海不厭深典故(山不厭高,海不厭深；周公吐輔,天下歸心)
1.山不厭高,海不厭深；周公吐輔,天下歸心
曹操
短歌行》
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹之匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
曹操為人的特點就是十分愛惜人才，他渴望人才，想統(tǒng)一國家大業(yè)。在那個動亂的年代，許多人感到人生無常，心情苦悶，但作者在這種悲傷的世風中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂慮，不得不借酒消愁。但作者并沒有停在吃酒消愁的情緒中，他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠道而來，大家坐在一起，談笑風生，使人精神開朗。詩人又從想象中回到現實中來，“鳥鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢？作者充分表達了自己的心胸：山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。詩人希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。
2.山不厭高,海不厭深 什么意思
“山不厭高，海不厭深”，那是怎樣的胸襟，怎樣的氣度呢？
能成為高山者，那是容萬物的。不必說石頭沙礫，不必說花草樹木，也不必說蟲蠅鳥獸。風來了，我歡迎，雨來了，我迎接，凡是投奔我的，統(tǒng)統(tǒng)來者不拒。最最兇惡的豺狼，最最溫順的小草，都是我的嘉賓，我的貴客，我的子民，我的上帝。所以，我能夠巍峨挺拔。能成為大海者，那是納百川的。龜鱉黿鼉來了，荇藻浮萍來了，貝殼珠母來了，甚至于最為人所不齒的污泥濁水，沉船腐尸，我都張開雙臂，敞開胸懷，一攬我懷。我之所以深不見底，乃是因為我能納萬物。
于是想起了詩作者曹操，想起了三國。讀三國，我們十分欽佩三國君主信人用人的雅量。史仲文先生說，曹操、劉備、孫權，個個為知才愛才之士，孫權是知人善任，曹操是唯才是舉，劉備是愛才如命，此言甚為獨到。孫權連用周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四位杰出人物，這四人，出身不同，性格不同，經歷不同，與孫家關系不同，但都能委以重任，各展其才。用周瑜時資格嫩威信不足，魯肅在東吳知音不多發(fā)展不順，呂蒙乃行伍出身一介武夫，陸遜年輕不服于舊將，但孫權都能信任他們，從而使江東數十年間，可以無憂矣。曹操用人，唯才是舉，不問出身、品節(jié)，以往行狀有無過失，是否合乎舊有傳統(tǒng)標準，只要有才，就予錄用，降將可以，仇敵亦行。因此，他手下謀士最多，猛將也最多。荀彧、荀攸、張遼、張合、徐晃、許褚，原本都非他之屬下，在別處無所作為，到他這，英雄有了用武之地。劉備對待人才是知人之深，愛才之切。他愛才，是真愛，以情為主，見了才就有些走不動路，非把人才請到自己這里，才吃得下飯睡得著覺。是思賢若渴，愛才如命。最最典型的當是三顧茅廬的故事，婦孺皆知，不必細說。
三位大政治家軍事家的“山不厭高，海不厭深”的胸襟和雅量，他們信人用人的方法，現代的領導和企業(yè)的管理者可資借鑒。
由工作，我又想起了生活中的人際交往，覺得“山不厭高，海不厭深”照樣適用于親戚、朋友、同學等關系。雖然說“物以類聚、人以群分”，但，這群與類是由共性組合起來的，畢竟還有個性差異，如果沒有如山如海般的雅量，也不可能愉快生活的。子曰：“三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”人各有長短，不必向你看齊，也不必向別人看齊，你只要選擇適用你的就好，不適合你的，你不學，也不應該要求別人以你為標準。每個人都有自己的生活態(tài)度和生活方式，和諧共處最妙，橫加干涉最糟。你用贊賞的眼光看待別人身上的優(yōu)點和長處，用寬容的心態(tài)看待別人身上的弱點和與你相異處，無論是相容還是互補，都不妨礙你的生活，只會增加人生的厚度，不會降低生活質量。不然，你一意孤行，以你的要求去要求跟你相關的任何人，除了給自己增添煩惱外，還會增加別人的心理負擔，必定有利無弊。
“山不厭高，海不厭深”，關鍵在于“不厭”，就是不滿足，不挑挑揀揀，來者不拒，有包容心，有寬待量。所以，山也高了，海也深了。你不必擔心山塌海陷，山上的海里的種種生物，自會自動調節(jié)。
如今講和諧社會，和諧生活。我認為，具有“山不厭高，海不厭深”的胸襟和氣度，是建立任何一種和諧的基礎，離開了這種氣度，永遠不和諧，即使表面“和”了內里也絕不會“諧”。
3.山不厭高,海不厭深
這是出自曹操的《短歌行》全文是：對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹之匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。LZ你問的是最后一句話的意思是：山不會討厭自己變得更高，水也不會厭惡自己更深。周公吐哺，天下歸心表達了曹操希望天下有識之士來歸順的情懷。意思是只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待?！妒酚洝份d周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢。”），才能使天下人心都歸向我。（周公吐哺，天下歸心。）
4.“山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心
是建安十三年（公元208年），冬十一月十五日. 曹操平定了北方割據勢力，控制了朝政。
他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，準備渡江消滅孫權和劉備，進而統(tǒng)一全中國。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令："今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。
"到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣繡襖，好不威風。
曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。現在只有南方我還沒得到，今天請你們來，為我統(tǒng)一中國同心協(xié)力，日后天下太平，我們共享榮華富貴。
文武們都站起來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。
接著，他唱曰："對酒當歌，人生幾何……繞樹三匝，無樹可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。" 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。
因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。
周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王死后，又佐成王攝政。
據《曲阜縣志》記載：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯”。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。
結果殘余勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與管叔、蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語“握發(fā)吐哺”典故。
周公無微不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說：“今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把?！?/p>
成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。
周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。
特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。
成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。 周公為后世為政者的典范。
孔子的儒家學派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導的是周公的禮樂制度。曹操在這里以周公自比，是說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人歸心。
