乃方典故(蘇秦張議合縱連橫的典故)
1.蘇秦張議、合縱連橫的典故
典故：
公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國(guó)。大王如果能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)永遠(yuǎn)和好?！背淹趼?tīng)了非常高興，便一口答應(yīng)下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，打算接收土地。可是剛?cè)肭貒?guó)境內(nèi)，張儀就假裝從車上摔下來(lái)，稱病不出，拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻(xiàn)地，以為秦王擔(dān)心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽(tīng)錯(cuò)了，只有六里寬嘛?！背淹醢l(fā)覺(jué)上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。接著，在藍(lán)田交戰(zhàn)中，楚國(guó)又被秦國(guó)打敗，割給秦國(guó)兩個(gè)城市。從此，楚國(guó)就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國(guó)聯(lián)盟，擴(kuò)張秦國(guó)勢(shì)力的典型例子。
2.《完壁歸趙》的典故是什么
楚國(guó)有一件叫做和氏璧的寶玉，為趙惠文王所得，秦昭王聽(tīng)說(shuō)后，表示愿意用15城換取和氏璧。趙惠文王召見(jiàn)藺相如，藺相如表示愿帶和氏璧去秦國(guó)，如果趙國(guó)得到秦國(guó)的城邑，就將和氏璧留在秦國(guó)，反之，一定完壁歸趙。
藺相如到秦國(guó)后，將和氏璧獻(xiàn)上，秦昭王大喜，卻全無(wú)將城邑給趙之意。藺相如誆說(shuō)玉上有一小疵點(diǎn)，要指給秦昭王看，拿回了寶玉。他在庭柱旁站定，說(shuō)：趙王擔(dān)心秦國(guó)自恃強(qiáng)大，得和氏璧而不給城邑，經(jīng)過(guò)我勸說(shuō)方才答應(yīng)。趙王齋戒5天，然后才讓我捧璧前來(lái)，以示對(duì)秦國(guó)威嚴(yán)的尊重和敬意。不料大王禮儀簡(jiǎn)慢，毫無(wú)交割城邑的誠(chéng)意，現(xiàn)在若大王一定要搶走寶玉，我寧可將腦袋與寶玉一起在柱子上撞碎。秦昭王無(wú)奈，只得劃出15個(gè)城邑給趙。
藺相如估計(jì)秦昭王不過(guò)是假意應(yīng)付，便提出要秦昭王也應(yīng)齋戒5日，再鄭重其事地交換。秦昭王只好應(yīng)允。藺相如便派隨從懷藏和氏璧，偷偷從小道返回趙國(guó)。秦昭王齋戒完畢，舉行交換儀式時(shí)，藺相如才把送和氏璧回趙之事告訴秦昭王，從而保全了和氏璧。
3.孫思邈的故事
孫思邈 （58l—682）陜西華原人（今陜西省耀縣孫家塬村人）。他自幼聰明過(guò)人，七歲開(kāi)始讀書，有日誦千余言，過(guò)目成誦的天才。因?yàn)樯贂r(shí)患疾，改學(xué)醫(yī)道。
當(dāng)時(shí)，正是隋朝的繁盛時(shí)期、隋文帝重新統(tǒng)一了全國(guó)，在農(nóng)業(yè)上繼續(xù)實(shí)行北魏以來(lái)的均田制，把服役的年齡由十八歲推遲到二十一歲。還規(guī)定五十歲以上的農(nóng)民，可以交納一定數(shù)量的絹，代替徭役。這樣，農(nóng)民就可以有較多的時(shí)間從事生產(chǎn)。在短短二十多年的時(shí)間里，耕地面積大量增加，農(nóng)作物的產(chǎn)量有了提高。手工業(yè)生產(chǎn)有了新的發(fā)展，商業(yè)也呈現(xiàn)出一派發(fā)達(dá)繁榮的景象。這一安定的局面，是孫思邈學(xué)好醫(yī)術(shù)的外部客觀條件。
孫思邈的家鄉(xiāng)，盛產(chǎn)藥材。他一面學(xué)習(xí)醫(yī)書，一面不畏艱險(xiǎn)，手執(zhí)小鎬，身背藥簍，穿山越嶺，攀登陡崖，進(jìn)山采藥。他走遍家鄉(xiāng)和附近的名山大川外，還經(jīng)常到五臺(tái)山采藥。他采藥回來(lái)，親自將藥進(jìn)行晾曬、加工，有時(shí)還親自試用。苦、辛、酸、甜、咸，究竟是那種滋味 ？寒熱斂瀉，究竟對(duì)人體發(fā)生何等作用？他都要親自品嘗。
