望夫樓典故(望夫石有什么典故呢)
1.望夫石有什么典故呢
【望夫石的來由】
版本一
望夫石矗立在香港沙田西南面的小丘之上。這塊大石約有十五米高，外形仿似一個背著小孩的婦人。有關(guān)望夫石的悲慘故事可謂家傳戶曉，對沙田的居民來說更是耳熟能詳。傳說在沙田，一個貧苦的農(nóng)村家庭，妻子產(chǎn)下女嬰后就病逝，遺下女嬰，鄰居的妻子亦產(chǎn)下麟兒，她憐憫那孤女，為她哺乳。兩位孩子自幼青梅竹馬，相處融洽。不久女孩的父親亦逝世，孤女成為鄰居的「童養(yǎng)媳」，長大后，跟男孩結(jié)婚，并育有一對兒子。有一年發(fā)生天旱，農(nóng)作物失收，丈夫為求生計，被迫舍下妻兒與同鄉(xiāng)出洋謀生，誰知一去不回就音訊全無。婦人只好每天手抱幼子背著長子，攀登高山，遙望遠(yuǎn)洋，冀盼丈夫歸來，日日如是，風(fēng)雨不改。有一天，母子三人如常登山時，突遇狂風(fēng)暴雨，雷電交加，母子三人突然在天崩地裂中消失於世上，但他們站立的位置卻出現(xiàn)一塊巨大的石巖，形似失蹤母子三人。傳說是其深情感動蒼天，把他們化成石巖，永守山峰。
版本二
傳說孟姜女千里尋夫終于來到了長城腳下?？傻綍r天色已晚，城門四閉，無法過關(guān)。孟姜女孩子非常著急，夜不能寐，便登上鳳凰山，立在一塊大石上向遠(yuǎn)處的長城眺望，但夜色茫茫，哪里看得見呢，她焦急異常，便函在這大石上來回走動，急盼著天快點亮，好早日過關(guān)與夫團聚。不想一夜之間，足跡竟深深的印在了石頭上，于是后人便把這塊大石稱作望夫石。
孟姜女廟后殿之后，有大石一塊，上面有幾個石窩窩，傳說是孟姜女登石望夫留下的腳印。石上還刻有三個大字---"望夫石"順治八年山石道白輝所書。凡到此的游覽者一般都要在望夫石旁留個影，以寄托自己的美好的愿望。好像只有這樣才不枉孟姜女廟一行。
版本三
桂林地區(qū)山石怪異，各具特點，也有一處“望夫石”。
在桂林漓江邊九牛嶺下的的江峽叫黃牛峽，沿峽你能看到“群龍戲水”、“青蛙過江”等奇觀，接著，就進(jìn)入了斗米灘。在斗米灘，你能欣賞到望夫石。
關(guān)于望夫山有多種傳說，其中一種是：相傳，曾有一對年輕夫婦帶著剛出生的孩子撐船路經(jīng)此地時，船不幸擱淺。眼看口糧只剩下最后一斗米，丈夫于是爬上山頂四處瞭望，以便發(fā)現(xiàn)救援的船只。一直守在那里，始終未能等到，心一急便化做一塊石頭。妻子見丈夫久去不回，便背著孩子上山尋找，剛走到山腰，望見丈夫已變成石人，頓時傷心欲絕，一同化做石頭。清代詩人李秉禮曾賦詩：江頭望夫處，化石宛成形。兩洗髻鬟濕，煙橫黛眉青。 離魂悲壯宇，積恨感湘靈。何事遠(yuǎn)游客，征帆去不停。
還有一種說法是：以前，有一對撐船為生的夫妻，正值數(shù)九寒冬，他倆逆水行船，倍受辛勞。 傍晚，夫妻倆泊船江邊，遇到一個老婦人，拖兒帶女的來向他們討米。夫妻倆 見她們實在可憐，就把僅有的一斗米送給了老婦人。
夫妻倆斷糧后，只盼上下游有船往來接濟?？赡菚r偏偏沒有往來船只。正是 屋漏更遭連夜雨。于是，丈夫便天天爬上山去瞭望船只。有一天，妻子見丈夫久不下山，就上山去找，結(jié)果 發(fā)現(xiàn)丈夫已被大雪凍僵，餓死在山上。妻子一急，也死在丈夫身邊。
人們?yōu)榱思o(jì)念這一對好心腸的夫婦，就把他們泊船的地方稱作“斗米灘”。后來夫妻倆化為石頭，人們便稱 丈夫為“仙人石”，妻子為“望夫石”。
