心誠(chéng)(心悅誠(chéng)服的典故)

1.心悅誠(chéng)服的典故

先秦·孟軻《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！?113

心悅誠(chéng)服 （ xīn yuè chéng fú ）

【解 釋】 悅：愉快。誠(chéng)：真心。由衷地高興，真心地服氣。指愉快地接受某種觀點(diǎn)、事實(shí)等，誠(chéng)心誠(chéng)意地信服或5261服從。

【出 處】 先秦·孟軻《孟子·公孫丑上》：“以力服人4102者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。”

【用 法】 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

【詞 目】： 心悅誠(chéng)服

【發(fā) 音】： xīn yuè chéng fú

【近義詞】： 心甘情愿1653、心服口服，五體投地

【反義詞】： 口服心不服

【用 法】： 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

【釋 義】： 悅：愉快，高興；誠(chéng)：確實(shí)；服內(nèi)：服從，服氣，佩服。發(fā)自內(nèi)心地高興，真心實(shí)意地服從或佩服。

【示 例】： 小弟若在兩位才女跟前稱了晚生，不但毫不委曲，并且~。（清·李汝珍《鏡花緣》第二十三回容）

2.關(guān)于誠(chéng)信的成語(yǔ)典故

抱誠(chéng)守真 （bào chéng shǒu zhēn）

解釋：抱：存在心里。志在真誠(chéng)，恪守不違。

出處：魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現(xiàn)種種狀，而實(shí)統(tǒng)于一宗；無(wú)不剛健不撓，抱誠(chéng)守真。”

誠(chéng)心敬意 （chéng xīn jìng yì）

解釋：形容對(duì)人十分真誠(chéng)和有禮貌。

出處：明·無(wú)名氏《下西洋》第三折：“你道是誠(chéng)心敬意親呈進(jìn)，俺那里知重知輕在您行?！?

誠(chéng)心實(shí)意 （chéng xīn shí yì）

解釋：形容十分真摯誠(chéng)懇。

出處：明·王守仁《傳習(xí)錄》中卷：“而其誠(chéng)心實(shí)意之所在，以為不如是則無(wú)以濟(jì)其私而滿其欲也。”

誠(chéng)心正意 （chéng xīn zhèng yì）

解釋：誠(chéng)：真誠(chéng)。心意真誠(chéng)懇切。形容對(duì)人十分真摯誠(chéng)懇。亦作“誠(chéng)心誠(chéng)意”。

出處：元·宮大用《范張雞黍》第一折：“皇天有意為斯文，教人從誠(chéng)心正意修根本，以至齊家治國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)?！?

誠(chéng)至金開(kāi) （chéng zhì jīn kāi）

解釋：精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。

出處：楊靖宇《中朝民族聯(lián)合抗日歌》：“事在人為，誠(chéng)至金開(kāi)，自有曙光逢?！?

赤誠(chéng)相待 （chì chéng xiāng dài）

解釋：赤誠(chéng)：極真誠(chéng)、忠誠(chéng)。以至誠(chéng)之心待人。

出處：姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“這所剩的數(shù)千饑餓疲憊之師因感學(xué)生一片忠君愛(ài)國(guó)之心和平日赤誠(chéng)相待，暫時(shí)不忍離去，勉強(qiáng)可以一戰(zhàn)?！?

達(dá)誠(chéng)申信 （dá chéng shēn xìn）

解釋：達(dá)：表達(dá)；申：表明；信：誠(chéng)實(shí)。表達(dá)真誠(chéng)忠貞。

出處：清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第七十八回：“怡紅院濁玉，謹(jǐn)以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗；四者雖微，聊以達(dá)誠(chéng)申信。”

3.心（ ）誠(chéng)（ ）的成語(yǔ)

心悅誠(chéng)服 （ xīn yuè chéng fú ）

解 釋 悅：愉快。誠(chéng)：真心。由衷地高興，真心地服氣。指愉快地接受某種觀點(diǎn)、事實(shí)等，誠(chéng)心誠(chéng)意地信服或服從。

出 處 先秦·孟軻《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！?

用 法 聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

示 例 郭沫若《洪波曲》第15章：“我對(duì)于周公向來(lái)是~的?！?

