符典故(《舊唐書.孝友丁公著傳》的翻譯：穆宗即位,未及聽政,召居禁中,)
1.《舊 唐書.孝友丁公著傳》的翻譯：穆宗即位,未及聽政,召居禁中,
善父母為孝，善兄弟為友。
夫善于父母，必能隱身錫類，仁惠逮于胤嗣矣；善 于兄弟，必能因心廣濟(jì)，德信被于宗族矣！推而言之，可以移于君，施于有政，承 上而順下，令終而善始，雖蠻貊猶行焉，雖窘迫猶亨焉！自昔立身?yè)P(yáng)名，未有不偕 孝友而成者也。前代史官，所傳《孝友傳》，多錄當(dāng)時(shí)旌表之士，人或微細(xì)，非眾 所聞，事出閭里，又難詳究。
今錄衣冠盛德，眾所知者，以為稱首。至于州縣薦飾 者，必覆其殊尤，可以勸世者，亦載之。
李知本，趙州元氏人，后魏洛州刺史靈六世孫也。父孝端，隋獲嘉丞。
初，孝 端與族弟太沖，俱有世閥，而太沖官宦最高，孝端方之為劣。鄉(xiāng)族為之語(yǔ)，曰： “太沖無(wú)兄，孝端無(wú)弟。”
知本頗涉經(jīng)史，事親至孝，與弟知隱甚稱雍睦。子孫百 余口，財(cái)物僮仆，纖毫無(wú)間。
隋末，盜賊過(guò)其閭而不入，因相讓曰：“無(wú)犯義門?！?同時(shí)避難者五百余家，皆賴而獲免。
知本貞觀初官至夏津令，知隱至伊闕丞。知本孫瑱，開元中為給事中、揚(yáng)州刺 史。
知隱孫颙，有文詞，亦歷給事中、太常少卿。從祖兄弟，凡為給事者四人。
張志寬，蒲州安邑人。隋末喪父，哀毀骨立，為州里所稱。
賊帥王君廓屢為寇 掠，聞其名，獨(dú)不犯其閭，鄰里賴之而免者百余家。后為里正，詣縣稱母疾，急求 歸。
縣令問(wèn)其狀，對(duì)曰：“母嘗有所苦，志寬亦有所苦。向患心痛，知母有疾?！?/p>
令怒曰：“妖妄之辭也！”系之于獄。馳驗(yàn)其母，竟如所言。
令異之，慰喻遣去。及丁母憂，負(fù)土成墳，廬于墓側(cè)，手植松柏千余株。
高祖聞之，遣使就吊，授 員外散騎常侍，賜物四十段，表其門閭。劉君良，瀛州饒陽(yáng)人也。
累代義居，兄弟雖至四從，皆如同氣，尺布斗粟，人 無(wú)私焉。大業(yè)末，天下饑饉，君良妻勸其分析，乃竊取庭樹上鳥芻，交置諸巢中， 令群鳥斗競(jìng)。
舉家怪之，其妻曰：“方今天下大亂，爭(zhēng)斗之秋，禽鳥尚不能相容， 況于人乎！”君良從之。分別后月余，方知其計(jì)。
中夜，遂攬妻發(fā)大呼曰：“此即 破家賊耳！”召諸昆弟，哭以告之。是夜棄其妻，更與諸兄弟同居處，情契如初。
屬盜起，閭里依之為堡者數(shù)百家，因名為義成堡。武德七年，深州別駕楊弘業(yè) 造其第，見有六院，唯一飼，子弟數(shù)十人，皆有禮節(jié)，咨嗟而去。
貞觀六年，詔加 旌表。又有宋興貴者，雍州萬(wàn)年人。
累世同居，躬耕致養(yǎng)，至興貴已四從矣。高祖聞 而嘉之，武德二年，詔曰：人稟五常，仁義為重；士有百行，孝敬為先。
自古哲王，經(jīng)邦致治，設(shè)教垂范， 皆尚于斯。叔世澆訛，人多偽薄，修身克己，事資誘勸。
朕恭膺靈命，撫臨四海， 愍茲弊俗，方思遷導(dǎo)。宋興貴立操雍和，志情友穆，同居合爨，累代積年，務(wù)本力 農(nóng)，崇謙履順。
弘長(zhǎng)名教，敦勵(lì)風(fēng)俗，宜加褒顯，以勸將來(lái)?？杀砥溟T閭，蠲免課 役。
布告天下，使明知之。興貴尋卒。
鄆州壽張人張公藝，九代同居。北齊時(shí)，東安王高永樂(lè)詣?wù)繐犰罕硌伞?/p>
隋開 皇中，大使、邵陽(yáng)公梁子恭亦親慰撫，重表其門。貞觀中，特敕吏加旌表。
麟德中， 高宗有事泰山，路過(guò)鄆州，親幸其宅，問(wèn)其義由。其人請(qǐng)紙筆，但書百余“忍”字。
高宗為之流涕，賜以縑帛。王君操，萊州即墨人也。
其父隋大業(yè)中與鄉(xiāng)人李君則斗競(jìng)，因被毆?dú)?。君操時(shí) 年六歲，其母劉氏告縣收捕，君則棄家亡命，追訪數(shù)年弗獲。
貞觀初，君則自以世 代遷革，不慮國(guó)刑，又見君操孤微，謂其無(wú)復(fù)仇之志，遂詣州府自首。而君操密袖 白刃刺殺之，刳腹取其心肝，啖食立盡，詣刺史具自陳告。
州司以其擅殺戮，問(wèn)曰： “殺人償死，律有明文，何方自理，以求生路？”對(duì)曰：“亡父被殺，二十余載。 聞諸典禮，父仇不可同天。
早愿圖之，久而未遂，常懼亡滅，不展冤情。今大恥既 雪，甘從刑憲?！?/p>
