汗青”是史冊(cè)的意思,但是,“汗”字沒(méi)什么其他講解,只是出汗之意;“青”也沒(méi)有太多的含義,多表示藍(lán)、黑或綠等顏色,比如青天即藍(lán)天,青布指黑布,青山即綠山。
為什么史冊(cè)同出汗、青色發(fā)生有關(guān)系了呢? 這要追溯到紙張發(fā)明之前了。那時(shí)古人記事要用“竹簡(jiǎn)”,亦即用上好的竹自記寫鐫刻事情和文章,此一片片的竹即稱“竹簡(jiǎn)”。
竹簡(jiǎn)的制作并不簡(jiǎn)單,首先要選擇上等的青竹(此“青竹”指綠色之竹),稱其為“青”;然后,削成長(zhǎng)方形的竹片,再用火烘烤一片片的青竹,一方面是為了便于書寫,另方面也為干燥防蟲。烘烤之時(shí),本來(lái)新鮮濕潤(rùn)的青竹片,被烤得冒出了水珠,像出汗一樣。
這道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了?!昂骨唷钡脑馐乔嘀癯龊沟墓ば?,漸漸成了竹簡(jiǎn)的代名詞了。
從出土的古代竹簡(jiǎn)來(lái)看,長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)常用于書寫儒家經(jīng)典;短的竹簡(jiǎn)常用其記載諸子事跡及史傳。因此“汗青”代稱竹簡(jiǎn)再演變,人們便地一步又將其代稱竹簡(jiǎn)所記載的“史冊(cè)”了。
“史冊(cè)”與“汗青”是同義詞,當(dāng)然可以通用。不過(guò),在正式談?wù)摎v史記載意思的時(shí)候,還是多用“史冊(cè)”。
在詩(shī)詞中,因平仄或是押韻以及亮音的需要,常有人喜用“汗青”。我國(guó)宋代著名民族英雄文天祥的《過(guò)零丁洋》詩(shī)中,就有家喻戶曉的名詞:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。”
1;師曠勸學(xué)
春秋時(shí)代,晉國(guó)的國(guó)君平公,有一天對(duì)一個(gè)名叫師曠的著名樂(lè)師說(shuō):“我已經(jīng)70歲的人了,再想學(xué)習(xí)恐怕太晚了吧?”
師曠是個(gè)聰明人,他故意問(wèn):“晚了.那為什么不趕快把蠟燭點(diǎn)起來(lái)?”
晉平公認(rèn)為師曠很不禮貌,生氣地說(shuō):“我跟你講正經(jīng)事,你怎么能開玩笑?”
師曠就認(rèn)真地對(duì)他說(shuō):“我聽人家說(shuō)過(guò),少年時(shí)期就刻苦好學(xué)的人,好像早晨的太陽(yáng),前途無(wú)量;壯年時(shí)期開始刻苦學(xué)習(xí)的人,好像是烈日當(dāng)空,雖然只有半天,可是銳氣正盛;老年時(shí)期才開始刻苦學(xué)習(xí)的人,好像是蠟燭的光,雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上太陽(yáng),但是比在黑暗中瞎碰亂撞,可要好上多少倍?。 ?
