哲學(xué)典故成語(帶有典故有哲理的成語故事)
1.帶有典故有哲理的成語故事
1.黔驢技窮 從前貴州一帶沒有毛驢，有一個好事者從北方運(yùn)來一頭毛驢，放到山腳下吃草，山上的老虎發(fā)現(xiàn)了這個怪物，開始只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著，然后慢慢地靠近毛驢，最后發(fā)現(xiàn)毛驢只會蹄踢，于是就跳上去飽餐了一頓。
2.安步當(dāng)車 戰(zhàn)國時期，齊國賢士顏觸奉齊宣王之命入宮見駕，齊宣王態(tài)度非常傲慢，引起顏觸的不滿，雙方在殿上就仰慕權(quán)勢與禮賢下士、國君與賢士的作用大辯，齊宣王理虧認(rèn)輸，想留用顏觸，顏觸拒絕說：“我喜歡自由，喜歡慢步像乘車一樣?！?3.鞭長不及 春秋時期，楚莊王仗著勢力強(qiáng)大不征得宋國同意派大夫申舟經(jīng)宋國出使齊國，宋國殺了申舟。
楚莊王派兵攻打宋國。宋國向晉國求援，大夫伯宗向晉景公建議不要出兵，說“雖鞭之長，不及馬腹”，沒有理由為了宋國而得罪楚國。
4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。有一天，宗愨的叔父問他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長風(fēng)，破萬里浪?！?/p>
意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。
5.一衣帶水 南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。 北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當(dāng)皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：“我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？ 6.龍生九子 傳說東海龍王生了九個兒子，性格各異，各有所長。大兒子囚牛喜歡音樂，老二蟲睚眥嗜好攻殺，老三嘲風(fēng)喜歡探險，老四蒲牢喜愛鳴叫，老五狻猊好坐，老六霸下喜愛負(fù)重，老七狴犴喜好訴訟，老八赑屃好文，老九蟲吻好吞 7.梁上君子 東漢靈帝時小官吏陳寔心地善良，做事公正無私。
有天晚上一個小偷溜進(jìn)他的屋里躲在屋梁上，他發(fā)現(xiàn)后并沒有下令捉拿，而是把兒子、孫子叫到身邊，給他們講如何做人，不要學(xué)梁上的那位君子。小偷深受感動就下地求饒。
8.人面桃花 唐朝節(jié)度使崔護(hù)年輕時進(jìn)京趕考落第，清明節(jié)去長安城南郊游，在一桃花盛開的莊園內(nèi)見到一漂亮女子含情脈脈，彼此眉目傳情。第二年清明再訪，見不到該女。
題詩“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。
9.青出于藍(lán) 北魏文人李謐學(xué)習(xí)很用功，在文學(xué)博士孔璠門下做學(xué)生，勤奮刻苦，虛心好學(xué)，提高很快。幾年后，李謐的學(xué)問超過了他的老師孔璠，孔璠反過來向李謐求教。
同學(xué)們做歌：“青成藍(lán)，藍(lán)謝青，師何常，在明經(jīng)?！?10.先聲奪人 東漢末年，地方官吏割據(jù)一方，曹操、孫權(quán)、劉表、袁紹等積極擴(kuò)充自己的地盤。
劉備也不甘示弱，三顧茅廬請出諸葛亮，引起了張飛、關(guān)羽的不滿。劉備說：我得孔明，如魚得水，你們不必再說了。
2.哪些典故中有哲學(xué)
《按圖索驥》：春秋時候，秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬， 按圖索驥典故漫畫他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請去識馬、選馬，人們都稱他為伯樂（“伯樂”本是天上的星名，據(jù)說負(fù)責(zé)管理天馬）。
有一次，孫陽路過一個地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個不停，走近一看，原來是匹千里馬，只是年齡稍大了點。老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千里馬，它本是可以奔跑于疆場，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在卻默默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實在可惜！孫陽想到這里，難過得落下淚來。
為了讓更多的人學(xué)會相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至于失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經(jīng)驗和知識寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫《相馬經(jīng)》。
孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車?！苯又袊@道：“所謂按圖索驥也。”
哲學(xué)啟示：以“馬克思主義為指導(dǎo)”，并不是說要照抄照搬書本上的具體條文，不是說要以本本為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，按圖索驥，而是指把馬克思主義基本原理與本國實際和時代特征緊密結(jié)合起來，在解決實踐提出的新問題中堅持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)我們的事業(yè)
3.求我國古代充滿哲學(xué)智慧的寓言故事和成語
鑿壁偷光 西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。
他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。
匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。
匡衡就在農(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。（成語故事網(wǎng) ） 過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。
他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。
可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。
他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，??！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。
這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。 匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來成了一個很有學(xué)問的人。