2.岳陽樓的典故
唐朝開元四年，有個姓張的大官被貶到岳州來當(dāng)太守。
張?zhí)氐搅嗽乐葜?，愁眉緊皺，痛苦不堪。 有一天，他帶著幾個人出去巡視，順便散散心，可是轉(zhuǎn)了半天，也沒找到個風(fēng)景好的地方。
太陽落山的時候，太守帶著隨從轉(zhuǎn)到西門外湖邊上，看見前面有個圓形石臺，上面建了個小亭閣，亭上掛著“閱兵臺”匾額。原來這里是三國時期吳國大將魯肅在洞庭湖操練水兵時修的。
張?zhí)氐巧祥啽_，遠(yuǎn)望無邊無際的洞庭湖，頓時感到心胸開闊多了。一個隨從對張?zhí)卣f：“老爺，這里既可登高望遠(yuǎn)，又可觀賞湖光山色，如果在高處筑座樓閣，那該多好呀！” 張?zhí)芈犃?，覺得有些道理，便打定主意，只等良辰吉日，動工建樓。
第二天立即出榜，招聘名師巧匠，擔(dān)任工程總管。 有一天，從潭州來了一個青年木工，名叫李魯班，自稱擅長土木設(shè)計，無論什么亭閣樓臺，宮殿廟宇，都能設(shè)計得盡善盡美。
張?zhí)乇忝鞴芄こ?，限他一個月之內(nèi)，畫出一座三層、四角、五梯、六門、飛檐、斗拱、盔頂?shù)臉情w圖樣來。 李魯班成天躲在房子里，畫了又畫，算了又算，整整搞了七七四十九天，紙樣畫了一大堆，不是繪成一座土地廟，就是畫成一個過路亭。
累得滿頭大汗，還是沒有一點結(jié)果。 張?zhí)貧鈽O了，他對李魯班說：“眼下工匠來了這么多，只等你的圖了。
真該死，你誤了我的大事！再寬限你七天，到時候交不出來，絕不輕饒你！” 李魯班嚇得冷汗直冒，想來想去，也想不出什么好辦法，一個人坐在湖邊上哭起來了。木工、石匠見他哭得實在傷心，都跑去勸他說：“哎喲，你這個青年人哪，何必這樣認(rèn)真呢，不知道就不知道嘛，好好地在張大人面前認(rèn)個錯就是了。”
也有人說些風(fēng)涼話：“既然取名魯班，就一定有魯班的本領(lǐng)，設(shè)計一個小小樓閣算得什么！” 李魯班聽了這些話，便誠懇地說：“各位師傅，我在鄉(xiāng)下也做了六年手藝，茅屋瓦房蓋過百十來棟，真沒有想到畫個樓閣圖會有這么難呀。事到如今，只好請眾鄉(xiāng)親幫幫忙，往后再重重地報答諸位。”
這時，有位白發(fā)老人站到人群前面來了。這位老人家，大家也不知道他叫什么名字，只知道兩個月來，他每天都在工地上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，問長問短，他對李魯班說：“我看真魯班也是從小苦學(xué)出來的，如果光躲在房子里畫圖，是難得畫出個好樓閣來的。
還是要和別的師傅多多商量才好。”“看樣子，你一定也是個木工師傅了？”李魯班恭恭敬敬地向老人說：“你老人家見多識廣，請你費神幫幫我的忙好嗎？” 老人說：“我沒有畫過圖，只不過呢，我這里有些小玩意兒，你若喜歡，不妨拿去擺弄擺弄，或許會擺出一些名堂來的?！?/p>
老人把背著的包袱打開，里面裝的是一大堆長的、短的、圓的、方的，還編了號碼的木柁柁，他隨手往地上一攤說：“若是還差點什么的話，到連升客棧的樓上找我就是了?！闭f完之后，他頭也不回地走了。
李魯班抱起那堆木柁柁，蹲在工棚里苦思冥想，擺來弄去，竟連飯也忘記吃了。 有個年輕木匠見他這樣入迷，抓起幾個木柁柁往草堆里一丟，說：“哼，那個老漢瘋瘋癲癲的，說不定是個吹牛皮大王，你也真的相信他？”旁邊幾個老木匠連忙說：“年輕人還是謙虛一點的好，人家年紀(jì)那么大了，他過的橋，比你走的路還多呢？你憑什么說他吹牛皮？”老木匠們一個個坐下來和李魯班一起按著木柁柁上面的號碼，慢慢地擺弄起來。
