文瀛典故(晉文與懷嬴是何典故)
1.晉文與懷嬴是何典故
晉文公入主晉國(guó)之前，晉惠公是晉國(guó)的國(guó)王，晉惠公娶了秦穆公的女兒，這就是文贏，而論輩分晉惠公是晉文公的侄子。
======文贏是秦穆公的女兒。她原叫秦贏，原是是晉文公的侄媳婦，后來(lái)晉文公的侄子為了趕回去做晉國(guó)的國(guó)君，怕秦國(guó)阻攔，竟然不辭而別，拋棄了文贏，一下子使文贏成了一個(gè)身價(jià)暴跌的棄婦。
晉文公在未做國(guó)君的時(shí)候，逃難至秦，秦穆公為了政治原因，想把她嫁給晉文公，晉文公當(dāng)時(shí)在逃難，在得知這個(gè)消息后，心里是怒火萬(wàn)丈，覺(jué)得自己娶一個(gè)棄婦很丟人，而且這個(gè)棄婦還是自己的侄媳婦，有亂倫之嫌，他覺(jué)得自己作為一個(gè)晉國(guó)的公子娶這樣一個(gè)女人這簡(jiǎn)直是奇恥大辱。但他克制住了自己的怒火，婉言說(shuō)自己再想一下。
他的手下人聽(tīng)說(shuō)后，堅(jiān)決地要求他同意這門(mén)親事，理由是，秦贏雖是棄婦，但以自己的高貴身份，決不是那種嫁不出去的女人。只有娶了秦贏才能獲得秦國(guó)的支持，未來(lái)才有希望。
于是晉文公萬(wàn)般不情愿地娶了秦贏。
2.羑里城的相關(guān)典故
中國(guó)商代末年西方諸侯之長(zhǎng)。姬姓 ，名昌。古公亶父之孫，季歷之子。商紂時(shí)為西伯，即西部諸侯（方國(guó)）之長(zhǎng)。亦稱西伯昌。相傳西伯在位五十年，已為翦商大業(yè)作好充分準(zhǔn)備，但未及出師便先期死去。周人謚西伯為文王。其子姬發(fā)繼位，是為周武王。季歷死后，其子姬昌繼位，他就是日后著名的周文王。他在位50年，主要功績(jī)是為滅商做好了充分準(zhǔn)備。他是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚為軍師，問(wèn)以軍國(guó)大計(jì)，使“天下三分，其二歸周”。文王在位，以商朝的一個(gè)“方伯”的面目出現(xiàn)，表面上臣服于商朝，暗地里卻積極進(jìn)行滅商的準(zhǔn)備。他分化瓦解商朝的附庸，爭(zhēng)取與國(guó)，成功地調(diào)解了虞、芮兩國(guó)爭(zhēng)田糾紛，使河?xùn)|小國(guó)紛紛前來(lái)歸附，諸侯都把文王看成是以取代商紂的“受命之君”。在虞、芮歸附的第二年，文王向西北、西南用兵，為滅商建立了鞏固的后方。接著向東發(fā)展，過(guò)黃河進(jìn)攻耆、邗等國(guó)。沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據(jù)有關(guān)中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在灃水西岸營(yíng)建豐邑，把政治中心遷于豐（今西安市西南）。至此，文王已完成了對(duì)商都的鉗形包圍，周人對(duì)商朝已經(jīng)形成咄咄逼人的攻勢(shì)。課本上的周武王、周公旦的畫(huà)像，都來(lái)自漢代-山東武氏祠畫(huà)像石。
3.北宋政治家文彥博的故事 文彥博的軼事典故有哪些
文彥博（1006年10月23日—1097年6月16日），字寬夫，號(hào)伊叟。汾州介休（今山西介休）人。北宋時(shí)期著名政治家、書(shū)法家。被譽(yù)為介休三賢之一
天圣五年（1027年），文彥博進(jìn)士及第。歷任殿中侍御史、轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職。慶歷七年（1047年），任樞密副使、參知政事