孫思邈二十歲時(shí)（601），醫(yī)道學(xué)成。他一心一意要用自己的精湛醫(yī)術(shù)為窮苦百姓服務(wù)。凡是沒(méi)有錢看病的人，他不但不收診費(fèi)、藥錢，還騰出房子給遠(yuǎn)道來(lái)的病人住，并親自熬藥給病人喝。不論三更半夜，還是狂風(fēng)暴雨，只要有人請(qǐng)他看病，他從不推辭，一定立刻趕去救治。
孫思邈對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精，而且在醫(yī)療實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)了一些新的疾病，創(chuàng)造出一些新的治療方法。世界上第一個(gè)眼科疾病夜盲癥的發(fā)現(xiàn)者是孫思邈，找到治療方法的還是孫思邈。這在世界醫(yī)學(xué)史上是一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)和突破。那時(shí)，山區(qū)的老百姓中，有的人白天視力正常，一到了晚上，什么也看不見(jiàn)了，感到奇怪，便找到孫思邈診治。孫思邈經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，患這種病的都是窮苦人家，他看到窮苦百姓勞苦終日，得不到溫飽，更缺乏營(yíng)養(yǎng)食品。他想到醫(yī)書中有“肝開(kāi)竅于目”的說(shuō)法，又想到五臺(tái)山區(qū)的飛禽和野羊、野豬很多，便讓夜盲癥病人吃捕獲動(dòng)物的肝臟。病人吃上一段時(shí)間，夜盲癥便慢慢地好轉(zhuǎn)了。同時(shí)，在當(dāng)?shù)赜袔准腋蝗苏宜床?，他看到病人身上發(fā)腫，肌肉疼痛，渾身沒(méi)勁，孫思邈診斷為腳氣病。他想：“為啥窮人得的是夜盲癥，富人得的是腳氣病呢？這很可能也和飲食有關(guān)系?！彼容^了窮人和富人的飲食，富人多吃精米白面，魚蝦蛋肉，而窮人多吃五谷雜糧，他仔細(xì)一分析，粗糧內(nèi)夾雜著不少米糠麩子，精米白面把這類東西全去掉了。他估計(jì)：腳氣病很可能是缺少米糠和麩子這些物質(zhì)引起的。于是他試著用米糠和麥麩來(lái)治療腳氣病，果然很是靈驗(yàn)，不到半年，周圍幾家富人的腳氣病都陸續(xù)治好了。后來(lái)，他還發(fā)現(xiàn)用杏仁、吳茱萸等幾味中藥也能治好腳氣病。
孫思邈又是世界上導(dǎo)尿術(shù)的發(fā)明者。據(jù)記載：有一個(gè)病人得了尿潴留病，撒不出尿來(lái)。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來(lái)不及了。如果想辦法用根管子插進(jìn)尿道，尿或許會(huì)流出來(lái)?！彼匆?jiàn)鄰居的孩子拿一根蔥管在吹著玩兒，蔥管尖尖的，又細(xì)又軟，孫思邈決定用蔥管來(lái)試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地插進(jìn)病人的尿道里，再用力一吹，不一會(huì)兒尿果然順著蔥管流了出來(lái)。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。
后來(lái)，孫思邈肩挎藥包，翻山越嶺到長(zhǎng)安一帶行醫(yī)，進(jìn)行途中，突然看到四個(gè)人抬著一口棺材往墓地走。他看見(jiàn)有些顏色鮮紅的血液從棺材縫隙里滴出來(lái)，他看到這一情景，心中一動(dòng)，趕忙追上去詢問(wèn)跟在棺材后面哭得很傷心的老媽媽。老媽媽告訴他說(shuō)，她的女兒因?yàn)樯⒆与y產(chǎn)，死有大半天了。孫思邈聽(tīng)了這段話，又仔細(xì)察看了棺材縫里流出來(lái)的血水。他斷定這個(gè)產(chǎn)婦是由于難產(chǎn)窒息而假死。他想：如果這個(gè)產(chǎn)婦真正死了，又經(jīng)過(guò)半天多的時(shí)間，就不可能再流出鮮紅的血液來(lái)，于是他判斷產(chǎn)婦沒(méi)有真死，忙叫開(kāi)棺搶救。老媽媽一聽(tīng)，半信半疑地讓人把棺材蓋打開(kāi)了。棺材打開(kāi)，孫思邈連忙上前察看。只見(jiàn)那婦女臉色蠟黃，嘴唇蒼白，沒(méi)有一絲血色。孫思邈仔細(xì)摸脈，發(fā)覺(jué)脈搏還在微弱地跳動(dòng)，就趕緊選好穴位，扎下一根金針，又把身邊帶的藥拿出來(lái)，向附近人家要了點(diǎn)熱開(kāi)水，給產(chǎn)婦灌了下去，產(chǎn)婦完全蘇醒過(guò)來(lái)了，并生下一個(gè)胖娃娃。大家見(jiàn)孫思邈把行將入土的人都救活了，而且是一針救活了兩條人命，都情不自禁地贊頌他是“起死回生的神醫(yī)”。
4.渭水的典故
典故】渭水釣魚【四六簽】中簽戌宮
福建平潭縣觀音堂觀音菩薩靈簽
簽譜解釋 ?