他們擺了又?jǐn)[，突然，大家高興地齊聲喊叫起來：“快來看呀，一座頂漂亮的樓閣模樣兒做好啦！”工匠們聽見了，跑過來一看，果然是一座壯觀的樓閣模型。不一會兒，整個工地的人都圍過來了，人人夸贊不已。
可是看來看去，還有個飛檐少了五個斗拱。 大家按號碼仔細(xì)一查，不多不少缺了五個木柁柁。
剛才那個丟木柁柁的青年木工，也跑來了，毫不在乎地說：“整整一座樓閣的模樣兒都做出來了，差這幾個木柁柁愁什么！等我來照樣做幾個補上去就是了。” 哪知道他做了一天一夜，木頭砍了百多塊，就是沒有一個合適的。
不是長了半分，就是短了半分。這時，他才想起被自己丟掉的那幾個木柁柁，心中很覺得過意不去，只好對大家說：“實在對不起大家，只怪我太不懂事，那少了的斗拱，就是先前被我丟掉的那幾個。”
“丟在哪里？快帶我們?nèi)フ一貋?。”大伙齊聲問道。
“就在前面茅草堆里?！鼻嗄昴窘愁I(lǐng)著大伙在那一片野草叢里找來尋去，好容易找出了四個，還有一個卻怎么也找不出來，野草都扯光了，也不見木柁柁的影子。
這時，張?zhí)芈犝f樓閣模型造好了，地趕來一看，果然氣派不凡。他高興極了，連聲稱贊說：“如此壯觀、雄偉，真可謂天下第一樓矣?！?/p>
“啟稟老爺，此樓模型還差一個飛檐斗拱?！薄按藰悄映鲎院稳酥?？快快請來將斗拱補上?！?/p>
“稟老爺，是個白發(fā)老人，不知姓名，只知他住在連升客棧?！睆?zhí)仡I(lǐng)著大家忙忙奔到連升客棧，要找白發(fā)老人。
老板娘聽說張?zhí)赜H自來找人，不知出了什么事，連忙慌慌張張跑出來說：“哎呀，這個老頭子進(jìn)店兩個多月了，白天從不落屋，夜間就在樓上劈呀鋸的鬧到半夜。我還以為他幫人家做家具，誰知道他只給那些孩子們做些好玩的?！?/p>
“快快打開樓門，讓我去看個究竟?！睆?zhí)啬莻€急。
3.《蜀道難》中使用的典故
[一夫當(dāng)關(guān)]一人把住關(guān)口。西晉張載《劍閣銘》曰：“一夫荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，匪親勿居。”意謂一人把守，萬人難攻。如此險要之地，一定要托付給親信之人。
化用西晉張載《劍閣銘》中“開勝之地，匪親勿居”的語句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了國事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機，后來發(fā)生的安史之亂，證明詩人的憂慮是有現(xiàn)實意義的。
還有傳說（“地崩山摧壯士死”），
4.《登樓》一首詩中的典故
《登樓》唐 杜甫
原文如下：
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
詩中典故如下：
⑴客心：客居者之心。《登樓》書法作品⑵登臨：登高觀覽。臨，從高處往下看。⑶錦江：即濯錦江，流經(jīng)成都的岷江支流。成都出錦，錦在江中漂洗，色澤更加鮮明，因此命名濯錦江。來天地：與天地俱來。