后用來形容家貧而讀書刻苦。 葉公好龍 春秋時楚國人沈諸梁，字子高，在葉地當(dāng)縣尹，自稱"葉公"，別人都叫他"葉公子高"。
這位葉公愛龍成癖，他身上佩帶的鉤劍、鑿刀等武器上都飾有龍紋，家里的梁柱門窗上都雕著龍，墻上也畫著龍。葉公愛好龍的名聲傳揚(yáng)四方。
上界的天龍聽說人間有這么一位葉公對它如此喜愛，決定到人間走一遭向葉公致謝。天龍把頭伸進(jìn)窗口，而尾巴一直伸到堂屋。
葉公一見，嚇得面如土色，魂飛魄散，奪門而逃。其實，葉公并不真的愛好龍，他愛的不過是似龍非龍的東西而已。
（成語故事網(wǎng) ） 聞雞起舞 晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？伤r候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。
進(jìn)入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。
從中汲取了豐富的知識，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。
祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。 后來，祖逖和幼時的好友劉琨一同擔(dān)任司州主簿。
他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之才。 一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認(rèn)為半夜聽見 雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。
于是他們每 天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。
功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
（成語故事網(wǎng) ）。
4.有關(guān)哲學(xué)的成語
1拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；違背客觀規(guī)律就會遭到它的懲罰 2守株待兔：錯把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律。
3刻舟求劍：否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的，不懂得絕對靜止的事物是沒有的 4種瓜得瓜，種豆得豆：物質(zhì)運(yùn)動有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的規(guī)律 5量力而行，盡力而為：既要組尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性 6只見樹木，不見森林：行而上學(xué)孤立的，片面的看問題 7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都來源于實踐 8杞人憂天：否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性 9喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性 10量體裁衣，對癥下藥：從客觀實際出發(fā)，具體問題具體分析 11張冠李戴，良莠不分：抹殺事物矛盾的特點，混淆事物的性質(zhì) 12白馬非馬：割裂一般和個別，共性和個性的關(guān)系，主觀任意的玩弄概念的詭辯論 13畫龍點睛：做事物要善于抓住重點，抓住主要矛盾 14城門失火，殃及池魚：任何事物都在一定條件下互相聯(lián)系著，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 15千里之堤，潰于蟻穴：事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然一起質(zhì)變 16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物變化的重要條件 17塞翁失馬，焉知非福：矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 18畫蛇添足：客觀事物及其規(guī)律原本怎樣，人們就應(yīng)該如實地反映它，決不能主觀的。任意地歪曲它。
19掩耳盜鈴：認(rèn)為主觀感覺決定客觀存在的主觀唯心主義是荒謬的。 20鄭人買履；做事死板教條，不從實際出發(fā)，終將一事無成。
21鑿壁偷光；事情發(fā)展的根本原因在于其內(nèi)部的矛盾運(yùn)動，外因通過內(nèi)因而起作用。 22舍本求末；顛倒主次矛盾關(guān)系，辦事情抓不住重點。
23皰丁解牛；認(rèn)識和把握事情的規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能收到好的效果。 24兼聽則明，偏信則暗：堅持兩分法，全面地看問題，反對一點論。
25紙上談兵：割裂理論與實踐的關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)理論而忽視實踐。 26物極必反，否極泰來：事情的發(fā)展從量變開始，到一定程度就會導(dǎo)致質(zhì)變，矛盾就戶轉(zhuǎn)化為它的對立面。
27百聞不如一見：實踐出真理。 28因勢利導(dǎo)：遵循客觀事情發(fā)展規(guī)律辦事，利用規(guī)律取得成功。
29水滴石穿，積葉成書：事情的變化總是由一點一滴的量的變化開始，量變引起質(zhì)變。 30田忌賽馬：事情的構(gòu)成成分及其排列組合的量的變化，會引起質(zhì)的變化。
31頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳：只見部分，不見整體，形而上學(xué)孤立地看問題。 32胸有成竹：認(rèn)識了事情的規(guī)律，就會由必然王國進(jìn)入自由王國。
33星星之火?？梢粤窃盒率虑殚_始比較弱小，但它具有強(qiáng)大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事情。
34竭澤而漁，殺雞取卵：無視聯(lián)系的客觀性，不能用靜止的觀點看問題。 35：士別三日，刮目相看：事情是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。
36教學(xué)相長：矛盾雙方僅是對立的，而且是統(tǒng)一的。 37一著不慎，滿盤皆輸：局部聯(lián)系有時能夠影響整體理想的成敗。
38一葉障目，不見泰山：看問題要分清主流和支流，否則就弄不清事情的性質(zhì)，得出錯誤的結(jié)論。 39東施效顰：只單純的仿效形式，不研究學(xué)習(xí)實質(zhì)的結(jié)論。
