海不厭深典故(山不厭高,海不厭深；周公吐輔,天下歸心)
1.山不厭高,海不厭深；周公吐輔,天下歸心
曹操
短歌行》
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，鳥(niǎo)鵲南飛。繞樹(shù)之匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
曹操為人的特點(diǎn)就是十分愛(ài)惜人才，他渴望人才，想統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)。在那個(gè)動(dòng)亂的年代，許多人感到人生無(wú)常，心情苦悶，但作者在這種悲傷的世風(fēng)中，能積極地看待人生。人生就同清晨的露水，轉(zhuǎn)瞬即逝，自己功業(yè)未成，心中憂慮，不得不借酒消愁。但作者并沒(méi)有停在吃酒消愁的情緒中，他思賢若渴，求賢不得，日思夜慕。在明明月夜，詩(shī)人舉目望銀色的月亮，馳騁想象，心中思念著人才，故友親朋，遠(yuǎn)道而來(lái)，大家坐在一起，談笑風(fēng)生，使人精神開(kāi)朗。詩(shī)人又從想象中回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“鳥(niǎo)鵲南飛”，四處奔走的賢才名士，哪里才是你們的用武之地呢？作者充分表達(dá)了自己的心胸：山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。詩(shī)人希望天下的人才能歸自己所用，共創(chuàng)王業(yè)，天下歸心。
2.山不厭高,海不厭深 什么意思
“山不厭高，海不厭深”，那是怎樣的胸襟，怎樣的氣度呢？
能成為高山者，那是容萬(wàn)物的。不必說(shuō)石頭沙礫，不必說(shuō)花草樹(shù)木，也不必說(shuō)蟲(chóng)蠅鳥(niǎo)獸。風(fēng)來(lái)了，我歡迎，雨來(lái)了，我迎接，凡是投奔我的，統(tǒng)統(tǒng)來(lái)者不拒。最最兇惡的豺狼，最最溫順的小草，都是我的嘉賓，我的貴客，我的子民，我的上帝。所以，我能夠巍峨挺拔。能成為大海者，那是納百川的。龜鱉黿鼉來(lái)了，荇藻浮萍來(lái)了，貝殼珠母來(lái)了，甚至于最為人所不齒的污泥濁水，沉船腐尸，我都張開(kāi)雙臂，敞開(kāi)胸懷，一攬我懷。我之所以深不見(jiàn)底，乃是因?yàn)槲夷芗{萬(wàn)物。
于是想起了詩(shī)作者曹操，想起了三國(guó)。讀三國(guó)，我們十分欽佩三國(guó)君主信人用人的雅量。史仲文先生說(shuō)，曹操、劉備、孫權(quán)，個(gè)個(gè)為知才愛(ài)才之士，孫權(quán)是知人善任，曹操是唯才是舉，劉備是愛(ài)才如命，此言甚為獨(dú)到。孫權(quán)連用周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四位杰出人物，這四人，出身不同，性格不同，經(jīng)歷不同，與孫家關(guān)系不同，但都能委以重任，各展其才。用周瑜時(shí)資格嫩威信不足，魯肅在東吳知音不多發(fā)展不順，呂蒙乃行伍出身一介武夫，陸遜年輕不服于舊將，但孫權(quán)都能信任他們，從而使江東數(shù)十年間，可以無(wú)憂矣。曹操用人，唯才是舉，不問(wèn)出身、品節(jié)，以往行狀有無(wú)過(guò)失，是否合乎舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，只要有才，就予錄用，降將可以，仇敵亦行。因此，他手下謀士最多，猛將也最多。荀彧、荀攸、張遼、張合、徐晃、許褚，原本都非他之屬下，在別處無(wú)所作為，到他這，英雄有了用武之地。劉備對(duì)待人才是知人之深，愛(ài)才之切。他愛(ài)才，是真愛(ài)，以情為主，見(jiàn)了才就有些走不動(dòng)路，非把人才請(qǐng)到自己這里，才吃得下飯睡得著覺(jué)。是思賢若渴，愛(ài)才如命。最最典型的當(dāng)是三顧茅廬的故事，婦孺皆知，不必細(xì)說(shuō)。
三位大政治家軍事家的“山不厭高，海不厭深”的胸襟和雅量，他們信人用人的方法，現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)的管理者可資借鑒。
由工作，我又想起了生活中的人際交往，覺(jué)得“山不厭高，海不厭深”照樣適用于親戚、朋友、同學(xué)等關(guān)系。雖然說(shuō)“物以類聚、人以群分”，但，這群與類是由共性組合起來(lái)的，畢竟還有個(gè)性差異，如果沒(méi)有如山如海般的雅量，也不可能愉快生活的。子曰：“三人行必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！比烁饔虚L(zhǎng)短，不必向你看齊，也不必向別人看齊，你只要選擇適用你的就好，不適合你的，你不學(xué)，也不應(yīng)該要求別人以你為標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)人都有自己的生活態(tài)度和生活方式，和諧共處最妙，橫加干涉最糟。你用贊賞的眼光看待別人身上的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，用寬容的心態(tài)看待別人身上的弱點(diǎn)和與你相異處，無(wú)論是相容還是互補(bǔ)，都不妨礙你的生活，只會(huì)增加人生的厚度，不會(huì)降低生活質(zhì)量。不然，你一意孤行，以你的要求去要求跟你相關(guān)的任何人，除了給自己增添煩惱外，還會(huì)增加別人的心理負(fù)擔(dān)，必定有利無(wú)弊。
“山不厭高，海不厭深”，關(guān)鍵在于“不厭”，就是不滿足，不挑挑揀揀，來(lái)者不拒，有包容心，有寬待量。所以，山也高了，海也深了。你不必?fù)?dān)心山塌海陷，山上的海里的種種生物，自會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)。
如今講和諧社會(huì)，和諧生活。我認(rèn)為，具有“山不厭高，海不厭深”的胸襟和氣度，是建立任何一種和諧的基礎(chǔ)，離開(kāi)了這種氣度，永遠(yuǎn)不和諧，即使表面“和”了內(nèi)里也絕不會(huì)“諧”。