⑷“玉壘”一句：是說多變的政局和多難的人生，捉摸不定，有如山上浮云，古往今來一向如此。玉壘，山名，在四川灌縣西、成都西北。變古今，與古今俱變。⑸“北極”二句：這位兩句是說唐代政權(quán)是穩(wěn)固的，不容篡改，吐蕃還是不要枉費心機，前來侵略。唐代宗廣德年間九月，吐蕃軍隊東侵，涇州刺史高暉投降吐蕃，引導(dǎo)吐蕃人攻占唐都長安，唐代宗東逃陜州。十月下旬，郭子儀收復(fù)長安。十二月，唐代宗返回京城。同年十二月，吐蕃人又向四川進(jìn)攻，占領(lǐng)了松州、維州等地。北極，星名，北極星，古人常用以指代朝廷。終不改，終究不能改，終于沒有改。西山，指今四川省西部當(dāng)時和吐蕃交界地區(qū)的雪山?？鼙I，指入侵的吐蕃集團。
⑹后主：劉備的兒子劉禪，三國時蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。還祠廟：意思是，詩人感嘆連劉禪這樣的人竟然還有祠廟。這事借眼前古跡慨嘆劉禪榮幸佞臣而亡國，暗諷唐代宗信用宦官招致禍患。成都錦官門外有蜀先主（劉備）廟，西邊為武侯（諸葛亮）祀，東邊為后主祀。還，仍然。
⑺聊為：不甘心這樣做而姑且這樣做。梁甫吟：古樂府中一首葬歌。這里代指此詩。《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。借以抒發(fā)空懷濟世之心，聊以吟詩以自遣。這里的“梁甫吟”即指這首詩。
供參考。
5.望字的典故
舉目望月——“望”字趣釋
作者：吳東平 出版社：未知 和訊讀書
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“望”字早見于甲骨文，其形體為“”、“”。前一“望”字的上部是一“臣”字，“臣”其實是一個人的明亮的眼睛的象形字；中間為一站立的“人”；下部為古“土”字，即指土堆，也是人站立的地方，是會意字。其意思是：一個人站在土堆上舉目遠(yuǎn)望。整個字的形體特別突出了人的眼睛，這是造字者為了突出“看”這一動作，尤其是遠(yuǎn)看的意思。由此可以確定“望”的本義是遠(yuǎn)望。后一“望”字只是沒有了土堆，但仍然體現(xiàn)踮起腳尖遠(yuǎn)望的意思。
甲骨文的“望”，似乎活畫出歷史上許多關(guān)于登高而望的神話傳說故事，如《莊子?秋水》中所載的望洋興嘆的神話：秋天發(fā)大水，各條涓涓細(xì)流流入黃河，使黃河的水面變得寬闊起來，望不見對岸的牛馬。面對此情此景，河神很得意，以為天下的美都集中在自己身邊了。河水繼續(xù)順流向東，流到北海。河神向東一望，卻望不到水的邊際，這時他臉色突變，頓時覺得自己的渺小，于是望著大海感嘆不已。不過，《莊子?秋水》中“望洋向若而嘆”一句中的“望洋”是一個連綿詞，表示“舉目遠(yuǎn)望”的意思。
中國古代還有有關(guān)“望夫山”的傳說。據(jù)《輿地記勝》卷三十載：丈夫出門在外，久不回歸，他的妻子思念丈夫心切，天天盼望丈夫回來，于是每次都用藤箱裝土墊在腳下，遠(yuǎn)望丈夫。就這樣日積月累，堆的土逐漸變成了小山。甲骨文的“望”字同樣也畫出了民間流傳已久的“望夫山”的傳說。
金文的“望”字與甲骨文有所不同，其形體為“”或“”。金文的“望”字保持了甲骨文“望”的本義，仍然突出了人的眼睛，同時在甲骨文的基礎(chǔ)上加了一個月亮的“月”字，其下之“”或“”為后之“壬”字，“壬”更形象地表達(dá)了一個人站在土堆上或地上的情景。其字惟妙惟肖地描繪出了“舉頭望明月”的情景。因為明月離人很遠(yuǎn)，所以金文“望”所表現(xiàn)的本義仍然是“遠(yuǎn)望”的意思。