40螳螂捕蟬，黃雀在后：普遍聯(lián)系的觀點是我們?nèi)魏螘r候都不能忘記的。 41仁者見仁，智者見智：人的知識構(gòu)成不同，對同一認(rèn)識對象的理解和反映會有差別。
42相反相成，相輔相成： 矛盾的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。 43人山問樵，人水問漁：一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。
44防微杜漸：事情的發(fā)展都是從量變開始的，量的積累達(dá)到一定程度就會引起質(zhì)變。 45好事多磨：任何事情的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
46讀書破萬卷，下筆如有神：一定的結(jié)果都是由一定的原因引起的。 47年年歲歲花開落，歲歲年年人不同：事物都是變化發(fā)展的。
一成不變的事物是沒有的。 48先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：一心為民的正確價值觀。
49紙上得來終覺淺，絕此事要躬行：理論必須與實踐相結(jié)合。 50長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海：事情發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，就會得出不同的結(jié)論。
51離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：事情的運(yùn)動，變化，發(fā)展有其客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大的生命力。
52黃金無足色，白璧有微瑕：對任何事情都要堅持兩分法。 53射人先射馬，擒賊先擒王：辦事情要善于抓主要矛盾。
54竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知：一般存在于個別之中，并通過個別表現(xiàn)出來。 55邯鄲學(xué)步：共性的東西可以借鑒，但不可不顧個性，一味仿效，生搬硬套。
56梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅持兩分法，具體的分析矛盾的特殊性，才能正確的認(rèn)識事情。 57問渠那得清如許？為有源頭活水來：沒有無因之果；事情只要在不斷運(yùn)動中才能保持自己的存在。
58知己知彼，百戰(zhàn)百殆：經(jīng)常兩點論，全面的看問題。 59諱疾忌醫(yī)：回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。
60橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低皆不同：人們觀察事物的立足點`立場不同，就會得出不同的結(jié)論。
5.急需十個成語,并解釋其哲學(xué)道理
退避三舍 tuì bì sān shě English 春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。
重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。 經(jīng)過千幸萬苦，重耳來到楚國。
楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。
忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。
果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)?！?/p>
四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強(qiáng)大。
公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。
楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
胸有成竹 English 北宋畫家文同，字與可。他畫的竹子遠(yuǎn)近聞名，每天總有不少人登門求畫。
文同畫竹的妙訣在哪里呢？原來，文同在自己家的房前屋后種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風(fēng)雨，他經(jīng)常去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細(xì)，葉子的形態(tài)、顏色，每當(dāng)有新的感受就回到書房，鋪紙研墨，把心中的印象畫在紙上。目積月累，竹子在不同季節(jié)、不同天氣、不同時辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提筆，在畫紙前一站，平日觀察到的各種形態(tài)的竹子立刻浮現(xiàn)在眼前。
所以每次畫竹，他都顯得非常從容自信，畫出的竹子，無不逼真?zhèn)魃瘛?當(dāng)人們夸獎他的畫時，他總是謙虛地說：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了?！?/p>
有位青年想學(xué)畫竹，得知詩人晁補(bǔ)之對文同的畫很有研究，前往求教。晃補(bǔ)之寫了一首詩送給他，其中有兩句：“與可畫竹，胸中有成竹?！?/p>
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》?！靶赜谐芍瘛?，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
雞鳴狗盜 English 戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。
有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國。秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國。
孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。
泰昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。
妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻(xiàn)給了秦昭王。
就在這時候，有一個門說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。 原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。
他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進(jìn)貯藏室把狐裘偷出來。
妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準(zhǔn)備過兩天為他餞行，送他回齊國。 孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。