以平王則起義功，拜同平章事
皇祐三年（1051年）被劾罷相，出知許、青、永興等州軍
至和二年（1055年）復(fù)相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞國(guó)公。神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，極論市易法“損國(guó)體、惹民怨”，出判大名、河南府，累加至太尉
元豐六年（1083年）以太師致仕。哲宗元祐元年（1086年），因司馬光薦
拜平章軍國(guó)重事。元祐五年（1090年），再次致仕
紹圣四年（1097年），降授太子少保，同年卒，年九十二?；兆跁r(shí)，與司馬光等并入元祐黨人碑，后追復(fù)太師，謚號(hào)忠烈?？滴趿荒辏?722年），從祀歷代帝王廟。
文彥博歷仕仁、英、神、哲四朝，薦躋二府，七換節(jié)鉞，出將入相五十年。任殿中侍御史期間，秉公執(zhí)法，曾成功地抵御西夏入侵。為相期間，大膽提出裁軍八萬(wàn)之主張，為精兵簡(jiǎn)政，減輕人民負(fù)擔(dān)
被世人稱為賢相。有《文潞公集》四十卷，《全宋詞》錄其詞一首。
洛陽(yáng)耆英會(huì)文彥博退居洛陽(yáng)后，和富弼、司馬光等十三人，仰慕白居易九老會(huì)的舊事，便會(huì)集洛陽(yáng)的卿大夫年齡大、德行高尚的人，他認(rèn)為洛陽(yáng)風(fēng)俗重年齡不重官職大小，便在資圣院建了“耆英堂”，稱為“洛陽(yáng)耆英會(huì)”，讓閩人鄭奐在其中畫(huà)像。當(dāng)時(shí)富弼七十九歲，文彥博與司封郎席汝言都已經(jīng)七十七歲，朝議大夫王尚恭七十六歲，太常少卿趙丙、秘書(shū)監(jiān)劉幾、衛(wèi)州防御使馮行己都已七十五歲，天章閣待制楚建中、朝議大夫王慎言已七十二歲，太中大夫張問(wèn)、龍圖閣直學(xué)士張燾已七十歲。當(dāng)時(shí)宣徽使王拱宸任北京（大名府）留守，寫(xiě)信給文彥博，想要參加他們的會(huì)，王拱宸七十一歲。而只有司馬光還沒(méi)到七十歲，文彥博素來(lái)看重他，便用唐朝九老狄兼謩的舊例，請(qǐng)他入會(huì)。司馬光因?yàn)樽约菏峭磉M(jìn)后輩而不敢在富、文二人之后。文彥博不聽(tīng)，讓鄭奐自幕后傳司馬光畫(huà)像，又到北京傳王拱宸的畫(huà)像，于是參會(huì)的有十三人，他們置酒賦詩(shī)相互取樂(lè)。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)有許多名園古剎，有水竹林亭的風(fēng)景，文彥博等人頭發(fā)和眉毛雪白，儀表神態(tài)端莊美好。每次聚集宴會(huì)時(shí)，洛陽(yáng)的百姓都隨從觀看。
因妃拜相
據(jù)梅堯臣所作《碧云騢》記載：宋仁宗妻張貴妃的父親曾是文彥博家的門(mén)客。張貴妃為了鞏固自己在后宮的地位，主動(dòng)結(jié)交文彥博，對(duì)他以伯父相稱，以便在皇宮爭(zhēng)寵中獲得更多的外力支持。當(dāng)時(shí)，文彥博是樞密直學(xué)士、成都知州。有一次，臨近上元節(jié)，張貴妃示意文彥博進(jìn)獻(xiàn)燈籠錦。蜀錦天下聞名，尤以成都燈籠錦為最，此錦紋樣以燈籠為主體，配飾流蘇和蜜蜂，喻意“五谷豐登”。文彥博馬上安排人把燈籠錦制成，并送達(dá)京師。
