詩中的“雙鯉魚”，也不是真的指兩條鯉魚，而是指用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚。“呼兒烹鯉魚”，即解繩開函，“中有尺素書”即開函看到用素帛寫的書信。
這種鯉魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。 漢代文書以簡牘為主，簡牘由竹木制成，長度大約為漢尺l尺。
為防散亂、泄密，將簡兩塊對合，文字向里，外面結(jié)繩處加上封泥。 到漢末，個(gè)別書信已有用紙的。
后來，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現(xiàn)代的信封大體相同，但寫法不同，信封的正反面都寫字，而且由于寫信的對象身份地位不同而有不同的寫法。
5.水至清則無魚 水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)格了，就沒有伙伴?，F(xiàn)在有時(shí)用來表示對人或物不可要求太高。
也說“水清無魚”。 【出處】《大戴禮記·子張問入官篇》：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?/p>
《后漢書·班固傳》：“君性嚴(yán)急，水清無大魚……宣蕩佚簡易?！?6.魚和熊掌不可兼得 語出《孟子》： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
意思是：魚和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大義都是我想要的，但如果我不能二者兼得的話，我寧愿失去生命，以全大義。 孟子的話在告誡人們要重義，寧可舍生取義，但是人們往往忘記了這本來的意思，卻津津樂道于魚和熊掌不可兼得。
雖然，這也是一個(gè)真理。 人不能太貪心，事情不可能讓一個(gè)人占盡便宜，有所得必有所失，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄次要的而顧著重要的。
5.臭鱖魚的歷史典故
這道菜的誕生在上百年前，地點(diǎn)在黃山西南麓的黃山區(qū)郭村鄉(xiāng)的小村落扁擔(dān)鋪。話說有一年，徽州府調(diào)來了個(gè)姓苗的酷吏當(dāng)知府。此人嗜魚成性，食不離魚，且愛吃活蹦亂跳的鮮魚，尤其是鱖魚，這可就難壞了他手下的衙役們。因?yàn)榛罩菥硟?nèi)重巒疊嶂，水流湍急，難產(chǎn)大魚，徽州人吃鱖魚都要從貴池、銅陵等沿江地區(qū)靠肩挑運(yùn)進(jìn)，往返一趟要六七天時(shí)間。由于當(dāng)時(shí)沒有保鮮設(shè)備，魚一腐爛就只好丟棄，使得一些商人因此折本而破產(chǎn)。商人只有在氣候轉(zhuǎn)涼時(shí)，才到江邊去購鱖魚，用木桶盛裝，雇挑夫沿池州至徽州的府際干道挑往徽州山區(qū)販賣。
扁擔(dān)鋪地處池州至徽州府際干道的中段。一出扁擔(dān)鋪就到了徽州地界，翻過上七里下八里的羊棧嶺古道，就是古黟的宏村。這一年，經(jīng)常給苗知府運(yùn)送鱖魚的衙役王小二看天氣轉(zhuǎn)涼了，就雇了八個(gè)楊家莊的楊姓挑夫到江邊去收購活鱖魚，然后趕緊往回趕，一則是交差，滿足苗知府的食魚欲，二則自己也想賺一筆錢好好過個(gè)年?？墒翘旃蛔髅?，上路后天氣熱了起來，鱖魚在桶中開始窒息。王小二只好催挑夫日夜兼程往前趕，到了扁擔(dān)鋪?zhàn)〉旰?，王小二打開桶蓋看看，不少魚已經(jīng)窒息而死了，散發(fā)出一股臭味。王小二著了急，受堂杖只是皮肉之苦，可要返回貴池重買，錢由哪個(gè)出？自己要血本無歸了。所幸這王小二腦瓜子靈活，情急生智，忙叫挑夫把魚刮鱗剔腮，剖肚剔腸，然后在魚身上抹上一層食鹽殺殺臭味，這樣不至于虧本。為試鱖魚“腌鮮”的味道如何，王小二提出幾條大鱖魚叫扁擔(dān)鋪一飯店廚師煎燒。廚師放了佐料紅燒后，大家試著嘗了嘗。真是不吃不知道，吃了嚇一跳。大家認(rèn)為雖與鮮鱖魚味道相差很大，卻別有一番風(fēng)味。王小二笑了，主意已定，叫眾挑夫飯后繼續(xù)趕路，將“臭”鱖魚盡快挑到徽州府，眾人均不解其意。
王小二的兄長王老大是府前街一家名餐館的廚師。王小二一到徽州府，沒有忙著去衙門復(fù)命，而是將八個(gè)挑夫挑的16桶臭鱖魚全部交給了王老大。王老大雇請來城里的諸多廚師，洗凈臭鱖魚，然后配姜、蒜、椒、醬、酒、筍等佐料精燒細(xì)制，又寫了一條“徽菜珍品風(fēng)味鱖魚應(yīng)市，本店免費(fèi)品嘗”的橫幅拉出來，立即吸引了許多顧客，不少達(dá)官貴人、市井人家應(yīng)約而來，品嘗“風(fēng)味鱖魚”。大家吃過魚后，都連連道好，問王家兄弟是用什么神奇的佐料燒制的，王家兄弟笑而不答。