晉平公聽了,連連點(diǎn)頭稱是。
2;朱熹勸學(xué)
歷史上曾有不少名人寫了各具特色的勸學(xué)詩(shī),但朱熹的一篇?jiǎng)駥W(xué)詩(shī)是在一個(gè)特定的環(huán)境中寫成的。
相傳朱熹年老時(shí),散步到一所學(xué)校。當(dāng)時(shí)正是秋天,當(dāng)他看到梧桐黃葉隨風(fēng)飄落,不禁感慨萬(wàn)千,想到自己頭發(fā)已經(jīng)白了,自言自語(yǔ)地說(shuō):“光陰似箭,歲月如流??!”這時(shí)忽然看見(jiàn)一群青少年離室在外打鬧戲耍,他深深感到,年輕人不懂得珍惜時(shí)間,只有過(guò)來(lái)人才知道時(shí)間寶貴,特別是白發(fā)蒼蒼的人更有惜時(shí)如金之感,于是詩(shī)興油然而生,低頭思索片刻吟道:
少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。
未覺(jué)池塘春草綠,階前梧葉已秋聲。
吟完詩(shī)后,到學(xué)堂里將此詩(shī)寫在書桌上,希望那些不知道珍惜時(shí)間的青少年看到詩(shī)后,能夠珍惜光陰。據(jù)傳這些年輕人看到詩(shī)后,確實(shí)受到啟發(fā),又見(jiàn)是名人朱熹所作,爭(zhēng)相傳抄,學(xué)習(xí)也更加勤奮了。
3;
孟母勸學(xué)的故事
孟子(孟軻)的母親為了使孟軻有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,曾三次為選擇鄰居而搬家。有一天孟母正在織布時(shí),孟軻逃學(xué)回家。她便生氣地把織布機(jī)上的杼(zhù)(即梭(suō)子折斷。斷了杼,織布就無(wú)法繼續(xù)。孟母以此教育兒子讀書學(xué)習(xí)亦同此理,不可中斷。
典故:孟軻(孟子)早年喪父,母親把家遷至離丈夫墓地很近的地方,以自己不凡的見(jiàn)識(shí)教育孟軻。由于家庭周圍是墓地,因此時(shí)常有人吹吹打打,奔走哭嚎,年幼的孟軻對(duì)這一切充滿了好奇,有時(shí)頑皮勁兒上來(lái),還要學(xué)著大人的樣子做。跟著哭喪的隊(duì)伍,夾在中間,別人走他也走,別人哭他也跟著哭,全當(dāng)是在做一個(gè)游戲。孟母想,這里不是孩子應(yīng)該住的地方,于是就把家搬到了集市上。
集市有很多商販自吹自夸地叫賣以招攬生意。孟軻看到了很感興趣,便也跟著吆喝起來(lái)。他還常學(xué)隔壁屠夫殺牛宰羊的各種動(dòng)作,自得其樂(lè)。孟母見(jiàn)了心想:“這里也不是理想的居住地方。”于是又一次搬家。這一回,她把家遷至一所學(xué)堂旁邊。每個(gè)月都有官員、文人來(lái)這個(gè)學(xué)堂登堂作揖跪拜,謙讓守法。孟軻見(jiàn)了,一一記在心里,摹仿學(xué)習(xí)禮節(jié),并要求上學(xué)讀書。孟母看到兒子變得如此好學(xué),感慨萬(wàn)分地說(shuō):“這里才是理想的住處啊?!?/p>
孟軻小時(shí)候上學(xué)并不是非常用功,也和一般的孩子一樣貪玩,偶爾還逃學(xué)。有一天,他覺(jué)得學(xué)習(xí)太枯燥,很厭倦,便從學(xué)堂里溜了出來(lái),回到了家中。孟母正坐在家中織布機(jī)旁織布。她一看見(jiàn)兒子的神情,就知道此時(shí)還沒(méi)有下課,他是自己跑回來(lái)的。于是,她一改往日慈愛(ài)的表情,面似寒霜,嚴(yán)厲地問(wèn)他:“還沒(méi)有到放學(xué)的時(shí)候,你怎么自己就回來(lái)了?”孟軻心里發(fā)慌,支支吾吾,不敢作聲。孟母轉(zhuǎn)身回到織布機(jī)旁,一下子就把織布機(jī)上的梭子折斷了。梭子斷了,布就再也沒(méi)辦法繼續(xù)織下去了。孟軻見(jiàn)了,更加惶恐不安,趕忙跪在地上,問(wèn)道:“媽媽,您別生氣,是我做了什么錯(cuò)事嗎?”母親臉色陰沉,緩緩地說(shuō)道:“你學(xué)習(xí)知識(shí),就像我織布一樣,一根根絲線積累起來(lái)才能織成一匹布,才能為人所用,成為有用之材。你學(xué)習(xí)知識(shí),道理也是一樣,必須天天學(xué),月月學(xué),年年學(xué),日積月累,不分晝夜,才能有所長(zhǎng)進(jìn)。而你現(xiàn)在就厭倦了,懶惰了,這實(shí)際上就是在自我放棄,慢慢地就前功盡棄了。我折斷了織布所用的梭子,就像你放棄學(xué)業(yè)一樣,都是十分可惜的?!?/p>
孟軻聽了,恍然大悟,滿面羞愧地說(shuō):“媽媽,我記住您的話了,以后我一定要發(fā)憤讀書,不辜負(fù)您的諄諄教誨,以光大家門。”從此,孟子學(xué)習(xí)時(shí)再不肯懈怠,變得非常勤奮刻苦,終于成為大學(xué)問(wèn)家。
xī zhī zhuāng shuì選自 《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》,因漢代劉向曾著《世說(shuō)》(早已亡佚),后人為將此書與劉向所著相別,故又名《世說(shuō)新書》,大約宋代以后才改稱今名。
《隋書·經(jīng)籍志》將它列入筆記小說(shuō)?!端螘⒌酪?guī)傳》稱劉義慶“性簡(jiǎn)素”、“愛(ài)好文義”、“招聚文學(xué)之士,近遠(yuǎn)必至”。
該書所記個(gè)別事實(shí)雖然不盡確切,但反映了門閥世族的思想風(fēng)貌,保存了社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、語(yǔ)言等方面史料,價(jià)值很高。作者 劉向(約前77—前6) 原名更生,字子政,沛縣(今屬江蘇)人。
