七豺八狗典故(兔死狗烹的典故)
1.“兔死狗烹”的典故
鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹 （niǎo jìn gōng cáng,tù sǐ gǒu pēng） 解釋?zhuān)号耄褐鬅?/p>
飛鳥(niǎo)打盡，弓被擱置不用；兔被捕殺后，獵狗則被烹食。比喻事情辦成，功臣被害。
出處：魯迅《立此存照》：“倘有不識(shí)時(shí)務(wù)者問(wèn)：‘如果那時(shí)并不鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹，而且漢人也配享太廟……則將如何？’我覺(jué)得頗費(fèi)唇舌。” 典 故春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。
越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。
夫差無(wú)奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫(xiě)道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒(méi)有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒(méi)有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來(lái)，替自己留點(diǎn)余地呢？” 文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。
越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺(jué)范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了?？墒沁^(guò)了不久，有人給文種送來(lái)一封信，上面寫(xiě)著：“飛鳥(niǎo)打盡了，彈弓就被收藏起來(lái)；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來(lái)吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。
越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂(lè)。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍?！?/p>
文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來(lái)。他雖然不盡相信信中所說(shuō)的話(huà)，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。
一天勾踐登門(mén)探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見(jiàn)劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。
他明白勾踐的用意，悔不該不聽(tīng)范蠡的勸告，只得引劍自盡。
2.七啊八的,有什么典故
“亂七”，指的是漢朝周亞夫平定“七國(guó)之亂”的典故。
西漢文帝時(shí)期，劉邦分封了許多劉氏同宗的諸侯王。時(shí)間一長(zhǎng)，他們都想擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，自封官吏，自征田稅，成了一個(gè)個(gè)各自為政的獨(dú)立王國(guó)。
漢景帝即位后，為鞏固皇朝的統(tǒng)治地位，聽(tīng)從大臣晁錯(cuò)的意見(jiàn)，采取一系列措施，將許多權(quán)力收歸了朝廷，并對(duì)部分重要地方，實(shí)現(xiàn)直接管轄。
在這種情況下，各諸侯國(guó)十分不滿(mǎn)。由吳王劉濞出面，串通了趙王、膠東王、濟(jì)南王、淄川王等六王，于公元前154年，七國(guó)聯(lián)合，打出了“誅晁錯(cuò)、清君側(cè)”的口號(hào)，聯(lián)合發(fā)起了這場(chǎng)“七國(guó)之亂”。在無(wú)可奈何的情況下，景帝不得不將晁錯(cuò)殺掉，換得了“七國(guó)退兵”。隨后，景帝重振朝綱，派出大將周亞夫領(lǐng)兵一個(gè)個(gè)平定了這七個(gè)諸侯國(guó)，這就是歷史上的“周亞夫平七亂”?！皝y七”一詞，由此產(chǎn)生。
明·施耐庵《水滸全傳》第三十四回：“一片瓦礫場(chǎng)上，橫七豎八，殺死的男子?jì)D人，不計(jì)其數(shù)?！?/p>
明·施耐庵《水滸全傳》第二十六回：“那胡正卿心頭十五個(gè)吊桶打水，七上八下?！?/p>
3.狡兔死走狗烹的典故
兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏，韓信說(shuō)過(guò)這句話(huà)，但第一個(gè)說(shuō)這句話(huà)的人不是韓信，是越王勾踐手下的大夫范蠡，越王勾踐的故事大家都是很熟悉的，臥薪嘗膽，輔助越王勾踐臥薪嘗膽、報(bào)仇雪恨的主要兩個(gè)人一個(gè)是大夫范蠡，還有一個(gè)是大夫文種。
越國(guó)滅掉吳國(guó)以后，范蠡大夫就對(duì)文種大夫說(shuō)，咱們走吧，咱們的任務(wù)已經(jīng)完成了，越王勾踐這個(gè)人是可以共患難而不能共富貴的，你要記住，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。這就是兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏的出處，這里的走狗是跑的很快的狗，在古漢語(yǔ)里面走是跑的意思，走狗就是跑得飛快的狗，后來(lái)走狗這個(gè)名詞就從這兒出來(lái)的。
范蠡大夫就走了，泛舟西湖，下海經(jīng)商，成了一個(gè)大富翁，叫做陶朱公。文種大夫不走，文種說(shuō)你看我立了這么大的功勞，現(xiàn)在是摘桃子的時(shí)候我干嘛要走??？他不走，結(jié)果越王勾踐送給他一把劍，同時(shí)帶了這么一句話(huà)。