再說苗知府沒有如期吃上王小二去貴池購買的鮮鱖魚，早已對魚饞涎欲滴，正在這時(shí)，王小二從府前街端了一鍋“風(fēng)味鱖魚”送到苗知府的餐桌上，苗知府顧不了多問，張口一嘗，道：“風(fēng)味鱖魚，名不虛傳！”原來這“風(fēng)味鱖魚”聞起來臭，吃起來香，既保持了鱖魚的本味原汁，肉質(zhì)又醇厚入味，同時(shí)骨刺與魚肉分離，肉成塊狀。苗知府吃了還想吃，不再向王小二追問要吃鮮鱖魚的事了。臭鱖魚由此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，一躍而登上徽菜譜。
自此以后，王家兄弟便在徽州府的市中心開了一家“風(fēng)味鱖魚館”，做販賣烹飪一條龍生意，用“風(fēng)味鱖魚”品牌招攬顧客，生意紅紅火火。而那八位楊姓挑夫，也因?yàn)槭煜ず驼莆樟顺赭Z魚的腌制方法，在扁擔(dān)鋪這個(gè)地方開設(shè)了一家楊記鱖魚館，從此一開就是百年歷史。
6.臥冰求鯉典故
成語：臥冰求鯉（臥冰求鯉）
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【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出?！笔乱嘁姟稌x書·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚， 楚僚 為繼母臥冰求魚，故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實(shí)。亦省作“ 臥冰 ”?！抖鼗妥兾募じ改付髦亟?jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養(yǎng)莫交虧?！?宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰復(fù)向寒月，臥冰求鯉魚？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。” 聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專門講些繁文縟節(jié)，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類的，正和挖空心事來虐待父母的人一樣，連一個(gè)也沒有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話下。”
臥冰求鯉
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時(shí)常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。
他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；
至今河水上，留得臥冰模。
7.后生可畏典故原文
【后生可畏典故原文】：
《論語·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。’”
后生可畏： 意指青年人前程遠(yuǎn)大，成就將超過年長的人，值得敬佩。孔子在勉勵(lì)他的學(xué)生求學(xué)上進(jìn)時(shí)說，青年人是可怕的，怎么能斷定他們將來趕不上現(xiàn)在的人呢？一個(gè)人到了四、五十歲還沒有什么成就，那就不值得害怕了。
【例句】：
三國魏·曹丕《與吳質(zhì)書》：“后生可畏，來者難誣；然恐吾與足下不及見也?！?南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“吏部尚書何晏甚奇之，題之曰：‘后生可畏，若斯人者可與言天人之際矣。’”
主謂 青年必能超越先輩，令人敬畏?！墩撜Z·子罕》：“~。焉知來者之不如今也?！薄靼x。多用人形容青年實(shí)力?！L(fēng)華正茂 ?馬齒徒增
解釋 后生：后輩、下一代。指青年勢必超過前輩，令人敬畏。
出處 《論語·子罕》：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！?/p>
孔子說：“青年勢必超過前輩，令人敬畏，怎么知道將來還 不如現(xiàn)在呢？如果四五十歲還沒有名聲的話，也就不值得害怕 了。”北宋經(jīng)學(xué)家邢昺注釋說：“年輕人完全可以通過積累學(xué)行， 成就道德，他們確實(shí)令人敬畏，哪里知道日后他們這些年輕人的 道德文章會(huì)不如今天的我呢？如果年少時(shí)不積累學(xué)行，成就道德， 到了四十歲、五十歲還沒有什么名聲，這時(shí)候即使打算硬著頭皮 來充電，也終究成就不了大的道德，所以已經(jīng)不值得害怕了?！?/p>