3.山不厭高,海不厭深
這是出自曹操的《短歌行》全文是：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。
月明星稀，鳥(niǎo)鵲南飛。繞樹(shù)之匝，何枝可依。
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。LZ你問(wèn)的是最后一句話的意思是：山不會(huì)討厭自己變得更高，水也不會(huì)厭惡自己更深。周公吐哺，天下歸心表達(dá)了曹操希望天下有識(shí)之士來(lái)歸順的情懷。意思是只有像周公那樣禮待賢才（周公見(jiàn)到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。《史記》載周公自謂：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢。”），才能使天下人心都?xì)w向我。（周公吐哺，天下歸心。）
4.“山不厭高,海不厭深,周公吐哺,天下歸心
是建安十三年（公元208年），冬十一月十五日. 曹操平定了北方割據(jù)勢(shì)力，控制了朝政。
他又親率八十三萬(wàn)大軍，直達(dá)長(zhǎng)江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令："今晚在大船上擺酒設(shè)樂(lè)，款待眾將。
"到了晚上，天空的月亮非常明亮，長(zhǎng)江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個(gè)個(gè)錦衣繡襖，好不威風(fēng)。
曹操告訴眾將官：我自起兵以來(lái)，為國(guó)除害，掃平四海，使天下太平?，F(xiàn)在只有南方我還沒(méi)得到，今天請(qǐng)你們來(lái)，為我統(tǒng)一中國(guó)同心協(xié)力，日后天下太平，我們共享榮華富貴。
文武們都站起來(lái)道謝，曹操非常高興，先以酒奠長(zhǎng)江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說(shuō)：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直達(dá)遼東，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。
接著，他唱曰："對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……繞樹(shù)三匝，無(wú)樹(shù)可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。" 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國(guó)古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂(lè)，天下大治。
因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。 在周文王時(shí)，他就很孝順，仁愛(ài)，輔佐武王伐紂，封于魯。
周公沒(méi)有到封國(guó)去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會(huì)，建立制度。武王死后，又佐成王攝政。
據(jù)《曲阜縣志》記載：“武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯”。新建立的周王朝面臨著嚴(yán)重的困難，商朝舊貴族們準(zhǔn)備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團(tuán)內(nèi)部的矛盾。
結(jié)果殘余勢(shì)力即與周室內(nèi)部的反叛勢(shì)力勾結(jié)起來(lái)，他們的代表是紂王子武庚與管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國(guó)，奠定東南，歸而制禮作樂(lè)。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語(yǔ)“握發(fā)吐哺”典故。
周公無(wú)微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)：“今成王還不懂事，有什么錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死把。”
成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長(zhǎng)大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來(lái)，有人在成王面前進(jìn)讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書(shū)，發(fā)現(xiàn)在自己生病時(shí)周公的禱辭，為周公忠心為國(guó)的品質(zhì)感動(dòng)得流下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。
周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻(xiàn)。
特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時(shí)要求把他葬在成周，以明不離開(kāi)成王的意思。
成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對(duì)周公的無(wú)比尊重。 周公為后世為政者的典范。
孔子的儒家學(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂(lè)制度。曹操在這里以周公自比，是說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人歸心。