西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”,較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》,敘事簡(jiǎn)約,理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。
原文 王右軍年減十歲時(shí),大將軍甚愛(ài)之,恒置帳中眠①。大將軍嘗先出,右軍猶未起。
須臾錢鳳入,屏人論事,都忘右軍在帳中,便言逆節(jié)之謀②。右軍覺(jué),既聞所論,知無(wú)活理,乃剔吐污頭面被褥,詐孰眠③。
敦論事造半,方意右軍未起,相與大驚曰:“不得不除之?!奔伴_帳,乃見(jiàn)吐唾?gòu)臋M,信其實(shí)孰眠,于是得全④。
于時(shí)稱其有智。注釋 ①“王右軍”句:王敦是王羲之的堂伯父。
《晉書·王允之傳》認(rèn)為這事屬王允之。允之也是王敦的侄兒。
減,少于。 ②錢鳳:字世儀,任王敦的參軍,是王敦的謀主。
王敦發(fā)動(dòng)叛亂失敗后,他也被殺。屏人:叫別人避開。
逆節(jié):叛逆。 ③剔吐:用指頭摳出口水。
④從橫:即縱橫,此指到處流淌。譯文 右軍將軍王羲之不滿十歲的時(shí)候,大將軍王敦很喜愛(ài)他,常常安排他在自己的床帳中睡覺(jué)。
有一次王敦先出帳,王羲之還沒(méi)有起床。一會(huì)兒,錢鳳進(jìn)來(lái),屏退手下的人,商議事情,一點(diǎn)也沒(méi)想起羲之還在床上,就說(shuō)起叛亂的計(jì)劃。
王羲之醒來(lái),已經(jīng)聽到了他們的談?wù)摚椭罌](méi)法活命了,于是摳出口水,把頭臉和被褥都弄臟了,假裝睡得很熟。王敦商量事情到中途,才想起王羲之還沒(méi)有起床,彼此十分驚慌,說(shuō):“不得不把他殺了?!?/p>
等到掀開帳子,才看見(jiàn)他吐得到處都是,就相信他真的睡得很熟,于是才保住了命。當(dāng)時(shí)人們都稱贊他有智謀。
故事原文 東晉時(shí)期,十歲的王羲之長(zhǎng)得清秀可愛(ài)、聰明伶俐,當(dāng)時(shí)的朝中大臣、領(lǐng)有重兵的大將軍王敦非常喜歡這個(gè)同族兄弟的兒子,經(jīng)常把他帶在身邊,有時(shí)安置在帥帳里和他一起吃飯,一起睡覺(jué)。 晉元帝登上帝位后,很不滿意王氏家族控制朝政的局面,于是暗中想削弱王氏家族的勢(shì)力。
王敦本來(lái)就是個(gè)野心家,他很不滿意讓晉元帝當(dāng)皇帝,所以也在暗中圖謀篡奪皇位。 有一天,王敦早早地就起床了,而王羲之當(dāng)時(shí)也在他的帳中休息,因?yàn)樨澦?,所以還沒(méi)有起床。
不一會(huì)兒,王敦的心腹錢風(fēng)進(jìn)入臥室,兩個(gè)人便讓左右的侍從都下去,秘密地商量叛變起兵的大事,他們聊得太投入了,完全忘記了還有個(gè)小孩在帳中睡覺(jué)。 王羲之在錢風(fēng)進(jìn)來(lái)的時(shí)候就已經(jīng)醒了,剛準(zhǔn)備出來(lái),可突然聽到了他們密謀的事情,內(nèi)心非常震驚,這可是滅九族的事?。⊥豸酥⒖叹鸵庾R(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性,一旦被王敦叔叔知道自己聽到了他們密謀的事,那么自己的小命就不保了。
怎么辦呢?在這命懸一線的時(shí)刻,王羲之的腦中靈光一閃,想到了一個(gè)主意:用手指悄悄地?fù)钢韲担饑I吐,把自己的臉和被褥都弄得很臟,并裝出睡得很香的樣子。 王敦和錢風(fēng)正談得起勁,突然他想起帳中還有個(gè)小孩,不禁嚇了一大跳,要是這事泄露出去,那可不得了!為了免除后患,王敦對(duì)錢風(fēng)說(shuō):“沒(méi)辦法了,只能把羲之這孩子除掉了!盡管很可惜,但又有什么辦法呢?只能怪他的命不好了。”
他趕忙前去掀開帳子一看,只見(jiàn)被褥到處都臟兮兮的,王羲之滿嘴都是唾沫,臉上露出微微的笑容,似乎正做著好夢(mèng)呢! 王敦又悄悄地退了出來(lái),長(zhǎng)長(zhǎng)地噓了一口氣,對(duì)錢風(fēng)說(shuō):“這孩子正做著美夢(mèng)呢,肯定沒(méi)有聽到我們密謀的事,就放過(guò)他吧?!? 就這樣,王羲之運(yùn)用計(jì)謀躲過(guò)了一場(chǎng)殺身之禍。
1. 古代名人勤學(xué)的故事 劉綺燃荻讀書。
梁代時(shí)彭城人劉綺,“早孤家貧,燈燭難辦,常買荻折之,燃荻為燈”,發(fā)奮讀書。 蘇廷吹火讀書。
“少不得父意,常與仆夫雜處,而好學(xué)不倦。每欲讀書,總無(wú)燈燭,嘗于馬廄中,借火照書誦焉,其苦如此?!?/p>
常林帶經(jīng)耕鋤。漢末常林,“性好學(xué),帶經(jīng)耕鋤。
其妻常自饋餉之,林雖在田野,其相敬如賓?!?李密牛角掛書。
隋朝李密,少年時(shí)候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活,在值班的時(shí)候,左顧右盼,被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了,認(rèn)為這孩子不大老實(shí),就免了他的差使。
李密并不懊喪,回家以后,發(fā)憤讀書,決定做個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。有一回,李密騎了一條牛,出門看朋友。
在路上,他把《漢書》掛在牛角上,抓緊時(shí)間讀書。此事被傳為佳話。
董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀,孜孜不倦。