到了函谷關(guān)（在現(xiàn)在河南省靈寶縣，當(dāng)時是秦國的東大門）正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。
原來，孟嘗君的另一個門客會學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡蹭實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。
天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。
孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。 故事出自《史記·孟嘗君列傳》。
成語“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。 聞雞起舞 English 晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。
可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。
他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識，學(xué)問大有長進(jìn)。
他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好。
6.帶有哲理性的成語故事 越多越好
樂不思蜀 三國時期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國。
他死后，兒子劉禪繼位，又稱劉阿斗。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國就被魏所滅。
劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個食俸祿無實權(quán)的“安樂公”稱號，并將他遷居魏國京都許昌居住。 魏王自己也無實權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。
在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”
他一點兒也不想念蜀國。 人們根據(jù)這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語，來形容有些人安于現(xiàn)狀，樂而忘返。
還形容有些人樂而忘本。南柯一夢 這個成語來源于公元九世紀(jì)中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。
有一個叫淳于棼的人，平時喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，樹影婆娑，是一個乘涼的好地方。
淳于棼過生日的那天，親朋好友都來祝壽，他一時高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。
夢中，淳于棼被兩個使臣邀去，進(jìn)入一個樹洞。洞內(nèi)晴天麗日，別有世界，號稱大槐國。
正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報名。考了三場，文章寫得十分順手。
等到公布考試結(jié)果時，他名列第一名。緊接著皇帝進(jìn)行面試。
皇帝見淳于棼長得很帥，又很有才氣，非常喜愛，就親筆點為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時京城傳為美談。
婚后，夫妻感情十分美滿。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。
淳于棼勤政愛民，經(jīng)常到屬地內(nèi)調(diào)查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當(dāng)?shù)匕傩沾鬄榉Q贊。三十年過去了，淳于棼的政績已是全國有名，他自己也有了五男二女七個孩子，生活非常得意。
皇帝幾次想把淳于棼調(diào)回京城升遷，當(dāng)?shù)匕傩章犝f后，都紛紛涌上街頭，擋住太守的馬車，強(qiáng)行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛戴所感動，只好留下來，并上表皇帝說明情況。
皇帝欣賞他的政績，就賞給他許多金銀財寶，以示獎勵。 有一年，擅蘿國派兵侵犯大槐國，大槐國的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。
敗報傳到京城，皇帝震動，急忙召集文武官員們商議對策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，一個個嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：“你們平時養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華，一旦國家有事，卻都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什么用？” 這時宰相想起了政績突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推薦?；实哿⒖滔铝睿{(diào)淳于棼統(tǒng)率全國的精銳兵力與敵軍作戰(zhàn)。
淳于棼接到皇帝的命令，立即統(tǒng)兵出征?？墒撬麑Ρㄒ粺o所知，與敵軍剛一交戰(zhàn)，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險些當(dāng)了俘虜。
皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切職務(wù)，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當(dāng)，大叫一聲，從夢中驚醒。
他按夢境尋找大槐國，原來就是大槐樹下的一個螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里。 “南柯一夢”有時也指人生如夢，富貴權(quán)勢虛無飄渺。
臥薪嘗膽 公元前496年，長江下游的吳國和越國因小怨而爆發(fā)了一場戰(zhàn)爭！ 年輕的越王勾踐以范蠡為軍師，使吳軍大敗，年老的吳王也因傷重而亡！ 年輕的夫差登上了王位。他發(fā)誓消滅越國。
三年后，夫差率領(lǐng)雄兵攻伐越國。雙方交戰(zhàn)后，越敗吳勝，吳國大軍攻至越都會稽。
文種買通離間吳國大臣伯嚭與夫差極力周旋，終于讓夫差動了懷仁之心，不滅越國。越國得以保存。
勾踐率王后與范蠡入?yún)菫榕?。為奴三年后，夫差生病?/p>
范蠡抓住良機(jī)，讓勾踐為夫差嘗糞而尋找病源，此舉徹底感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著一只奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無比的苦膽！二十年，他雷打不動，天天如此。