到了上元節(jié)那天，張貴妃特意穿著燈籠錦做的衣服，去見(jiàn)宋仁宗，宋仁宗驚呼：“何處有此錦？”張貴妃回答說(shuō)：“這是要成都文彥博織來(lái)的，他曾與我父親有舊，所以以伯父相稱。不過(guò)，我怎能指派朝廷大臣呢？是文彥博主動(dòng)織來(lái)獻(xiàn)給陛下您的。”宋仁宗頗高興，從此開(kāi)始留意文彥博。不久，宋仁宗就把文彥博調(diào)回，任樞密副使，隨后重任為參知政事。后來(lái)此事為唐介所上奏，文彥博外調(diào)許州。第二年的上元節(jié)，內(nèi)臣有人作詩(shī)說(shuō)：“無(wú)人更進(jìn)燈籠錦，紅粉宮中憶佞臣。”仁宗聽(tīng)到這詩(shī)后也笑了。
4.春秋生忠,文擎之死講的是哪個(gè)典故
事跡出于《呂氏春秋—卷十一仲冬紀(jì)第十一—至忠》
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊閔王患了憂郁癥，請(qǐng)宋國(guó)名醫(yī)文摯來(lái)診治。文摯到了齊國(guó)，詳細(xì)診斷后對(duì)太子說(shuō)：“大王的病肯定可以治好。但是，大王痊愈后，必殺我無(wú)疑。”太子不解地問(wèn)為什么。文摯回答說(shuō)：“齊王的病只有用激怒的方法來(lái)治療才能治好。激怒了大王，我一定會(huì)被殺死?！碧勇?tīng)了懇求道：“只要能治好父王的病，我和母后會(huì)以死來(lái)向父王求情以保全你的性命?！蔽膿赐妻o不過(guò)，只得應(yīng)允，說(shuō)：“那我就冒死為大王治一治吧。”于是他與太子約好診期。文摯故意不守信譽(yù)，失約沒(méi)來(lái)，只好約了第二次，他又沒(méi)來(lái)。又約了第三次，第三次他同樣失約，齊王見(jiàn)文摯屢屢失約，甚感惱怒。沒(méi)想到，文摯突然來(lái)了，鞋也不脫，就直接上到齊王的床上，踩著齊王的衣服問(wèn)齊王的病情如何。齊王氣得不理他。文摯又用更重的言辭再次激怒齊王，齊王氣得大吼一聲，坐了起來(lái)，這一怒治好了齊王的病。正如文摯所預(yù)見(jiàn)，他最終被齊王所殺。
5.煮鶴焚琴的典故
煮鶴焚琴，拼音zhǔ hè fén qín釋義把琴當(dāng)柴燒，把鶴煮了吃。比喻糟蹋美好的事物。來(lái)源宋·胡仔《苕溪漁隱叢篆集》引《西清詩(shī)話》：“義山《雜纂》，品目數(shù)十，蓋以文滑稽者。其一曰殺風(fēng)景，謂清泉濯足，花下曬暉，背山起樓，燒琴煮鶴?！?/p>
這個(gè)成語(yǔ)是說(shuō)是說(shuō)古代某大人物，以
風(fēng)雅人士自居，又是吟詩(shī)又是自費(fèi)出書(shū)，據(jù)說(shuō)曾留學(xué)車遲之國(guó)鍍
過(guò)金。 見(jiàn)了當(dāng)老師或?qū)懳恼碌募一铮?都親切握手，熱烈交談 。
很是一番高級(jí)境界。一位朋友送他古琴一張，白鶴一對(duì)。 過(guò)
了兩天去拜訪，那大號(hào)之官早當(dāng)成爛木頭和鷺鷥燉靚湯喝啦。
6.周文王訪姜子牙的典故是什么
周文王要奪無(wú)道昏君殷紂王的天下，解救受苦受難的黎民百姓，就招兵買(mǎi)馬，訪請(qǐng)能人。這天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)飛熊人懷，第二天就差人訪飛熊。在渭水河邊訪到了釣魚(yú)的姜子牙，姜子牙的號(hào)叫飛熊。周文王聽(tīng)了當(dāng)差的稟報(bào)，親自坐輦到渭水河邊請(qǐng)姜子牙到朝里管理國(guó)家大事。
姜子牙問(wèn)周文王：“大王請(qǐng)我，怎樣進(jìn)京”？
周文王說(shuō)：“騎馬、坐轎，隨你挑?！?
