雑炊典故(有沒有人知道關(guān)于鐘鳴鼎食的典故)
1.有沒有人知道關(guān)于“鐘鳴鼎食”的典故
鐘鳴鼎食
【出處】（漢?司馬遷《史記?卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）：“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農(nóng)，掘業(yè)，而秦?fù)P以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠壹之所致?！?/p>
【用例】（清?儒林醫(yī)隱《醫(yī)界鏡?第十四回》）：“且夫人夙興夜寐，治產(chǎn)有方，珠履玳瑁，不減昔時(shí)之豐盛，‘鐘鳴鼎食’，猶然昔日之繁華哩?！?/p>
【解說】司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實(shí)有非凡之毅力。蓋人精打細(xì)算，勤奮節(jié)儉，乃生財(cái)致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂成以之殷實(shí)富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。賣水鬻漿本為小本經(jīng)營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。彼等皆由于專心篤志而致富也?！扮婙Q鼎食”之成語，即由此典故演變而來。
亦作【鼎食鳴鐘】（明?張景《飛丸記?第二十九出》）：“擁侯封‘鼎食鳴鐘’，賴朝廷破格推崇?！?/p>
亦作【鳴鐘列鼎】（唐?王績《與陳叔達(dá)重借隋紀(jì)書》）：“豐屋華榱，顧蓬蒿而徙眷；‘鳴鐘列鼎’，想藜藿而移交?！?/p>
亦作【擊鐘鼎食】（后晉?沈昫《舊唐書?列傳第五十九》）：“柬之曰：‘將軍‘擊鐘鼎食’，金章紫綬，貴寵當(dāng)代，位極武臣，豈非大帝之恩乎？'”
亦作【擊鐘陳鼎】（唐?崔尚《唐天臺(tái)山新桐柏觀頌序》）：“以為服冕乘軒者，寵惠吾身也。‘擊鐘陳鼎’者，味爽人口也。”
亦作【撞鐘鼎食】（元?揭奚斯《寄題九江義門陳氏壽安堂》）：“往時(shí)冠蓋如流水，‘撞鐘鼎食’三萬指?！?/p>
亦作【列鼎撞鐘】（唐?魏征壽《隋書?列傳第二十二?盧思道從父兄昌衡》）：“妍歌妙舞，‘列鼎撞鐘’，耳倦絲桐，口飫?wù)渲肌！?/p>
亦作【列鼎鳴鐘】（唐?王仁裕《與諸門生春日會(huì)飲繁臺(tái)賦》）：“謾夸‘列鼎鳴鐘’貴，寧免朝烏夜兔催?！?/p>
【釋義】① 鐘：古樂器；② 鼎：古炊器。
【鐘鳴鼎食】原指古之富人用膳時(shí)，擊鐘為號(hào)，列鼎而食。后形容貴族之生活，極度奢侈豪華，講究排場，常用此語。
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鐘鳴鼎食
拼音： zhōng míng dǐng shí
典故： 鐘：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場。
出處： 《史記·貨殖列傳》：“灑削，薄技也，而郅氏鼎食。馬醫(yī)淺方，張里擊鐘?！碧啤ね醪峨蹰w序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。”
例子： 誰知這樣~的人家兒，如今養(yǎng)的子孫竟一代不如一代了。（清·曹雪芹《紅樓夢》第二回）
2.有沒有人知道關(guān)于“鐘鳴鼎食”的典故
鐘鳴鼎食【出處】（漢?司馬遷《史記?卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）：“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。
田農(nóng)，掘業(yè)，而秦?fù)P以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。
博戲，惡業(yè)也，而桓發(fā)用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。
販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。
灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。
馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠壹之所致?！?/p>
【用例】（清?儒林醫(yī)隱《醫(yī)界鏡?第十四回》）：“且夫人夙興夜寐，治產(chǎn)有方，珠履玳瑁，不減昔時(shí)之豐盛，‘鐘鳴鼎食’，猶然昔日之繁華哩?！薄窘庹f】司馬遷論人能出類拔萃，富甲一方，實(shí)有非凡之毅力。
蓋人精打細(xì)算，勤奮節(jié)儉，乃生財(cái)致富之正途，故致富者必出奇制勝也。耕田務(wù)農(nóng)乃繁重之業(yè)，而秦楊以之為一州首富。
掘墳盜墓本為作奸犯科，而田叔以之起家興旺。賭技博戲本為不良之行，而桓發(fā)以之而富甲一方。
沿街叫賣為男人賤業(yè)，而雍樂成以之殷實(shí)富饒。販脂賣膏為恥辱之業(yè)，而雍伯以之獲利千金。
賣水鬻漿本為小本經(jīng)營，而張氏以之賺錢千萬。磨刀礪劍本為雕蟲小技，而郅氏以之列鼎而食。
售羊胃肉脯乃微不足道之事，而濁氏以之車馬成行。為馬治病乃低淺醫(yī)術(shù)，而張里以之擊鐘佐食。