勾踐說(shuō)，先生交給寡人七種殺人的辦法，寡人只用了三種就把吳國(guó)給滅了，還剩下四種沒(méi)有地方用啊，是不是就在先生身上試一試呢？那文種一聽(tīng)就明白了，自殺了。這就是兔死狗烹、鳥(niǎo)盡弓藏的來(lái)歷。
4.宋朝"陳昉百犬"典故說(shuō)明什么道理
陳昉百犬的故事生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的大家庭中，和煦溫馨的一面。它讓我們了解到，和氣就是家庭最溫暖的陽(yáng)光。
原文
宋陳昉，自其祖崇遺制以來(lái)，十三世同居。長(zhǎng)幼七百余口，不畜婢仆，上下親睦，人無(wú)間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別席。有犬百余，共槽而食，一犬不至，群犬不食，鄉(xiāng)里皆化之。州守張齊賢上其事，免其家繇。
譯文
宋朝時(shí)候，有個(gè)人叫陳昉，自從他的祖父陳崇留傳家法以來(lái)，合族一同居住著，已經(jīng)十三代了。家里大大小小，一共有七百多個(gè)人，而且不雇一個(gè)傭人。上上下下的人，都很和睦，沒(méi)有一個(gè)人傳家里人的閑話(huà)。他家里每次吃飯的時(shí)候，大家一定都一起坐在廣大的廳堂里，沒(méi)有成年的人坐其他的位置（老幼分席）。
他家里養(yǎng)了一百多只狗，都在同一個(gè)槽子里吃飯，如果有一只狗還沒(méi)有來(lái)吃飯，那么這一群狗都會(huì)等它，不肯先吃。因此他鄉(xiāng)里間的人，都被陳家這種風(fēng)氣所感化。那時(shí)候的州官叫做張齊賢，就把這個(gè)事情上奏朝廷，把他家里的徭役統(tǒng)統(tǒng)都免了。
5.第七條獵狗主要內(nèi)容
第七條獵狗主要內(nèi)容：
故事講的是老獵人召盤(pán)巴的第七條獵狗赤利的故事。在一次與野豬的搏斗中，老獵人錯(cuò)怪了赤利，并離開(kāi)了它。而赤利則在大自然中逍遙自在。后來(lái)在一次召盤(pán)巴遇險(xiǎn)的時(shí)候，獵狗救了他一命，并昏迷了，老獵人感動(dòng)得留下了眼淚。
《第七條獵狗》是2008年浙江少年兒童出版社出版的圖書(shū)，作者是沈石溪。
《第七條獵狗》是作家沈石溪的成名作。這篇短篇小說(shuō)，展示了沈石溪非同尋常的講故事的能力。講述的是老獵人召盤(pán)巴和他第七條獵狗的故事。
老獵人闖蕩山林40年，卻得不到一條稱(chēng)心如意的獵狗，一直引以為憾。這第七條獵狗是軍犬的后裔，“攆山快如風(fēng)，狩獵猛如虎”。老獵人愛(ài)狗如愛(ài)子，給它取名赤利，是傣族傳說(shuō)中會(huì)飛的寶刀的意思。
擴(kuò)展資料：
《第七條獵狗》，沈石溪著。該書(shū)為動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪所著，題目雖為狗，但書(shū)中卻還有關(guān)于狗的兩位“親屬” ：狼與豺的故事。三種動(dòng)物故事各有幾篇從不同事件來(lái)讀者了解他們。
在狼的主題中，以狼的情感為線(xiàn)索。讓人一改以往認(rèn)為狼冷酷化身的想法。開(kāi)篇《狼妻》由于捕獵夾夾死了一只大公狼，愛(ài)冒險(xiǎn)的主人公披上了狼皮，近距離了解狼的生活，陪伴母狼一起照顧狼崽。
當(dāng)母狼終于不愿再承認(rèn)主人公是一頭狼的時(shí)候，它卻對(duì)主人公網(wǎng)開(kāi)一面?！独恰蔼N“》則是人們?cè)谏缴习l(fā)現(xiàn)了狼和狽，但狽僅是民間傳說(shuō)嗎？真真實(shí)實(shí)的它們使人們?cè)谝?，深入研究后才知道了真相。期間又有多少感人肺腑的故事，只有看了才知道。
狼的第三篇《白狼》中敘說(shuō)狼崽落入獵人手中，獵人為了吸引母狼前往救助孩子設(shè)下陷阱。在人們嘲笑愚蠢的母愛(ài)時(shí)，狼媽卻巧妙的救回自己的孩子。
主題二：狗。《災(zāi)之犬》 是一只會(huì)給主人帶來(lái)災(zāi)禍的狗，受盡萬(wàn)人嫌棄、受到主人拋棄。但在主人遇到鱷魚(yú)后，依舊不顧生命危險(xiǎn)挽回了主人的性命。犬的忠誠(chéng)自古聞名，讓主人公反省了自己，讓讀者陷入了沉思。
《第七條獵狗》一條芭蕉寨老人所養(yǎng)的第七條獵犬，何以單單寫(xiě)它，并非它更強(qiáng)壯忠誠(chéng)，并非機(jī)敏功績(jī)累累，而在于它單槍匹馬從豺群中保護(hù)了爺爺和小主人。《藏獒渡魂》以藏族習(xí)俗引入故事，介紹了藏獒如何成為聞名的犬種，還介紹了藏獒馴服過(guò)程，倘若馴服失敗，后果不堪設(shè)想……。
最后一個(gè)主題：豺。豺主題以豺群生活為主。向讀者展示了野外生活的艱辛苦楚，更好的展示了豺的生活習(xí)慣，使各位能更好的了解動(dòng)物們叢林生活。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-第七條獵狗
6.牛鬼蛇神的典故是什么
【牛鬼】，傳說(shuō)為地獄中的牛頭鬼卒，又稱(chēng)阿傍?；蜻B稱(chēng)為牛頭阿傍?！独銍?yán)經(jīng)》卷八謂：“亡者神識(shí)見(jiàn)大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎。”又《五句辛經(jīng)》謂：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山?！?/p>
【蛇神】，即佛教所說(shuō)“天龍八部”之一的大蟒神摩睺羅迦，相傳它是人身蛇首的樂(lè)神，護(hù)衛(wèi)佛法。
出處
唐朝時(shí)期，多才而短命的詩(shī)人李賀留下不少著名的詩(shī)篇，例如“雄雞一唱天下白”、“黑云壓城城欲摧”等名句，至今被人傳誦。同代詩(shī)人杜牧還專(zhuān)門(mén)給他寫(xiě)《李賀詩(shī)序》，評(píng)價(jià)他的詩(shī)為：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！?/p>