近義詞 心甘情愿、心服口服

反義詞 口服心不服

4.推心置腹的典故

典故

原文為“推赤心置人腹中”，形容開(kāi)誠(chéng)相見(jiàn)，真心相待。更始二年（24年）劉秀率兵平定河北各支農(nóng)民起義軍，降者數(shù)十萬(wàn)人。為了安定人心，劉秀將其首領(lǐng)皆封為列侯，令其各歸營(yíng)伍，率領(lǐng)舊部。然后自己不加任何戒備地到各營(yíng)視察。投降的隊(duì)伍都十分感動(dòng)，他們說(shuō)：“蕭王（劉秀當(dāng)時(shí)由更始政權(quán)封為蕭王）將一顆赤心放在我們肚子里，我們還不應(yīng)該為他赴湯蹈火嗎！”從此大家對(duì)劉秀心悅誠(chéng)服，降者愈眾，為以后的稱帝及平定天下打下了基礎(chǔ)。

《后漢書(shū)》卷1第17頁(yè)《光武帝紀(jì)》：“降者猶不自安，光武知其意，敕令各歸營(yíng)勒兵，乃自乘輕騎按行部陳。降者更語(yǔ)曰：‘蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！’由是皆服。”

推心置腹是一個(gè)成語(yǔ)，拼音是tuī xīn zhì fù，出自《后漢書(shū)?光武帝本紀(jì)》：“蕭王推赤心置人腹中，安得不投死！”

意思是把赤誠(chéng)的心交給人家。比喻真心待人。

5.關(guān)于誠(chéng)信的成語(yǔ),典故什么的,要四五個(gè)

誠(chéng)信格言

言不信者，行不果 ————墨子

民無(wú)信不立 ————孔子

沒(méi)有誠(chéng)實(shí)哪來(lái)尊嚴(yán) ————西塞羅

真話說(shuō)一半常是彌天大謊 ————富蘭克林

誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也 ————孟子

失信就是失敗 ————左拉

真誠(chéng)是一種心靈的開(kāi)放 ————拉羅什富科

欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)信才是長(zhǎng)久之策 ————約翰·雷

誠(chéng)信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向一端。

誠(chéng)信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度。

誠(chéng)信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。

當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命 ————大仲馬

如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信 ————莎士比亞

隱瞞真實(shí)，就是騙自己。

君子一言，駟馬難追。

坦誠(chéng)是最明智的策略。

一言九鼎。

一諾千金。

言而有信。

金口玉言。

君子說(shuō)話，一言為定。

我要求別人誠(chéng)實(shí)，我自己就得誠(chéng)實(shí)。

兩心不可以得一人，一心可得百人。 ————《淮南子·繆稱訓(xùn)》

真誠(chéng)才是人生最高的美德 ————喬叟

實(shí)話可能令人傷心，但勝過(guò)謊言 ————瓦·阿扎耶夫

在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素

金錢(qián)比起一分純潔的良心來(lái)，有算得了什么呢？ ————哈代

老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心 ————莎士比亞

真誠(chéng)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì) ————斯坦尼斯拉夫斯基

法治長(zhǎng)城始于一磚一石，誠(chéng)信文明凝聚一點(diǎn)一滴。

今天付出誠(chéng)意，明天收獲信譽(yù)。

出局才懂誠(chéng)信重，進(jìn)‘宮'方恨知法晚。

播種誠(chéng)信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有可以信任的朋友。

誠(chéng)信是在衡量自我得失時(shí)失去的。

誠(chéng)信缺失乃人性之莫大悲哀，共鑄誠(chéng)信不妨從小事做起；法治健全是國(guó)家的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推進(jìn)法治務(wù)必要領(lǐng)導(dǎo)帶頭。