姜子牙說(shuō)：“我一不騎馬，二不坐轎，大王的輦得讓給我坐。”
跟周文王來(lái)的文官武將都愣了！這輦只有帝王才能坐，你姜子牙算老幾？還要坐輦！可是，周文王沒(méi)打哏兒就答應(yīng)了。
姜子牙又出了難題，“我坐輦，還得大王親自拉著?！?
文官武將嚇了一跳，姜子牙把周文王當(dāng)成大騾子大馬啦？罪過(guò)不??！可是，周文王又沒(méi)打哏兒就答應(yīng)了。
姜子牙坐上輦，周文王拉著，一步一步地走。周文王是真心真意請(qǐng)能人哪！一個(gè)大王，平日里肩不挑擔(dān)，手不提籃，這回拉了個(gè)輦，哪能拉得動(dòng)！拉了一氣，停下來(lái)歇腳?？唇友?，在輦里還睡著了！周文王歇了一陣，再拉一氣，又拉不動(dòng)了；再歇了一陣，再拉。拉了三氣，歇了三氣，累得汗珠子趕點(diǎn)兒滴，連氣兒都喘不上來(lái)了，只好對(duì)姜子牙說(shuō)：“實(shí)在拉不動(dòng)了！”
姜子牙睜開(kāi)眼睛，下了輦問(wèn)：“大王拉我走了多少步？”
周文王說(shuō)：“我沒(méi)數(shù)?！?
姜子牙說(shuō)：“大王拉我走了八百七十三步，我保大王的子孫坐八百七十三年的天下?！?
周文王一聽(tīng)，后悔了，連忙說(shuō)：“你快上輦，我還拉。”
7.《魯班經(jīng)》的典故
原名《工師雕斵正式魯班木經(jīng)匠家鏡》或《魯班經(jīng)匠家鏡》，午榮編，成書(shū)于明代，是一本民間匠師的業(yè)務(wù)用書(shū)。
全書(shū)有圖一卷，文三卷?！遏敯嘟?jīng)》介紹行幫的規(guī)矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；說(shuō)明了魯班真尺的運(yùn)用；記錄了常用家具、農(nóng)具的基本尺度和式樣；記錄了常用建筑的構(gòu)架形式、名稱，一些建筑的成組布局形式和名稱等。
《魯班經(jīng)》對(duì)技術(shù)知識(shí)的介紹比較籠統(tǒng)，但從書(shū)中可知古代民間匠師的業(yè)務(wù)職責(zé)和范圍，民間建筑的施工工序，一般建造時(shí)間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建筑中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見(jiàn)到。
魯班真尺的運(yùn)用方法，民間工匠仍在遵循使用。 我國(guó)古代的建筑技術(shù)，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。
由匠師自己編著的專書(shū)甚少。宋初木工喻皓曾作《木經(jīng)》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢(mèng)溪筆談》里。
惟獨(dú)明代的《魯班經(jīng)》是流傳至今的一部民間木工工行業(yè)的專用書(shū)，現(xiàn)有幾種版本，具有重要的史料價(jià)值。這部書(shū)的的前身，是寧波天一閣所藏的明中葉（約當(dāng)成化、弘治間，1465年~1505年》的《魯班營(yíng)造法式》，現(xiàn)已殘缺不全。
它的特點(diǎn)是在內(nèi)容上只限于建筑，如一般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農(nóng)具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，一般房合的地盤(pán)樣及剖面梁架，然后是特種類型建筑和建筑細(xì)部，如駝峰、垂魚(yú)等。
另外，插圖較多，與文字部分互為補(bǔ)充，且保存了許多宋元時(shí)期手法。 天一閣本之后一百多年的萬(wàn)歷本，更名《魯班經(jīng)匠家鏡》。
內(nèi)容和編排有較大的改動(dòng)，但缺前面二十一頁(yè)篇幅。稍晚，根據(jù)萬(wàn)歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書(shū)全貌。
之后的翻刻本，都是從萬(wàn)歷本或崇禎本衍出?！遏敯嘟?jīng)》的主要流布范圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東一帶。
