勒石典故(典故勒石燕然的內(nèi)容是什么)
1.典故“勒石燕然”的內(nèi)容是什么
勒石燕然，用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
“持節(jié)云中，何日遣馮唐”——《江城子 密州出獵》
運用典故表達了詩人以馮唐自比，企盼有朝一日得到信任和重用，戍邊殺敵，報效朝廷。
“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”兩句是說馬飛快如的盧（的盧，良馬名），弓弦驚如霹靂。馬作的盧飛快：是運用典故，“的盧”是古代著名的快馬，相傳一躍三丈，這里用來比喻戰(zhàn)馬都像的盧那樣飛速奔馳。其所以如此組合，是為了突出“快”和“驚”，英雄們騎著快馬，拉著有力量的弓，飛馳戰(zhàn)場，英勇殺敵，生動地描繪了驚險激烈的場面，進一步刻畫了沖鋒陷陣、殺敵報國的抗戰(zhàn)英雄形象。使讀者對愛國將士們沖鋒陷陣，所向無前的英勇氣概，歷歷如在目前。
2.勒石燕然和封狼居胥分別有什么典故
勒石燕然比不上封狼居胥？同樣的功績，只因為主帥不一樣在中國古代，人們通常會用"封狼居胥"和"勒石燕然"來表達自己對于建功立業(yè)的理想，但是在這兩個詞語當中，人們往往又會更加的偏愛"封狼居胥"，這其實與這兩位詞語的創(chuàng)造者有著很大的關(guān)系。
首先我們先來說說"封狼居胥"，這個故事發(fā)生在漢武帝時期，當時漢朝與匈奴人開戰(zhàn)，冠軍侯霍去病采用了千里奔襲的戰(zhàn)術(shù)，直接打到了匈奴人的王庭圣山，大敗匈奴人，于是在匈奴人的圣山狼居胥山舉行了大規(guī)模的祭天儀式，于是后人便將這樣的功績稱為"封狼居胥"。然后是"勒石燕然"，在東漢時期，匈奴已經(jīng)分裂稱為南北兩匈奴，南匈奴對漢朝臣服，北匈奴對漢朝仇視，于是當時的外戚竇憲便率領(lǐng)漢軍和南匈奴的軍隊討伐北匈奴，結(jié)果北匈奴大敗，于是竇憲來到了但是的燕然山，在那里刻字，記錄了自己和漢朝的功績，于是就被稱為"勒石燕然"。
從中我們也可以看出來，這兩位都給匈奴人造成了很大的傷害，而且戰(zhàn)功卓著，嚴格意義上來說，應(yīng)該是不相上下才對，可是怎么就更加喜歡封狼居胥呢？主要還是霍去病和竇憲的區(qū)別。首先霍去病是年少成名，都說出名要趁早，所以人們對于這樣的青年英雄，往往是充滿著崇拜和敬意的，可是竇憲呢？那可不是上面年少成名，竇憲的年紀應(yīng)該挺大的。
第二個就是兩人出征的性質(zhì)不一樣，霍去病的出征是因為國家的需要，當時漢朝和匈奴人已經(jīng)到了水火不容的地步了，所以非常的需要向霍去病這樣的人站出來，展示國家威望，但是竇憲卻是不一樣，他是因為犯了罪，而在兩漢時期，去攻打匈奴又是最為正確的政治傾向，于是竇憲便去攻打了匈奴，他是為了去逃脫自己所犯下的罪過。第三個就是雖然霍去病和竇憲都是外戚，但是這個外戚的水平卻不是一樣的，霍去病這個外戚當?shù)檬枪椒置鳎驼{(diào)不已，可是相比于霍去病，我們的竇憲同學(xué)那就高調(diào)的太多了，在朝廷之上，不斷打擊異己，私底下還不斷結(jié)黨營私，私生活更是貪污腐敗，飛揚跋扈。
最后一個也是最為重要的原因就是在建功立業(yè)以后，霍去病依舊低調(diào)不已，而且對于漢武帝忠心耿耿，可是竇憲呢？在建功立業(yè)以后，回到朝廷當中，不僅一起的罪過被免除，還得到了很大的封賞，可是他的野心卻是越來越膨脹，最后竟然想要除掉漢和帝，自己去做皇帝，當然最終竇憲被漢和帝聯(lián)合宦官一舉鏟除了。其實吧，"封狼居胥"和"勒石燕然"都是表達了我國古代對于建功立業(yè)的渴望，但是因為兩位創(chuàng)造者截然不同的追求和性格，也就造成了現(xiàn)在這兩個詞語的差別，畢竟在古代那個講究儒家禮儀的時代，像竇憲這樣的人，就是大逆不道的。
3.燕然勒石是何意
【釋義】“燕然勒石”意指在燕然山上刻石紀功。人們用它表示取得了重大的勝利；也可用來形容建功邊地的決心和氣概。
【出處】此典出自《后漢書·竇憲傳》：“與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之，虜眾崩潰，單于遁走，追擊諸部，遂臨私渠比鞮鞮海。斬名王已下萬三千級，獲生口馬牛羊橐駝百余萬頭。于是溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾降者，前后二十余萬人。憲、秉道登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢勒德，紀漢威德，令班固作銘曰：……”