誠(chéng)信是社會(huì)的支撐點(diǎn)，法治是社會(huì)的生命燈。

誠(chéng)信是你的存款，信用是你的抵押，名譽(yù)是你的帳號(hào)，承諾是你的支票，假如失去了誠(chéng)信 ，你將是一無(wú)所有。

立身須以誠(chéng)為本， 治國(guó)必以法為基。

誠(chéng)信以心為上， 法治以公為魂。

誠(chéng)取天地正氣問(wèn)人間暖涼，法引規(guī)矩方圓律世間萬(wàn)象。

誠(chéng)信在心，法治在行。

不講誠(chéng)信者必被社會(huì)所棄， 以身試法者必受國(guó)法嚴(yán)懲。

誠(chéng)信凝聚力量，法治誕生希望。

誠(chéng)信法治兩手抓，共鑄輝煌齊萬(wàn)家。

誠(chéng)信是立身之本，法治乃安國(guó)之源。

誠(chéng)信，人生最珍貴的無(wú)形資產(chǎn)； 法治，人類社會(huì)進(jìn)步的階梯。

揚(yáng)誠(chéng)信風(fēng)帆同度文明人生，樹(shù)法制大旗共展和諧社會(huì)。

賞罰分明， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講誠(chéng)信假一罰十； 寬嚴(yán)適度，法制社會(huì)護(hù)穩(wěn)定懲教結(jié)合 。

誠(chéng)信是社會(huì)的通行證，法治是國(guó)家的座右銘。

誠(chéng)信是現(xiàn)代文明的晴雨表。

誠(chéng)信與高尚同行；法治與正義相伴。

誠(chéng)信有法治保障才有號(hào)召力，法治有誠(chéng)信支持才有生命力。

樹(shù)誠(chéng)信風(fēng)尚，鑄法治長(zhǎng)城。

謊言澆不開(kāi)誠(chéng)信之花，虛偽結(jié)不出幸福之果。

行必誠(chéng)，言必信；法必依，治必嚴(yán)。

無(wú)信則人危，無(wú)法則國(guó)亂。

你誠(chéng)信我誠(chéng)信人人有威信 ，講法治護(hù)法治個(gè)個(gè)能自治。

6.心什么誠(chéng)什么是什么成語(yǔ)

【成語(yǔ)】： 心悅誠(chéng)服

【拼音】： xīn yuè chéng fú

【解釋】： 悅：愉快，高興；誠(chéng)：硬實(shí)。由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。

【出處】： 《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！?/p>

【舉例造句】：他很威武，我不得不心悅誠(chéng)服。

【拼音代碼】： xycf

【近義詞】： 心甘情愿、心服口服、五體投地

【反義詞】： 口服心不服、差強(qiáng)人意、嗤之以鼻

【用法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義

【成語(yǔ)正音 】： 服，不能讀作“fù”。

【成語(yǔ)辯形】： 悅，不能寫(xiě)作“樂(lè)”。

【成語(yǔ)辯析 】： 心悅誠(chéng)服和“五體投地”；都可以形容非常佩服。但“五體投地”是用來(lái)形容這種動(dòng)作的；強(qiáng)調(diào)佩服的程度深；有時(shí)帶有詼諧和諷刺的意味；心悅誠(chéng)服則含有“樂(lè)意”的意思；強(qiáng)調(diào)真心真意；不虛假。

【產(chǎn)生年代】： 古代

【常用程度】： 常用

【英文】： be completely convinced

【故事】： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子到各地去游說(shuō)他的仁道，有人說(shuō)靠武力照樣可以稱霸，根本用不上講仁道。孟子說(shuō)：“靠武力稱霸必須要以國(guó)富民強(qiáng)為基礎(chǔ)，是武力壓服而非心悅誠(chéng)服，而以仁道稱霸，則可以讓人心悅誠(chéng)服，使國(guó)力強(qiáng)大?！?/p>

7.誠(chéng)信的典故和詞語(yǔ)

寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。 尊敬別人，才能讓人尊敬。

不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫 一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！睹献?離婁下》 著名作家房龍?jiān)谒拿秾捜荨分性?jīng)引用《不列顛百科全書(shū)》關(guān)于寬容的定義：寬容即允許別人自由行動(dòng)或判斷；耐心而毫無(wú)偏見(jiàn)地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見(jiàn)。

我國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中對(duì)寬容的解釋是：寬大有氣量，不計(jì)較或不追究。 1. 寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。

多一點(diǎn)對(duì)別人的寬容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)空間。有朋友的人生路上，才會(huì)有關(guān)愛(ài)和扶持，才不會(huì)有寂寞和孤獨(dú)；有朋友的生活，才會(huì)少一點(diǎn)風(fēng)雨，多一點(diǎn)溫暖和陽(yáng)光。

其實(shí)，寬容永遠(yuǎn)都是一片晴天。 2.寬容就是忘卻。

人人都有痛苦，都有傷疤，動(dòng)輒去揭，便添新創(chuàng)，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對(duì)自己的指責(zé)和謾罵，時(shí)間是良好的止痛劑。