他的書房后雖然有一個(gè)花園,但他專心致志讀書學(xué)習(xí),三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼,董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn),使他成為西漢著名的思想家。 管寧割席分坐。
漢時(shí),管寧與華歆二人為同窗好友。有一天,兩人同席讀書,有達(dá)官顯貴乘車路過(guò),管寧不受干擾,讀書如故,而華歆卻出門觀看,羨慕不已。
管寧見(jiàn)華歆與自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管寧其后終于事業(yè)有成! 匡衡鑿壁偷光。
西漢時(shí)期,有一個(gè)特別有學(xué)問(wèn)的人,叫匡衡,匡衡小的時(shí)候家境貧寒,為了讀書,他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻,借著偷來(lái)一縷燭光讀書,終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí),在大家的幫助下,小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候,由大司馬、車騎將軍史高推薦,匡衡被封郎中,遷博士。
車胤囊螢夜讀。車胤,字武子,晉代南平(今湖北省公安市)人,從小家里一貧如洗,但讀書卻非常用功,“家貧不常得油,夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書,以夜繼日焉?!?/p>
車胤囊螢照讀的故事,在歷史上被傳為美談,激勵(lì)著后世一代又一代的讀書人。 陳平忍辱苦讀書。
陳平西漢名相,少時(shí)家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產(chǎn),閉門讀書,卻為大嫂所不容,為了消弭兄嫂的矛盾,面對(duì)一再羞辱,隱忍不發(fā),隨著大嫂的變本加厲,終于忍無(wú)可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回后,又不計(jì)前嫌,阻兄休嫂,在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇=K有一老著,慕名前來(lái),免費(fèi)收徒授課,學(xué)成后,輔佐劉邦,成就了一番霸業(yè)。
陸羽棄佛從文。唐朝著名學(xué)者陸羽,從小是個(gè)孤兒,被智積禪師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。
陸羽雖身在廟中,卻不愿終日誦經(jīng)念佛,而是喜歡吟讀詩(shī)書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué),遭到了禪師的反對(duì)。
禪師為了給陸羽出難題,同時(shí)也是為了更好地教育他,便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過(guò)程中,陸羽碰到了一位好心的老婆婆,不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧,更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。
當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí),禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來(lái),陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》,把祖國(guó)的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大! 少年包拯學(xué)斷案。
包拯包青天,自幼聰穎,勤學(xué)好問(wèn),尤喜推理斷案,其家父與知縣交往密切,包拯從小耳濡目染,學(xué)會(huì)了不少的斷案知識(shí),尤其在焚?gòu)R殺僧一案中,包拯根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的蛛絲馬跡,剝繭抽絲,排查出犯罪嫌疑人后,又假扮閻王,審清事實(shí)真相,協(xié)助知縣緝拿兇手,為民除害。他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識(shí),為長(zhǎng)大以后斷案如神,為民伸冤,打下了深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。
萬(wàn)斯同閉門苦讀。清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國(guó)重要史書《二十四史》。
但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩,在賓客們面前丟了面子,從而遭到了賓客們的批評(píng)。
萬(wàn)斯同惱怒之下,掀翻了賓客們的桌子,被父親關(guān)到了書屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書,到閉門思過(guò),并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā),開始用心讀書。
