吃龍肉典故(西方神話里有沒(méi)有吃龍肉的情節(jié))
1.西方神話里有沒(méi)有吃龍肉的情節(jié)
古今中外都有許多關(guān)于龍的神話傳說(shuō)，一提起龍，作為龍的傳人的我們，首先想到的是高高在上，作為祥瑞代表的神話生物，我國(guó)古代傳說(shuō)中的龍，大多是正義的化身，像應(yīng)龍就曾經(jīng)幫助皇帝討伐蚩尤，還幫大禹治水。龍?jiān)谖覈?guó)先民心目中地位崇高，而且我國(guó)古代皇家將他的圖騰，自詡為真龍?zhí)熳印Ｎ覈?guó)神話中的龍有很多種而且形態(tài)也各異，皇家用的龍圖騰是5爪金龍，金黃色，這是非常高貴的一種龍。相比之下，西方的龍就不那么受尊崇了，西方的龍多位陰險(xiǎn)狡詐、貪婪、兇暴、毀滅的代表，通常被形容為惡龍，或口吐烈焰，或吃人屠城，而且西方的龍基本都是3爪龍，這如果按我們國(guó)家龍的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，應(yīng)該是非常下等的龍，當(dāng)然龍也有4爪的，韓國(guó)神話傳說(shuō)中的龍就多是4爪龍，我們的近鄰日本神話傳說(shuō)中的龍就多是3爪，而且從這兩個(gè)國(guó)家傳說(shuō)中龍的形態(tài)來(lái)看，可以看得出許多我國(guó)神話傳說(shuō)中龍的影子，看來(lái)這兩個(gè)國(guó)家中龍的形象被我們影響的很多！
第一種：多頭龍
外觀特點(diǎn)：多頭龍最顯著的特點(diǎn)就是有多個(gè)頭顱和脖頸，有的有翅膀，但也不一定。在古希臘神話中，?？肆κ繗⒌袅艘恢挥?個(gè)頭顱的龍。這種龍非常難殺，他們每次被砍掉一個(gè)頭顱，就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)兩顆來(lái)。最后，海克力士在每砍掉一顆頭后用火炬點(diǎn)燃它的脖子，使得它不能再長(zhǎng)出頭來(lái)，就這樣?？肆κ砍晒Φ南麥缌硕囝^龍。還有另一種辦法據(jù)說(shuō)也可以消滅多頭龍，就是同一時(shí)間一起砍掉他所有的頭，當(dāng)然這個(gè)辦法估計(jì)很難實(shí)現(xiàn)了，他的頭實(shí)在太多了！
第二種：無(wú)鱗龍
外觀特點(diǎn)：無(wú)磷龍最大的特點(diǎn)就是身上沒(méi)有厚厚的鱗片，全身光滑。據(jù)傳說(shuō)這種龍性情溫順可以被馴服，有關(guān)于龍騎士的傳說(shuō)，他們能與馴服他的騎士互相心靈感應(yīng)。它們還可以進(jìn)行傳送，進(jìn)入一個(gè)二次元虛擬空間以躲避危險(xiǎn)。金色和綠色的無(wú)磷龍是雌性，古銅色和棕色的是雄性。在吞下一顆火石以后，它們可以吐火。這種龍感覺(jué)好像電影《阿凡達(dá)》中納美人騎的飛龍呀，也許影視創(chuàng)作就是借鑒了無(wú)磷龍的神話原型呢。
第三種：蜉蝣龍
外觀特點(diǎn)：這種龍其實(shí)更像是一種蜥蜴，按傳說(shuō)龍的等級(jí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是非常低級(jí)別的龍，這種龍有足無(wú)翼，有兩類：火蜉蝣龍和冰蜉蝣龍?；痱蒡鳊埳眢w是紅色可以噴出烈焰。冰蜉蝣龍身體是白色或者淡藍(lán)色可以噴出冰雪。這種龍不能飛，看起來(lái)就好像4-40英尺長(zhǎng)的蜥蜴。也許這種龍是修行還為到時(shí)候吧，可能長(zhǎng)成了也就生出翅膀，飛龍?jiān)谔炝耍?/p>
2.聊齋龍肉講的一個(gè)什么故事
原文
姜太史玉璇言：“龍堆之下，掘地?cái)?shù)尺，有龍肉充牣其中。 任人割取，但勿言‘龍’字?；蜓浴她埲庖病?，則霹靂震作，擊人而死?！?太史曾食其肉，實(shí)不謬也。
譯文
太史姜玉璇說(shuō)：“天山南麓的沙漠中，有個(gè)叫白龍堆的地方，從地上挖下幾尺以后，看到里面盛著滿滿的龍肉。人們可以任意去割，只是不能說(shuō)出‘龍’字來(lái)。若有人說(shuō)‘這是龍肉’，就會(huì)有霹靂震響，把人擊死?！苯肪驮?jīng)吃過(guò)這種肉，的確不是荒謬之談。
作者簡(jiǎn)介
蒲松齡（1640~1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。其書運(yùn)用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩(shī)集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。
3.聊齋龍肉講的一個(gè)什么故事
原文 姜太史玉璇言：“龍堆之下，掘地?cái)?shù)尺，有龍肉充牣其中。
任人割取，但勿言‘龍’字?；蜓浴她埲庖病瑒t霹靂震作，擊人而死?！?/p>
太史曾食其肉，實(shí)不謬也。 譯文 太史姜玉璇說(shuō)：“天山南麓的沙漠中，有個(gè)叫白龍堆的地方，從地上挖下幾尺以后，看到里面盛著滿滿的龍肉。
人們可以任意去割，只是不能說(shuō)出‘龍’字來(lái)。若有人說(shuō)‘這是龍肉’，就會(huì)有霹靂震響，把人擊死?！?/p>
姜太史就曾經(jīng)吃過(guò)這種肉，的確不是荒謬之談。 作者簡(jiǎn)介 蒲松齡（1640~1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。
早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應(yīng)省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。
除中年一度作幕于寶應(yīng)，居鄉(xiāng)以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。
能詩(shī)文，善作俚曲。曾以數(shù)十年時(shí)間，寫成短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，并不斷修改增補(bǔ)。
其書運(yùn)用唐傳奇小說(shuō)文體，通過(guò)談狐說(shuō)鬼方式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋俚曲》及關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等通俗讀物多種。
還有文集13卷400多篇，詩(shī)集8卷900多篇，詞1卷100多闋，以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。