學(xué)會(huì)忘卻，生活才有陽(yáng)光，才有歡樂(lè)。 3. 寬容就是不計(jì)較，事情過(guò)了就算了。

每個(gè)人都有錯(cuò)誤，如果執(zhí)著于其過(guò)去的錯(cuò)誤，就會(huì)形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開(kāi)，限制了自己的思維，也限制了對(duì)方的發(fā)展。即使是背叛，也并非不可容忍。

能夠承受背叛的人才是最堅(jiān)強(qiáng)的人，也將以他堅(jiān)強(qiáng)的心志在氛圍中占據(jù)主動(dòng)，以其威嚴(yán)更能夠給人以信心、動(dòng)力，因而更能夠防止或減少背叛。 4. 寬容就是瀟灑。

“處處綠楊堪系馬，家家有路到長(zhǎng)安?！睂捄翊?，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。

事事斤斤計(jì)較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。 5. 寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱。

寬容要以退為進(jìn)、積極地防御。寬容所體現(xiàn)出來(lái)的退讓是有目的有計(jì)劃的，主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手中。

無(wú)奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對(duì)眾生的憐憫。

6. 寬容就是在別人和自己意見(jiàn)不一致時(shí)也不要勉強(qiáng)。從心理學(xué)角度，任何的想法都有其來(lái)由。

任何的動(dòng)機(jī)都有一定的誘因。了解對(duì)方想法的根源，找到他們意見(jiàn)提出的基礎(chǔ)，就能夠設(shè)身處地，提出的方案也更能夠契合對(duì)方的心理而得到接受。

消除阻礙和對(duì)抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對(duì)人生的看法和體會(huì)，我們要尊重他們的知識(shí)和體驗(yàn)，積極吸取之間的精華，做好揚(yáng)棄。

7. 寬容就是忍耐。同伴的批評(píng)、朋友的誤解，過(guò)多的爭(zhēng)辯和“反擊”實(shí)不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。

相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長(zhǎng)出來(lái)的谷粒?！蹦芡艘徊剑斓刈匀粚?。

8. 寬容也需要技巧。給一次機(jī)會(huì)并不是縱容，不是免除對(duì)方應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

任何人都需要為自己的行負(fù)責(zé)；任何人都要承擔(dān)各種各樣的后果。否則，對(duì)方會(huì)一而再、再而三地犯禁（錯(cuò)），顯示出軟弱。

9. 有關(guān)寬容的格言： 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。”

——馬克吐溫 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。

我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。 （論語(yǔ)） 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

（李斯） “寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。

——莎士比亞名劇《威尼商人》中一段臺(tái)詞 ●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯） ●智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)（威廉?詹姆斯） ●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文） ●生活中有許多這樣的場(chǎng)合：你打算用忿恨去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬去實(shí)現(xiàn)----（西德尼?史密斯） ●誠(chéng)摯地寬恕，再把它忘記（英國(guó)） ●寬宥是人性的，而忘卻是神性的（詹姆斯?格蘭） ●寬容的人最為性急，耐受力強(qiáng)的人最不寬容（貝爾奈） ●最高貴的復(fù)仇是寬容（雨果） ●生活過(guò)，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰(shuí)能說(shuō)是不需要寬容的呢？（屠格涅夫） ●正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯） ●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性（斯特恩） ●寬容要么對(duì)人有益，要么對(duì)人有害（伯克） ●損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近----（魯迅） ●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書(shū)〉 ●百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 ●嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不聞不問(wèn)要變壞 ●寵是害，嚴(yán)是愛(ài) ●訓(xùn)你是愛(ài)你，寵你是害你 ●愛(ài)之深，責(zé)之嚴(yán)（法國(guó)） ●家不嚴(yán)招賊，人不嚴(yán)招險(xiǎn) ●教不嚴(yán)，師之隋 ●欲成方圓，規(guī)矩必嚴(yán) ●君子愛(ài)人以德，小人愛(ài)人以姑息 ●責(zé)人要寬，責(zé)已要嚴(yán) ●嚴(yán)以律已，寬以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待別人 ●以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待 ●待人要豐，自奉要??；責(zé)已要厚，責(zé)人要薄 ●以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人 ●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯） ●得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人 ●人有不及者，不可以已能病之（明?薛宣） ●人們應(yīng)該彼此容忍：每一個(gè)人都有弱點(diǎn)，在他最薄弱的方面，每一個(gè)人都能被切割搗碎（濟(jì)慈） ●為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保 持其個(gè)性（叔本華） ●寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)〈左。