簽譜解釋 ▽ 潤(rùn)發(fā)網(wǎng)簽譜搜索
【本文】
勸君耐守舊生涯，把定心腸勿起歹；
直待有人輕著力，枯枝老樹(shù)再生花。
【詩(shī)意】
此卦枯木生花之象。凡事自有成就也。
【解曰】
守舊守舊。事自成就。動(dòng)則多殃。靜則無(wú)咎。
家宅→安 自身→吉 求財(cái)→待時(shí) 交易→成
婚姻→就 六甲→生女 行人→阻 田蠶→五分
六畜→難 尋人→杳 公訟→吉 移徙→守舊
失物→空 疾病→求福 山墳→吉
【典故】
渭水釣魚。周。姜尚。字子牙。汲人（東海許州人）。道號(hào)飛熊。先世封于呂。亦曰呂望。避紂亂居?xùn)|海之濱。釣于磻溪（渭水）。其鉤為直。意不在魚。志在君相。文王聞其賢。聘為師（丞相） （其時(shí)年八十） 。后周伐紂。滅商興周。武王稱曰尚父。封其子丁公于齊。喻靜待時(shí)機(jī)也。
【四六簽】中簽戌宮 來(lái)自：福建平潭縣觀音堂觀音菩薩靈簽
5.人為刀俎,我為魚肉 的典故 意思 全詩(shī)
意思是，別人是刀和菜板，而我是魚和肉。比喻生殺大權(quán)掌握在別人手里，自己只能任人宰割。出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，原句是：樊噲?jiān)唬笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。意思是，做大事情不必顧慮細(xì)枝末節(jié)，講大禮不必講究小的禮讓?，F(xiàn)在人家正像切肉的刀和砧板，我們是魚和肉，為什么告辭呢？
擴(kuò)展資料：
人為刀俎，我為魚肉出自鴻門宴。這句話形象地揭示了鴻門宴前和鴻門宴上劉邦與項(xiàng)羽懸殊的實(shí)力。鴻門宴上暗藏殺機(jī)，項(xiàng)羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項(xiàng)羽殺了劉邦，但項(xiàng)羽卻猶豫不決，默然不應(yīng)。范增召項(xiàng)莊舞劍為酒宴助興，趁機(jī)殺掉劉邦，項(xiàng)伯為保護(hù)劉邦，也拔劍起舞，掩護(hù)劉邦，在危急關(guān)頭，樊噲闖入救下劉邦，后來(lái)樊噲說(shuō)：“做大事不必顧及小節(jié)，講大禮不需躲避小責(zé)備?，F(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，還辭別什么呢？”于是劉邦得以離去。
6.請(qǐng)纓的典故
終軍（？—前112）字子云，今歷城仲宮人，西漢著名政治家、外交家。終軍18歲被選為博士弟子，受到漢武帝賞識(shí)，封謁者給事中，參與朝政，后擢升諫大夫。
終軍在維護(hù)中央集權(quán)，制止諸侯割據(jù)，抵御外族侵?jǐn)_等方面，都有成就，他又曾先后成功出使匈奴、南越。當(dāng)時(shí)的南越指居住在廣東、廣西一帶的少數(shù)民族，秦末，南越郡龍川令趙佗乘農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之機(jī)，起兵攻占桂林、象郡，自立為南越武王。漢朝建立后，南越同漢朝的關(guān)系時(shí)好時(shí)
壞。終軍出使南越前，曾請(qǐng)求漢武帝賜給他“長(zhǎng)纓”，如果南越王不肯歸順漢朝，就用長(zhǎng)纓活捉南越王，從此，終軍弱冠請(qǐng)纓的故事便成為歷史佳話，“請(qǐng)纓”也成為投軍報(bào)國(guó)的代稱。終軍到南越后，慷慨陳辭，據(jù)理力爭(zhēng)，終于使南越王答應(yīng)歸順漢朝。元鼎五年（公元前112年），年僅20余歲的終軍被南越相呂嘉殺害，時(shí)人稱為“終童”。據(jù)《濟(jì)南府志》載，終軍死后歸葬濟(jì)南。
原始文獻(xiàn)：
《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：終軍字子云，濟(jì)南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ?。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見(jiàn)軍，甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長(zhǎng)安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。
從上幸雍祠五畤，獲白麟，一角而五蹄。時(shí)又得奇木，其枝旁出，輒復(fù)合于木上。上異此二物，博謀群臣。軍上對(duì)曰：“臣聞《詩(shī)》頌君德，《樂(lè)》舞后功，異經(jīng)而同指，明盛德之所也。南越竄
屏葭葦，與鳥魚群，正朔不及其俗。有司臨境 ，而東甌內(nèi)附，閩王伏辜，南越賴救，北胡隨畜薦居，禽獸行，虎狼心，上古未能攝。大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。是澤南洽而威北暢也。若罰不阿近，舉不遺遠(yuǎn)，設(shè)官竢賢，縣賞待功，能者以保祿，罷者退而勞力，形于宇內(nèi)矣。履眾美而不足，懷圣明而不專，建三宮之文質(zhì)，章厥職之所宜，封禪之君無(wú)聞焉?！?