彼等皆由于專心篤志而致富也?！扮婙Q鼎食”之成語，即由此典故演變而來。
亦作【鼎食鳴鐘】（明?張景《飛丸記?第二十九出》）：“擁侯封‘鼎食鳴鐘’，賴朝廷破格推崇?！币嘧鳌绝Q鐘列鼎】（唐?王績《與陳叔達(dá)重借隋紀(jì)書》）：“豐屋華榱，顧蓬蒿而徙眷；‘鳴鐘列鼎’，想藜藿而移交。”
亦作【擊鐘鼎食】（后晉?沈昫《舊唐書?列傳第五十九》）：“柬之曰：‘將軍‘擊鐘鼎食’，金章紫綬，貴寵當(dāng)代，位極武臣，豈非大帝之恩乎？'”亦作【擊鐘陳鼎】（唐?崔尚《唐天臺(tái)山新桐柏觀頌序》）：“以為服冕乘軒者，寵惠吾身也?！畵翮婈惗Α?，味爽人口也?！?/p>
亦作【撞鐘鼎食】（元?揭奚斯《寄題九江義門陳氏壽安堂》）：“往時(shí)冠蓋如流水，‘撞鐘鼎食’三萬指。”亦作【列鼎撞鐘】（唐?魏征壽《隋書?列傳第二十二?盧思道從父兄昌衡》）：“妍歌妙舞，‘列鼎撞鐘’，耳倦絲桐，口飫?wù)渲?。?/p>
亦作【列鼎鳴鐘】（唐?王仁?！杜c諸門生春日會(huì)飲繁臺(tái)賦》）：“謾夸‘列鼎鳴鐘’貴，寧免朝烏夜兔催。”【釋義】① 鐘：古樂器；② 鼎：古炊器。
【鐘鳴鼎食】原指古之富人用膳時(shí)，擊鐘為號(hào)，列鼎而食。后形容貴族之生活，極度奢侈豪華，講究排場，常用此語。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~鐘鳴鼎食拼音： zhōng míng dǐng shí 典故： 鐘：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鐘列鼎而食。
形容貴族的豪華排場。 出處： 《史記·貨殖列傳》：“灑削，薄技也，而郅氏鼎食。
馬醫(yī)淺方，張里擊鐘?！碧啤ね醪峨蹰w序》：“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家?！?/p>
例子： 誰知這樣~的人家兒，如今養(yǎng)的子孫竟一代不如一代了。（清·曹雪芹《紅樓夢》第二回）。
3.求《古從軍行》 四個(gè)典故賞析
“從軍行”是樂府古題。此詩借漢皇開邊，諷玄宗用兵。實(shí)寫當(dāng)代之事，由于怕犯忌，所以題目加上一個(gè)“古”字。它對(duì)帝王的好大喜功，窮兵黷武，視人生命如草芥的行徑，加以諷刺，悲多于壯。全詩記敘從軍之苦，充滿非戰(zhàn)思想。萬千尸骨埋于荒野，僅換得葡萄歸種中原，顯然得不償失。
“刁斗”：古代軍中白天來燒飯，晚上用來敲擊巡更的用具（銅制）。一本作“ 刀斗 ”?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚骸凹俺鰮?胡 ，而 廣 行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)。”裴駰 集解引 孟康 曰：“以銅作鐎器，受一斗，晝炊飯食，夜擊持行，名曰刁斗?！币徽f鈴形。 司馬貞 索隱引 荀悅 云：“刁斗，小鈴，如宮中傳夜鈴也。”
“公主琵琶”：漢武帝時(shí)以江都王劉建女細(xì)君嫁烏孫國王昆莫，恐其途中煩悶，命制琵琶，使其作樂，以解鄉(xiāng)思。
“聞道玉門猶被遮”：據(jù)《史記·大宛列傳》記載，漢武帝太初元年，漢軍攻大宛，命李廣利攻大宛，到貳師城奪取好馬。因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，給養(yǎng)不足，士兵饑乏，死傷甚眾，攻戰(zhàn)不利，廣請求罷兵。武帝聞之大怒，派人遮斷玉門關(guān)，下令：“軍有敢入者輒斬之。”這里暗刺當(dāng)朝皇帝一意孤行，窮兵黷武。
“蒲桃”即葡萄。漢武帝時(shí)為了求天馬（即阿拉伯馬），開通西域，便亂啟戰(zhàn)端。當(dāng)時(shí)隨天馬入中國的還有蒲桃和苜蓿的種子，漢武帝把它們種在離宮別館之旁，彌望皆是。用此典故，譏諷好大喜功的帝王，犧牲了無數(shù)人的性命，換到的只有區(qū)區(qū)的蒲桃而已。
4.縱橫家其中一位典故與故事
蘇秦刺股、懸梁刺股
典出《戰(zhàn)國策·秦策一》。蘇秦游說秦王未果，資用匱乏，潦倒而歸。
蘇秦刺股圖[91]
“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言”。于是蘇秦閉室不出，出其書遍觀之，得太公《陰符》，發(fā)憤攻讀，“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。一年后學(xué)成，遂游說列國，合縱諸侯抗秦，佩六國相印，名震天下。[92]
（注：刺股出自蘇秦，懸梁則出自東漢孫敬）
前倨后恭
典出《戰(zhàn)國策·秦策一》、《史記·蘇秦列傳》。蘇秦是戰(zhàn)國時(shí)縱橫家的代表人物之一，早年游歷列國，困窘而歸，家人都私下譏笑他。后來，蘇秦成功游說六國合縱，身佩六國相印，途經(jīng)家鄉(xiāng)洛陽。蘇秦的家人皆匍匐在地，不敢仰視。蘇秦對(duì)他嫂子說：“為何以前傲慢，后來恭敬呢？”（蘇秦笑謂其嫂曰：“何前倨而后恭也？”）他的嫂子趴在地上說：“因?yàn)槟匚伙@貴，錢財(cái)多啊?！盵93]
藏書故實(shí)
相傳蘇秦藏書數(shù)十篋，私人的藏書數(shù)量頗為可觀。清末學(xué)者梁啟超說：“蘇秦發(fā)書，陳篋數(shù)十……可見書籍已經(jīng)流行，私人藏儲(chǔ)，頗便且當(dāng)。”后世私家藏書之風(fēng)由此而興，連綿千載不廢。