公元前473年，勾踐秘起藏于民間的三萬雄兵，一舉將姑蘇城團(tuán)團(tuán)圍困。此時，夫差還有五萬兵馬，卻因糧草難濟(jì)而不敢出城一戰(zhàn)。
勾踐創(chuàng)下了人類君王史的奇跡！他苦心勵志，發(fā)憤強(qiáng)國，創(chuàng)下了以小打大，以弱勝強(qiáng)，以卵擊石的人間神話！臥薪嘗膽的典故被稱為中國幾千年文明史中經(jīng)典中的經(jīng)典，勾踐的超人意志或許更有人類意義！望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?！?/p>
曹操想了一下說，“不行，時間來不及?！彼戳丝辞斑叺臉淞郑了剂艘粫?，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法。
7.求三個中國古代哲學(xué)故事典故
1.公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。
今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準(zhǔn)行。
遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘（孔子，名丘，字仲尼，生于魯國。）
千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理；引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。
逗留數(shù)日?？浊鹣蚶献愚o行。
老子送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；愿以數(shù)言相送。
當(dāng)今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚(yáng)人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！?/p>
孔丘頓首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！” 行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。
天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利欲留於心，則煩惱之情增?！?/p>
孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功于世、不能有為于民之感嘆矣 ” 老子道：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！” 稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也?！?/p>
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也?！?/p>
老子點頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。
善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。
汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？” 孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。
弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國駛?cè)ァ?/p>
回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。
走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應(yīng)時變化。老聃，真吾師也！” 不爭名利，關(guān)注自身；保持沉靜，不受影響；愿意施與，不求目的；當(dāng)斷就斷，順勢而為；自身發(fā)光，善于影響；認(rèn)清優(yōu)勢，善于應(yīng)用；時不賦我，靜待時機(jī)。
我等俗人，只能先參考水的品德修行自身，要達(dá)到自然的境界似乎還很遠(yuǎn)。2.莊周夢蝶 從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？ 這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。 《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化?！?清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。
禪不可說，清言不可譯?！队?。
8.有關(guān)“哲學(xué)”的成語有哪些
1、拔苗助長[bá miáo zhù zhǎng]：比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事。
2、刻舟求劍[kè zhōu qiú jiàn]：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。
3、亡羊補(bǔ)牢[wáng yáng bǔ láo]：羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。
4、守株待兔[shǒu zhū dài tù]：原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通。
5、畫蛇添足[huà shé tiān zú]：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構(gòu)事實，無中生有。
6、畫龍點睛[huà lóng diǎn jīng]：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動有力。
7、水滴石穿[shuǐ dī shí chuān]：水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。
8、掩耳盜鈴[yǎn ěr dào líng]：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
9、墨守成規(guī)[mò shǒu chéng guī]：指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
10、故步自封[gù bù zì fēng]：比喻守著老一套，不求進(jìn)步。
11、作繭自縛[zuò jiǎn zì fù]：比喻做了某件事，結(jié)果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。
12、自食其果[zì shí qí guǒ]：指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰。