孔子的這句話強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面，一是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性；二 是強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。后生可畏，前提是后輩、下一代應(yīng) 該首先受到良好的教育， 教育搞得好，青年人的前 途才會(huì)一片光明；同時(shí)， 青年人必須在年少時(shí)就進(jìn) 行不懈的努力，只有這樣 才能超越現(xiàn)在。如果到了 四五十歲還一事無成的話， 那就說明教育沒有成功或 者自身沒有努力，已經(jīng)沒 有什么希望了。
8.關(guān)于魚的成語典故
含有魚字的成語故事 詞 目： 鳶飛魚躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。
鷹在天空飛翔，魚在水中騰躍。形容萬物各得其所。
出 處： 《詩經(jīng)·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。” 示 例： 清水池塘傍茅舍，~竹萬竿。
（陳毅《由北京到廣州》詩） 詞 目： 魚游釜底 發(fā) 音： yú yóu fǔ dǐ 釋 義： 魚在鍋里游。比喻處境十分危險(xiǎn)，有行將滅亡之虞。
出 處： 清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“夫魚游釜底，燕處焚巢，旦夕偷生，不自知其頻于外殆，我同胞其何以異是耶？” 示 例： ~難持久。★清·洪楝園《后南柯·宮議》詞 目： 魚目混珍 發(fā) 音： yú mù hùn zhēn 釋 義： 比喻以假亂真。
出 處： 《參同契》上：“魚目豈為珠，蓬蒿不成槚?！碧啤だ畎住而Q皋歌送岑徵君》：“蝘蜓嘲龍，魚目混珍。”
詞 目： 魚龍曼延 發(fā) 音： yú lóng màn yán 釋 義： ①古代百戲雜耍名。由藝人執(zhí)持制作的珍異動(dòng)物模型表演，有幻化的情節(jié)。
魚龍即所謂猞猁之獸，曼延亦獸名。②喻虛假多變，玩弄權(quán)術(shù)。
亦作“魚龍漫衍”。亦作“魚龍 詞 目： 魚龍百變 發(fā) 音： yú lóng bǎi biàn 釋 義： 像魚龍那樣變化多端。
出 處： 北周·庾信《謝滕王集序啟》：“譬其毫翰，則風(fēng)雨?duì)庯w；論其文采，則魚龍百變。” 示 例： 昌黎（韓愈）文無不根據(jù)經(jīng)典，而議論仍未嘗襲前人陳言，故下筆如~。
★清·何焯《義門讀書記·昌黎集》詞 目： 魚爛取亡 發(fā) 音： yú làn qǔ wáng 釋 義： 魚爛自內(nèi)而發(fā)。比喻因內(nèi)部腐敗而自取滅亡。
出 處： 梁啟超《中國國債史》：“即微外國債主之干涉，而魚爛取亡之氣象，猶岌岌不可終日也。” 詞 目： 魚貫雁行 發(fā) 音： yú guàn yàn xíng 近義詞： 魚貫而入、魚貫雁比 用 法： 聯(lián)合式；作賓語；比喻連續(xù)而進(jìn) 釋 義： 比喻連續(xù)而進(jìn)，猶如魚群相接，雁陣行進(jìn)。
出 處： 清·馬建忠《上李伯相復(fù)議何學(xué)士如璋奏設(shè)水師書》：“所隸之艦即可成隊(duì)合操，水師之魚貫雁行，即陸軍之步伐止齊?！?詞 目： 魚沉雁杳 發(fā) 音： yú chén yàn yǎo 釋 義： 比喻書信不通，音信斷絕。
出 處： 唐·戴叔倫《相思曲》：“魚沉雁杳天涯路，始信人間別離苦。” 示 例： 源（劉源）出門年余，~。
★清·王韜《凇濱瑣話·劉大復(fù)》詞 目： 似水如魚 發(fā) 音： sì shuǐ rú yú 釋 義： 像魚和水一樣不能離開。形容關(guān)系密切，不可分離。
多指男女情人。出 處： 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第四折：“若不是大恩人拔刀相助，怎能勾好夫妻似水如魚?！?/p>
明·張鳳翼《紅拂記·傳奇大意》：“李靖人豪，張姬女俠，相逢似水如魚?！?示 例： 《正旦唱》這廝只因飽暖生淫欲……《正旦唱》便休想~。
★明·賈仲名《對玉梳》第三折 詞 目： 三日打魚，兩日曬網(wǎng) 發(fā) 音： sān rì dǎ yú，liǎng rì shài wǎng 釋 義： 比喻對學(xué)習(xí)、工作沒有恒心，頻繁中斷，不能長期堅(jiān)持。出 處： 清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“因此也假說來上學(xué)，不過是三日打魚，兩日曬網(wǎng)，白送些束修禮物與賈代儒。”