8.誠(chéng)信的故事

商鞅立木取信

商鞅任秦孝公之相，欲為新法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，招募百姓有能把此木搬到北門(mén)的，給予十金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪，沒(méi)有敢搬這塊木頭的。然后，商鞅又布告國(guó)人，能搬者給予五十金。有個(gè)大膽的人終于扛走了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的做法，終于使老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實(shí)施。

分析：“人無(wú)信不立?！币粋€(gè)人、一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)國(guó)家都是一樣的，言而無(wú)信則自取滅亡。

話題：“人無(wú)信不立”“誠(chéng)信”“證明”

黃金百斤，不如季布一諾

季布，漢朝人，他以真誠(chéng)守信著稱于世。時(shí)人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！币馑际钦f(shuō)，季布的一句話，比金子還要貴重。后來(lái)，季布跟隨項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，為劉邦通緝，不少人都出來(lái)保護(hù)他，使他安全地渡過(guò)了難關(guān)。最后，季布憑著誠(chéng)信，還受到漢王朝的重用。

分析：只有誠(chéng)信待人者，才能被別人誠(chéng)信相待。

話題：“誠(chéng)信與人生”“互助”“誠(chéng)信的價(jià)值”

李苦禪燒畫(huà)

李苦禪是我國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫(huà)，從不食言。有一次，有位老朋友請(qǐng)他作一幅畫(huà)，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫(huà)，畫(huà)了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫(huà)燒毀。事后，對(duì)兒子說(shuō)：“今后再有老友要畫(huà)，及時(shí)催我，不可失信??！”

分析：真正的畫(huà)家、藝術(shù)家都是些感情真摯而豐富的人。他的不虛偽造作，講誠(chéng)信，從不食言，真可謂畫(huà)品如人品。

話題：“誠(chéng)信人生”“重諾”

經(jīng)營(yíng)人心

清代乾隆年間，南昌城有一點(diǎn)心店主李沙庚，最初，以貨真價(jià)實(shí)贏得顧客滿門(mén)。但其賺錢(qián)后便攙雜使假，對(duì)顧客也怠慢起來(lái)，生意日漸冷落。一日，書(shū)畫(huà)名家鄭板橋來(lái)店進(jìn)餐，李沙庚驚喜萬(wàn)分，恭請(qǐng)題寫(xiě)店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點(diǎn)心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來(lái)眾人觀看，但還是無(wú)人進(jìn)餐。原來(lái)“心”字少寫(xiě)了一點(diǎn)，李沙庚請(qǐng)求補(bǔ)寫(xiě)一點(diǎn)。但鄭板橋卻說(shuō)：“沒(méi)有錯(cuò)啊，你以前生意興隆，是因?yàn)椤摹辛诉@一點(diǎn)，而今生意清淡，正因?yàn)椤摹倭诉@一點(diǎn)?！崩钌掣形?，才知道經(jīng)營(yíng)人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場(chǎng)。

分析：人心是一筆無(wú)形資產(chǎn)，是一筆不可忽視的巨大財(cái)富。對(duì)于企業(yè)、商家而言，經(jīng)營(yíng)人心是事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。此事亦可看出鄭板橋的智慧與幽默。

話題：“經(jīng)營(yíng)人心”“誠(chéng)信”“名人的智慧”

1、曾子殺豬

曾子的妻子到市場(chǎng)上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。媽媽對(duì)他說(shuō)：“你回去，等我回來(lái)以后，殺豬給你吃?！逼拮訌氖袌?chǎng)回來(lái)了，曾子要捉豬來(lái)殺，他的妻子攔住他說(shuō)：“那不過(guò)是跟小孩子說(shuō)著玩的。”曾子說(shuō)：“決不可以跟小孩子說(shuō)著玩。小孩本來(lái)不懂事，要照父母的樣子學(xué)，聽(tīng)父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你騙他，就是教孩子騙人。做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的?！痹佑谑前沿i給殺了。

2、郭沫若與芭蕉花

郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽(tīng)說(shuō)芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開(kāi)，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開(kāi)了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來(lái)送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)墒莾鹤拥男袨楹茏屗麄?。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。