竇憲率軍在稽落山一帶大戰(zhàn)匈奴北單于，把北單于的軍隊打得一敗涂地，匈奴的軍隊分崩離析，北單于倉皇逃竄。竇憲率軍追趕匈奴殘部，一直追到匈奴的私渠比鞮海。斬殺匈奴著名的大王及其以下的小王、將士等一萬三千人，繳獲馬、牛、羊、駱駝等牲口一百多萬頭。匈奴溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾投降的，共有二十多萬人。竇憲與耿秉等人登上離開邊塞三千多里的燕然山，刻石紀功，以顯揚漢王朝的威德，命令班固撰寫《燕然山銘》，以志不忘。
4.燕然未勒歸無計用什么典故,一句話概括
00 秦漢以來，對中原農(nóng)耕民族威脅最大的外敵正是來自西北部以匈奴為主要代表的游牧民族，這些少數(shù)民族不事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其游牧生活受到地域與天災(zāi)的限制，且有內(nèi)部和相鄰部族不停的混戰(zhàn)，所以，一旦出現(xiàn)較為強大的部族統(tǒng)一各部落之后，自然條件加統(tǒng)治需求，勢必向中原地區(qū)統(tǒng)治者發(fā)起挑戰(zhàn)，或者僅為求掠奪一些必要的物資。
00這種大大小小的戰(zhàn)爭連年不斷，令中原的君王和邊境的百姓都不堪其擾，并且，影響君王自己和統(tǒng)治集團“八方來朝、威加四?！钡默F(xiàn)實和歷史的光輝形象，故此，強勢的中原君王非常重視打擊匈奴，捍衛(wèi)皇權(quán)，于此方面，也是名將輩出。其中，秦時蒙恬，西漢時衛(wèi)青、霍去病、李廣，東漢時竇憲，都曾統(tǒng)兵十萬，出塞千里，逐單于出王庭。
一般，攻到一定程度，敵軍主力被摧毀，單于敗逃，十數(shù)年無力再戰(zhàn)，就可以捷報朝遷，談笑凱歌還，乃登燕然山（今蒙古杭愛山），勒石紀功，以示對君王歌功頌德。故后世以勒石燕然為典故，表明立軍功于千里之外，肅清邊境而報效國家。
5.燕然勒石是何意
【釋義】“燕然勒石”意指在燕然山上刻石紀功。
人們用它表示取得了重大的勝利；也可用來形容建功邊地的決心和氣概。【出處】此典出自《后漢書·竇憲傳》：“與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之，虜眾崩潰，單于遁走，追擊諸部，遂臨私渠比鞮鞮海。
斬名王已下萬三千級，獲生口馬牛羊橐駝百余萬頭。于是溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾降者，前后二十余萬人。
憲、秉道登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢勒德，紀漢威德，令班固作銘曰：……”竇憲率軍在稽落山一帶大戰(zhàn)匈奴北單于，把北單于的軍隊打得一敗涂地，匈奴的軍隊分崩離析，北單于倉皇逃竄。竇憲率軍追趕匈奴殘部，一直追到匈奴的私渠比鞮海。
斬殺匈奴著名的大王及其以下的小王、將士等一萬三千人，繳獲馬、牛、羊、駱駝等牲口一百多萬頭。匈奴溫犢須、日逐、溫吾、夫渠王柳鞮等八十一部率眾投降的，共有二十多萬人。
竇憲與耿秉等人登上離開邊塞三千多里的燕然山，刻石紀功，以顯揚漢王朝的威德，命令班固撰寫《燕然山銘》，以志不忘。
6.“燕然勒功”典故的由來
【詞語】：燕然勒功 古詩有云“燕然未勒歸無計”，意即未平定邊疆的戰(zhàn)亂，“燕然”是一個少數(shù)民族的名字（還是一個少數(shù)民族的地區(qū)，望高手指正），也可泛指的. 永元元年（公元89）六月，竇憲被任命為車騎將軍，與副將征西將軍耿秉率八千漢家騎兵、歸附漢廷的八千羌胡騎兵出征。
再加上南匈奴的二萬騎兵，三路分襲，當年圍殲北匈奴主力于稽落山（今蒙古境內(nèi)）。次年，竇憲又率軍奪取伊吾城（今新疆哈密以西），北匈奴至此崩潰，單于遠逃，漢軍直追擊至私渠比鞮海（烏布蘇諾爾湖），此役共斬殺名王以下匈奴軍一萬三千多人，獲牲畜百余萬頭，周圍部落歸降漢室共八十一部計二十余萬人。
此時漢軍已然出塞三千余里，國土更廣，遂命班固作頌，刻銘燕然山（蒙古杭愛山），紀漢威德，是為燕然勒功。 燕然未勒：指邊患未平、功業(yè)未成漢朝有位將軍追擊匈奴直到燕然山，勒石記功. 現(xiàn)指功業(yè)未成 《后漢書·竇融傳》附《竇憲傳》：“（竇憲）與北單于戰(zhàn)于稽落山，大破之。
虜眾崩潰，單于遁走。……憲、秉遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀漢威德。”