南越與漢和親，乃遺軍使志越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬?！娝罆r(shí)年二十余，故世謂之“終童”。
7.俞伯牙與 鐘子期的 典故 是
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。
據(jù)《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
而《列子?湯問(wèn)》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
8.酈生說(shuō)齊的典故
1、酈生是酈食其，劉邦手下，是中國(guó)歷史上著名的說(shuō)客。酈食其以其三寸之舌游說(shuō)列國(guó)，游說(shuō)了齊國(guó)歸順，為劉邦的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”做了重大貢獻(xiàn)。
2、被齊王烹殺的原因是因?yàn)轫n信的嫉妒，韓信在酈食其游說(shuō)齊國(guó)成功后，還突然襲擊齊國(guó)，齊王以為酈食其出賣了自己，一怒之下烹了酈食其。
擴(kuò)展資料：
酈食其之死：
公元前206年（漢元年），劉邦以韓信為大將，乘機(jī)暗度陳倉(cāng)，揭開(kāi)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。當(dāng)時(shí)，魯中地區(qū)對(duì)楚漢兩方來(lái)說(shuō)都是勢(shì)在必爭(zhēng)，誰(shuí)占有了山東誰(shuí)就得到了戰(zhàn)略后方，故而劉邦對(duì)齊王采取了軍事與外交手段并用、雙管齊下的方針。
一面命韓信攻齊，另一面又派酈食其為使節(jié)到齊國(guó)游說(shuō)。酈以智謀說(shuō)服齊王田廣、相田橫歸漢。韓信這時(shí)進(jìn)抵平原，聽(tīng)到酈食其已說(shuō)下齊國(guó)，本想罷兵，謀士蒯通對(duì)韓信說(shuō)：“酈食其沒(méi)費(fèi)吹灰之力，坐在車上跑了一趟，憑三寸不爛之舌便取得了齊國(guó)七十余座城池，功勞全歸他了?！?/p>
韓信在其煽動(dòng)下，遂令三軍前行，直抵齊境。齊王田廣雖在歷下（濟(jì)南）重兵駐守，但已解除了戒備。因而韓信得以乘其不備，長(zhǎng)驅(qū)直入，襲破齊之歷下軍，并攻占臨淄。田廣、田橫認(rèn)為上了酈食其的當(dāng)，一怒之下烹了酈食其。一位著名的謀略就因?yàn)樨嵬ㄒ谎员惶幰詷O刑，客死他鄉(xiāng)，不能不慘烈。
參考資料來(lái)源：百度百科—酈食其
9.古今行善典故
楊簡(jiǎn)愛(ài)民
金人大饑，來(lái)歸者日以數(shù)千、萬(wàn)計(jì)。邊吏臨淮水射之。楊簡(jiǎn)戚然曰：“得土地易，得人心難。薄海內(nèi)外，皆吾赤子，中土故民，出涂炭，投慈父母，顧靳斗升粟而迎殺之，蘄（祈）脫死乃速得死，豈相上帝綏四方之道哉？”即日上奏，哀痛言之，不報(bào)。（《宋史·楊簡(jiǎn)傳》）
劉氏者，某鄉(xiāng)寡婦也。育一兒，晝則耕作于田間，夜則紡織于燭下，竟年如是。鄰有貧乏者，劉氏輒以斗升相濟(jì)。偶有無(wú)衣者，劉氏以己之衣遺之。鄉(xiāng)里咸稱其善。然兒不解，心有怨言。母誡之，曰“與人為善，乃為人之本，誰(shuí)無(wú)緩急之事？”母卒三年，劉家大火，屋舍衣物殆盡，鄉(xiāng)鄰給衣物，且為之伐木建屋，皆念劉氏之情也。時(shí)劉兒方悟母之善舉也。
。