轉(zhuǎn)眼一年多過(guò)去了,萬(wàn)斯同在書屋中讀了很多書,父親原諒了兒子,而萬(wàn)斯同也明白了父親的良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勤學(xué)苦讀,終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者,并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
唐伯虎潛心學(xué)畫。唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家,小的時(shí)候在畫畫方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師,拜在大畫家沈周門下,學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮,掌握繪畫技藝很快,深受沈周的稱贊。不料,由于沈周的稱贊,這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒,沈周看在眼中,記在心里,一次吃飯,沈周讓唐伯虎去開窗戶,唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫,唐伯虎非常慚愧,從此潛心學(xué)畫。
屈原洞中苦讀。屈原小時(shí)侯不顧長(zhǎng)輩的反對(duì),不論刮風(fēng)下雨,天寒地凍,躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。
經(jīng)過(guò)整整三年,他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇,從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng),終于成為一位偉大詩(shī)人。 范仲淹斷齏劃粥。
范仲淹從小家境貧寒,為了讀書,他省吃儉用。終于,他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(zhǎng)老,長(zhǎng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。
范仲淹依然堅(jiān)持簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣,不接受富家子弟的饋贈(zèng),以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀,他終于成為了偉大的文學(xué)家。
司馬光警枕勵(lì)志。司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子,為此他沒(méi)少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑,在先生的諄諄。
韋編三絕的典故:
春秋時(shí)期的書,主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫字,多則幾十個(gè)字,少則八九個(gè)字。一部書要用許多竹簡(jiǎn),通過(guò)牢固的繩子之類的東西按次序編連起來(lái)才最后成書,便于閱讀。
通常,用絲線編連的叫絲編,用麻繩編連的叫繩編,用熟牛皮繩編連的叫韋編,其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。
像《周易》這樣厚重的書,是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的??鬃油砟晗惨?,花了很大的精力,反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍,又附注了許多內(nèi)容。
不知翻開來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍,通常認(rèn)為,孔子這樣讀來(lái)讀去,把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次,不得不多次換上新的再使用,以此比喻讀書勤奮用功。
擴(kuò)展資料:
韋編三絕是孔子勤讀《易》書的一則典故。傳統(tǒng)說(shuō)法,孔子晚年喜歡讀《易》,并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》等,合稱十翼。
又稱《易大傳》,韋是熟牛皮。古代用竹片寫書,再用皮條編綴成冊(cè)。三指多次。絕是斷的意思??鬃忧谧x《易》書,致使編綴的皮條多次斷開。
他還說(shuō):如果多給我?guī)啄旯Ψ?,那么,我?duì)于《易》的知識(shí)會(huì)更加豐富的?!墩撜Z(yǔ)·述而》記載子曰:加我數(shù)年,五十以學(xué)《易》,可以無(wú)大過(guò)矣。加與假意近。如果五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》,那么就可以不犯大錯(cuò)誤了。
參考資料來(lái)源:搜狗百科—韋編三絕
1、
:用螢火蟲照明讀書,借著雪光照明讀書。形容勤學(xué)苦讀。
2、
:把頭發(fā)掛在梁上,用錐子刺自己的大腿。形容發(fā)奮刻苦學(xué)習(xí)。
3、
:韋:熟牛皮。韋編:古代用
寫書,用熟牛皮條把
編編聯(lián)起來(lái),做“韋編”。三:多次。絕:斷。反復(fù)研讀,以致編聯(lián)
的的皮繩斷了多次。指讀書勤奮刻苦。
4、
:冒著大雪在
的門前站著,形容
虔誠(chéng)求教。
5、