示 例： 體育鍛煉要每天堅(jiān)持，不要~。詞 目： 清水無大魚 發(fā) 音： qīng shuǐ wú dà yú 釋 義： 指待人處事不能求全責(zé)備。
出 處： 語出《漢書·東方朔傳》：“水至清則無魚，人至察則無徒?！?詞 目： 白魚赤烏 發(fā) 音： bái yú chì wū 釋 義： 為祥瑞之兆。
出 處： 《史記·周本紀(jì)》：“武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復(fù)于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云?！?/p>
示 例： ~之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇?zhèn)ィo富膏腴，無益經(jīng)典而有助文章?！锬铣ち骸③摹段男牡颀垺ふ暋吩~ 目： 魚沉鴻斷 發(fā) 音： yú chén hóng duàn 釋 義： 比喻書信不通，音信斷絕。
出 處： 明·王玉峰《焚香記·餞別》：“又恐魚沉鴻斷，阻隔云山，銜悲飲淚有萬千?！?詞 目： 鮑魚之次 發(fā) 音： bào yú zhī cì 釋 義： 賣咸魚的店鋪。
魚常腐臭，因以喻惡人之所或小人聚集之地。亦作“鮑魚之次”。
出 處： 《大戴禮記·曾子疾病》：“與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚之次，久而不聞，則與之化矣?！蓖跗刚浣庠b：“次，若今市亭然。”
以上內(nèi)容是成語故事：含有魚字的成語 內(nèi)容提要： 含有魚字的成語 詞 目： 鳶飛魚躍 發(fā) 音： yuān fēi yú yuè 近義詞： 魚躍鳶飛 用 法： 聯(lián)合式；作謂語；含褒義 釋 義： 鳶：老鷹。鷹在天空飛翔，魚在水中騰躍。
形容萬物各得其所。 出 處： 《詩經(jīng)·大雅·旱麓》：。
9.一個(gè)關(guān)于魚的故事出處
應(yīng)該是麗魚。麗魚在繁殖時(shí)期，因把卵和幼魚照顧得非常妥善而聞名。外形美麗，性情卻極粗暴，常為爭奪地盤而打斗得非常激烈。被稱為杰克日布塞的種類更是粗暴，在產(chǎn)卵期常把別的魚類殺死。體形微小的非洲麗魚能夠運(yùn)用邏輯推理，通過觀察其他同類公魚之間的領(lǐng)地之爭來決定自己應(yīng)該向誰發(fā)起攻擊并能夠勝出，以提高自己在魚群中的地位。發(fā)表在最新一期《自然》雜志上的這一研究報(bào)告說：“這種推理又稱作傳遞性關(guān)系推理，是人類在幼兒時(shí)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。研究發(fā)現(xiàn)，靈長類和大鼠也會(huì)作出這種推理。然而，美國加利福尼亞州斯坦福大學(xué)的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)非洲麗魚也具備這種本領(lǐng)。這在科學(xué)界尚屬首次。研究人員通過對水族箱里8條臉上長有黑色條紋的非洲麗魚進(jìn)行的一系列觀察和試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在魚類中也具有這種本領(lǐng)。試驗(yàn)顯示，公麗魚僅通過觀察就能得出自己勝出的幾率。從進(jìn)化的觀點(diǎn)來看，這為它們節(jié)省了時(shí)間和體能。”
麗魚因復(fù)雜的交配及生殖行為而著名。通常包括求偶、筑巢、維修和保衛(wèi)巢以及保護(hù)幼仔。有些種類以口含卵孵化，卵不是置于巢內(nèi)，而是含在親魚的口內(nèi)直到孵化。處于繁殖期的麗魚，產(chǎn)卵量不大，但能用自己的大嘴容納所有的受精卵。雌魚將卵含在口內(nèi)，迎著水流游動(dòng)，使卵既有一個(gè)安全的孵化場所，又能獲得充足的氧氣。在孵化期間，親魚為了防止把快要出世的孩子咽到肚里，連續(xù)十幾天不吃不喝。隨著胚胎的發(fā)育，母魚的兩頰被擠得極度膨脹，有的竟使頭部變成了畸形也照樣緊含不舍。這種口孵行為常見于羅非魚屬（Tilapia）的很多種以及某些其他東半球的屬。在許多一般缸養(yǎng)的知名種類中有︰焰口麗體魚（Cichlasoma meeki），口內(nèi)和喉、胸部呈鮮紅色；雙斑麗體魚（Cbiocellatumtum），體型頗大，暗色而具藍(lán)綠色斑點(diǎn)；星麗魚（Astronotus ocellatus），尾鰭基部有具橙色環(huán)的黑斑；盤麗魚（Symphyso-don discus），體很高，具藍(lán)色條紋。這一類的另一人們喜愛的缸養(yǎng)觀賞魚是天使魚屬（Pterophyllum）。著名的莫桑比克羅非魚（Tilapia mossambica）為非洲盛產(chǎn)種類，已引進(jìn)很多地區(qū)作為食用魚養(yǎng)殖。