州司據(jù)法處死，列上其狀，太宗特詔原免。周智壽者，雍州同官人。
其父永徽初被族人安吉所害。智壽及弟智爽乃候安吉 于途，擊殺之。
兄弟相率歸罪于縣，爭(zhēng)為謀首，官司經(jīng)數(shù)年不能決。鄉(xiāng)人或證智爽 先謀，竟伏誅。
臨刑神色自若，顧謂市人曰：“父仇已報(bào)，死亦何恨！”智壽頓絕 衢路，流血遍體。又收智爽尸，舐取智爽血，食之皆盡，見者莫不傷焉。
豫州人許坦，年十歲余，父入山采藥，為猛獸所噬，即號(hào)叫以杖擊之，獸遂奔 走，父以得全。太宗聞而謂侍臣曰：“坦雖幼童，遂能致命救親，至孝自中，深可 嘉尚?！?/p>
授文林郎，賜帛五十段。博州聊城人王少玄者，父隋末于郡西為亂兵所害。
少玄遺腹生，年十余歲，問(wèn) 父所在。其母告之，因哀泣，便欲求尸以葬。
時(shí)白骨蔽野，無(wú)由可辨?；蛟唬骸耙?子血沾父骨，即滲入焉?！?/p>
少玄乃刺其體以試之。凡經(jīng)旬日，竟獲父骸以葬。
盡體 病瘡，歷年方愈。貞觀中，本州聞薦，拜除王府參軍。
趙弘智，洛州新安人。后魏車騎大將軍肅孫。
父玄軌，隋陜州刺史。弘智早喪 母，事父以孝聞。
學(xué)通《三禮》、《史記》、《漢書》。隋大業(yè)中，為司隸從事。
武德初，大理卿郎楚之應(yīng)詔舉之，授詹事府主簿。又預(yù)修《六代史》。
初，與秘書丞令狐德棻、齊王文學(xué)袁朗等十?dāng)?shù)人同修《藝文類聚》，轉(zhuǎn)太子舍 人。貞觀中，累遷黃門侍郎，兼弘文館學(xué)士。
以疾出為萊州刺史。弘智事兄弘安， 同于事父，所得俸祿，皆送于兄處。
及兄亡，哀毀過(guò)禮。事寡。
2.魚銜荷花 好運(yùn)常來(lái) 的什么典故
“魚銜荷花，好運(yùn)常來(lái)”不是典故。
1、魚銜荷花?？傆X(jué)得可以帶來(lái)好運(yùn)！ 2、魚銜荷花是人們的感覺(jué)和對(duì)美好的生活的愿望。
3、讀庾信《小園賦》。 讀到 一寸二寸之魚，三竿二竿之竹 ，便覺(jué)山也朗潤(rùn)，水也清和。
今生恐不會(huì)有那一個(gè)小園，縱使年老。 胸間蓄水，心底植竹。
遙想，魚銜花影去，風(fēng)送竹響來(lái)。 讀書，喝酒。
有風(fēng)邀風(fēng)，有月邀月。 縱無(wú)小園，也已幸甚。
4、年年有魚 是"年年有余"的諧音，是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥祈福最具代表的語(yǔ)言之一，表達(dá)的事一種美好的愿望，若用圖畫表示則可看作是傳統(tǒng)吉祥符號(hào)。圖中要有蓮花或蓮藕，還要有魚，即"蓮連有魚"。
代表生活富足，每年都有多余的財(cái)富及食糧！ 典故： 魚跟雁一樣，可作為書信的代名詞。古人為秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。
這樣以魚傳信稱為"魚傳尺素"。唐宋時(shí)，顯貴達(dá)官身皆佩以金制作的信符稱"魚符"，以明貴賤。
"魚"與"余"諧音，所以魚象征著富貴。"如魚得水"用來(lái)描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。
一位偉人曾說(shuō)："人是由魚變的。"這同人所共知的"猴子變?nèi)?說(shuō)似乎悖忤；然細(xì)細(xì)想來(lái)，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高級(jí)生命是魚，人作為陸地上的高級(jí)生命，說(shuō)其在進(jìn)化鏈上曾同魚的蛋白基因有過(guò)相同的結(jié)構(gòu)，不是又合乎進(jìn)化論觀嗎？可見，"魚可變?nèi)?之說(shuō)并非偉人信口開河，故作標(biāo)新立異之論，而是他哲學(xué)思考的結(jié)果。
這一說(shuō)法還可從世界其他民族那里找到"知音"，"魚美人"的傳說(shuō)便是一例。人與魚的"遠(yuǎn)親"關(guān)系，我們還可從我國(guó)歷史和我國(guó)民俗中找到旁證。
我國(guó)民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有余？魚 之吉利，則是對(duì)魚的一種圖騰崇拜。