:鑿穿墻壁引過(guò)光線。形容家境貧困仍刻苦勤學(xué)。
6、
:把書掛在牛角上,邊放牛邊看書。比喻勤奮好學(xué)。
7、晝耕夜誦:白天種地,夜晚讀書,形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí),讀書勤奮。
8、
:用圓木做枕頭,睡著時(shí)容易醒,不會(huì)懶惰。形容鞭策自己,勤奮不懈。
還有一些是形容刻苦的:
刻苦耐勞 攻苦食儉
刻苦鉆研
刺股讀書
十載寒窗 攻苦食淡
穿壁引光 勤奮好學(xué) 冬寒抱冰 夏熱握火 志堅(jiān)行苦
鈍學(xué)累功 頓學(xué)累功 攻苦食淡
勤學(xué)苦練 引錐刺股 飲膽嘗血 絕甘分少
等等,有很多
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》,午榮編,成書于明代,是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。全書有圖一卷,文三卷?!遏敯嘟?jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式,建造房舍的工序,選擇吉日的方法;說(shuō)明了魯班真尺的運(yùn)用;記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣;記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱,一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班經(jīng)》對(duì)技術(shù)知識(shí)的介紹比較籠統(tǒng),但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍,民間建筑的施工工序,一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法,在東南沿海各省的民間建筑中,至今仍可看到某些痕跡;所介紹的家具,很多也可以在這些地方見(jiàn)到。魯班真尺的運(yùn)用方法,民間工匠仍在遵循使用。 我國(guó)古代的建筑技術(shù),正史很少記載,多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》,但早已失傳,只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書,現(xiàn)有幾種版本,具有重要的史料價(jià)值。這部書的的前身,是寧波天一閣所藏的明中葉(約當(dāng)成化、弘治間,1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》,現(xiàn)已殘缺不全。它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑,如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等,不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯,先論述定水平垂直的工具,一般房合的地盤樣及剖面梁架,然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部,如駝峰、垂魚等。另外,插圖較多,與文字部分互為補(bǔ)充,且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬(wàn)歷本,更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng),但缺前面二十一頁(yè)篇幅。稍晚,根據(jù)萬(wàn)歷本翻刻的的明末(崇禎)本,首尾完整,可以看到本書全貌。之后的翻刻本,都是從萬(wàn)歷本或崇禎本衍出?!遏敯嘟?jīng)》的主要流布范圍,大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶?,F(xiàn)存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本,多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具,保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物,證明 它流傳范圍之廣,以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用
2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘I町?dāng)中,大部分的人還是會(huì)相信風(fēng)水堪輿的好壞,會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響,而不管在為堪輿前、或是堪輿后,一定都會(huì)使用到與土木建筑有關(guān)連的事項(xiàng);當(dāng)在營(yíng)修建造之時(shí),就一定會(huì)使用到尺、規(guī)之類的工具,其中在使用「尺」的工具時(shí),我們一定會(huì)要求對(duì)該將要修造之器物,不管高度、或是長(zhǎng)度,它的尺寸絕對(duì)要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置,而不要落在兇害數(shù)字的位置上。