小篆有兩個“望”，一個是“”，另一個是“望”。林義光在《文原》中說：“望，當(dāng)以遠(yuǎn)望為本義，望即的或體字?！笨梢姟巴迸c“”實為一字。而許慎對兩字則作了不同的解釋?！墩f文解字?亡部》：“望，出亡在外，望其還也?！币簿褪钦f，“望”的意思是游子出門在外，家中的人盼望他回來。許慎認(rèn)為“望”的本義是“盼望”，顯然是不正確的，“盼望”是“遠(yuǎn)望”的引申義。又《說文解字?壬部》說：“，月滿與日相望，以朝君也。從月，從臣，從壬?！痹S慎講的并不是“望”的本義，而且他的“與日相望，似朝君也”的解釋完全離開了字形結(jié)構(gòu)，是出于當(dāng)時政治的需要而加上去的。字中的“臣”本為“目”，許慎卻說成是君臣之臣，實在太牽強。許慎所說“月滿與日相望”，指出了“望”的引申義，即滿月。“月”何以引申為滿月，即指陰歷的每月十五日的月亮呢？《釋名?釋天》：“望，月滿之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望也?！庇捎凇巴敝笣M月，即圓月，當(dāng)月圓之時，常在陰歷每月的十五。因此，“望”又引申指每月的十五日。如蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”其意思是：壬戌年的秋天，陰歷七月十六，我與朋友一起到赤壁之下泛舟。望，即指農(nóng)歷的每月十五，“既望”就是過了十五，即十六。
6.求關(guān)于天津寡婦樓的由來和典故
寡婦樓的傳說：戚繼光負(fù)責(zé)京北長城防務(wù)時，朝廷每年都要從內(nèi)地征調(diào)民工去加固長城。有一年，邊塞瘟疫盛行，民工死了十之六七。秋去冬來，民工返鄉(xiāng)的日期到了，有12位青年婦女見自己的丈夫一去杳無音信，就千里迢迢，到邊關(guān)來尋夫。她們一路走一路打聽，來到黃崖關(guān)東的小平安村，聽說丈夫已染病身亡，紛紛撲在親人墳頭上失聲痛哭。戚繼光聞訊趕來，指著山梁上一座尚未完工的敵臺對她們說："你們的丈夫是為修筑這座敵臺而死的，你們可以像孟姜女那樣把它哭倒；但你們的丈夫又是為國捐軀的，你們更應(yīng)該感到自豪??！"
她們聽了都覺得在理，可惜丈夫沒把敵臺修完。她們一合計，決定留下來，繼承夫志，把這座敵臺修完。
就這樣，12位年輕寡婦和將士們一起繼續(xù)修筑這座敵臺。 敵臺修好后，人們?yōu)榱思o(jì)念這12位年輕寡婦，就把這座敵臺叫成了"寡婦樓"。
7.有人知道武陵人遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn),煙鎖秦樓樓樓樓的典故嗎
武陵人遠(yuǎn)是一個傳說，漢朝時候，有兩個人到山里去，迷了路，碰上兩個仙女。
因仙女的邀請，他們與仙女在一起生活了半年多。等到他們回到自己家，才發(fā)現(xiàn)老婆孩子全都沒了，剩下的是誰呢？是自己的第七代孫。
這就是所謂山中方一日，世上已千年。 煙鎖秦樓說的是，秦穆公的時候，有個年輕人叫蕭史，善吹洞簫。
秦穆公很喜歡他，就把自己的女兒弄玉嫁給他。弄玉嫁給蕭史以后，專攻吹簫，模仿鳳凰的叫聲。
有一天，讓鳳凰聽見了，鳳凰就飛來了。蕭史和弄玉這一對伉儷，騎著鳳凰遠(yuǎn)走高飛，去過他們美好的幸福生活去了。