這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」,就是我們經(jīng)常聽到、也經(jīng)常說(shuō)到的「門公尺」、「魯班尺「魯班」先師,他本名姓「公輸」、字「依智」,為「魯」國(guó)東平村人,生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國(guó)古時(shí)建筑業(yè)的祖師,頗受歷代以來(lái)建筑業(yè)人士的推崇,尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí),都會(huì)焚香禱告,祈求「魯班」先師能為庇祐,以祈求工事順利,由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說(shuō):「魯班尺乃有曲尺,一尺四吋四分,其尺間有八寸一寸;堆曲尺,一寸八分內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也?!惯@一段話的意思就是說(shuō)總長(zhǎng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節(jié),并將總長(zhǎng)一尺四寸四分除以一寸八分,共得八個(gè)單節(jié),所以就將這八個(gè)單節(jié)分成「財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五:山海鎮(zhèn)
◎?qū)⒋藞D畫於鏡片或銅板上,稱為「山海鎮(zhèn)」圖,它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能,凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者,將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門上被沖射之處。
span>;圖六:紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」
在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房
畫上玉帶,代表著將來(lái)會(huì)有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》,午榮編,成書于明代,是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書。
全書有圖一卷,文三卷?!遏敯嘟?jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式,建造房舍的工序,選擇吉日的方法;說(shuō)明了魯班真尺的運(yùn)用;記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣;記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱,一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班經(jīng)》對(duì)技術(shù)知識(shí)的介紹比較籠統(tǒng),但從書中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍,民間建筑的施工工序,一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法,在東南沿海各省的民間建筑中,至今仍可看到某些痕跡;所介紹的家具,很多也可以在這些地方見(jiàn)到。
魯班真尺的運(yùn)用方法,民間工匠仍在遵循使用。 我國(guó)古代的建筑技術(shù),正史很少記載,多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。
由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》,但早已失傳,只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。
惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書,現(xiàn)有幾種版本,具有重要的史料價(jià)值。這部書的的前身,是寧波天一閣所藏的明中葉(約當(dāng)成化、弘治間,1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》,現(xiàn)已殘缺不全。
它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑,如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等,不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯,先論述定水平垂直的工具,一般房合的地盤樣及剖面梁架,然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部,如駝峰、垂魚等。
另外,插圖較多,與文字部分互為補(bǔ)充,且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬(wàn)歷本,更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng),但缺前面二十一頁(yè)篇幅。稍晚,根據(jù)萬(wàn)歷本翻刻的的明末(崇禎)本,首尾完整,可以看到本書全貌。
之后的翻刻本,都是從萬(wàn)歷本或崇禎本衍出。《魯班經(jīng)》的主要流布范圍,大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。
現(xiàn)存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本,多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具,保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物,證明 它流傳范圍之廣,以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用 2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘I町?dāng)中,大部分的人還是會(huì)相信風(fēng)水堪輿的好壞,會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響,而不管在為堪輿前、或是堪輿后,一定都會(huì)使用到與土木建筑有關(guān)連的事項(xiàng);當(dāng)在營(yíng)修建造之時(shí),就一定會(huì)使用到尺、規(guī)之類的工具,其中在使用「尺」的工具時(shí),我們一定會(huì)要求對(duì)該將要修造之器物,不管高度、或是長(zhǎng)度,它的尺寸絕對(duì)要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置,而不要落在兇害數(shù)字的位置上。
這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」,就是我們經(jīng)常聽到、也經(jīng)常說(shuō)到的「門公尺」、「魯班尺「魯班」先師,他本名姓「公輸」、字「依智」,為「魯」國(guó)東平村人,生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國(guó)古時(shí)建筑業(yè)的祖師,頗受歷代以來(lái)建筑業(yè)人士的推崇,尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí),都會(huì)焚香禱告,祈求「魯班」先師能為庇祐,以祈求工事順利,由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說(shuō):「魯班尺乃有曲尺,一尺四吋四分,其尺間有八寸一寸;堆曲尺,一寸八分內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。
」這一段話的意思就是說(shuō)總長(zhǎng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節(jié),并將總長(zhǎng)一尺四寸四分除以一寸八分,共得八個(gè)單節(jié),所以就將這八個(gè)單節(jié)分成「財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五:山海鎮(zhèn) ◎?qū)⒋藞D畫於鏡片或銅板上,稱為「山海鎮(zhèn)」圖,它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能,凡是自家的門口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者,將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門上被沖射之處。
span>圖六:紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」 在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門的門檻處畫上官靴、在書房 畫上玉帶,代表著將來(lái)會(huì)有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
一夜發(fā)白《千字文》的由來(lái)《千字文》的作者,是梁武帝時(shí)代官拜散騎員外郎的周興嗣。
歷來(lái)在正史上的記載,就這樣一筆帶過(guò),但據(jù)私家筆記的野史記載,內(nèi)容不是這樣簡(jiǎn)單了。周興嗣同梁武帝本來(lái)便是文字之交的朋友,在蕭齊時(shí)代,還在朝廷上有過(guò)同僚之誼。
到了梁武帝當(dāng)了皇帝,那就變成君臣的關(guān)系。由朋友變君臣,說(shuō)是關(guān)系不錯(cuò),其實(shí),伴君如伴虎,反是最糟糕的事,周興嗣有一次不小心得罪了梁武帝,梁武帝一怒之下,想殺他或很嚴(yán)厲地處分他,到底還是于心不忍,只好下令把先關(guān)起來(lái)再說(shuō)。
但梁武帝又說(shuō)了一句話,你不是文才很好嗎?你能在一夜之間,把一千個(gè)不同的字,寫一篇好文章,就赦你無(wú)罪。因此,周興嗣就在一夜之間,挖空心思,寫了這篇《千字文》。
文章寫好了,可是在一夜之間,頭發(fā)、眉毛、胡子也都白了!大家要注意,用一千個(gè)不同的中文字,一夜之間,寫出有關(guān)宇宙、物理、人情、世故的文間,等于寫了一篇非常精簡(jiǎn)的“中國(guó)文化綱領(lǐng)要點(diǎn)”,雖然,只寫到南北時(shí)期的梁朝為止,實(shí)在也太難了。梁武帝本人,才華文學(xué)都自命不凡,看了周興嗣一夜之間之間所寫的《千字文》,也不能不佩服。
周興嗣因此得到寬恕,而且還特加賞賜。
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