現(xiàn)存的《魯班營(yíng)造正式》和各種《魯班 經(jīng)》的版本，多為這一地區(qū)刊印。這一地區(qū)的明清民間本構(gòu)建筑以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經(jīng)》的記載吻合或相近的實(shí)物，證明 它流傳范圍之廣，以及在工程實(shí)踐中的規(guī)范作用 2007-10-24 18:05目前在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，大部分的人還是會(huì)相信風(fēng)水堪輿的好壞，會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響，而不管在為堪輿前、或是堪輿后，一定都會(huì)使用到與土木建筑有關(guān)連的事項(xiàng)；當(dāng)在營(yíng)修建造之時(shí)，就一定會(huì)使用到尺、規(guī)之類的工具，其中在使用「尺」的工具時(shí)，我們一定會(huì)要求對(duì)該將要修造之器物，不管高度、或是長(zhǎng)度，它的尺寸絕對(duì)要符合「尺」上面所記載吉利數(shù)字的位置，而不要落在兇害數(shù)字的位置上。
這一把有記載著吉兇尺寸的「尺」，就是我們經(jīng)常聽(tīng)到、也經(jīng)常說(shuō)到的「門(mén)公尺」、「魯班尺「魯班」先師，他本名姓「公輸」、字「依智」，為「魯」國(guó)東平村人，生於魯定公三年 甲戍年五月七日午時(shí)。他是中國(guó)古時(shí)建筑業(yè)的祖師，頗受歷代以來(lái)建筑業(yè)人士的推崇，尤其是每在營(yíng)造、修建一棟屋宇時(shí)，都會(huì)焚香禱告，祈求「魯班」先師能為庇祐，以祈求工事順利，由此可知他受人尊敬的程度、魯班尺 魯班經(jīng)說(shuō)：「魯班尺乃有曲尺，一尺四吋四分，其尺間有八寸一寸；堆曲尺，一寸八分內(nèi)有財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。
」這一段話的意思就是說(shuō)總長(zhǎng)為一尺四寸四分而以一寸八分作為一個(gè)單節(jié)，并將總長(zhǎng)一尺四寸四分除以一寸八分，共得八個(gè)單節(jié)，所以就將這八個(gè)單節(jié)分成「財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉」等八個(gè)部分。 圖五：山海鎮(zhèn) ◎?qū)⒋藞D畫(huà)於鏡片或銅板上，稱為「山海鎮(zhèn)」圖，它和安八卦鎮(zhèn)宅雷同它有化煞的功能，凡是自家的門(mén)口被巷道、橋庭峰、土推、桿柱、尖狀物等沖射者，將此「山海鎮(zhèn)」板安置於大門(mén)上被沖射之處。
span>圖六：紗帽、玉帶、官靴翰林院內(nèi)狀元生」 在客廳內(nèi)的屋梁上劃紗帽、在大門(mén)的門(mén)檻處畫(huà)上官靴、在書(shū)房 畫(huà)上玉帶，代表著將來(lái)會(huì)有翰林學(xué)士之子、或大文學(xué)家出文昌。
8.博士買(mǎi)驢的成語(yǔ)典故
出 處：北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“鄴下諺曰：博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字?！?/p>
典故
典 故：在《顏氏家訓(xùn)》的《勉學(xué)》篇中，記載了一則博士買(mǎi)驢的笑話，這是他到鄴城去辦事時(shí)聽(tīng)到的。
當(dāng)時(shí)有個(gè)博士，熟讀四書(shū)五經(jīng)，滿肚子都是經(jīng)文。他非常欣賞自己，做什么事都要咬文嚼字一番。
有一天，博士家的一頭驢子死了，就到市場(chǎng)上去買(mǎi)一頭。雙方講好價(jià)后，博士要賣驢的寫(xiě)一份憑據(jù)。賣驢的表示自己不識(shí)字，請(qǐng)博士代寫(xiě)，博士馬上答應(yīng)。 賣驢的當(dāng)即借來(lái)筆墨紙硯，博士馬上書(shū)寫(xiě)起來(lái)。他寫(xiě)得非常認(rèn)真，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，三張紙上都是密密麻麻的字，才算寫(xiě)成。賣驢的請(qǐng)博士念給他聽(tīng)，博士干咳了一聲，就搖頭晃腦地念了起來(lái)，過(guò)路人都圍上來(lái)聽(tīng)。
過(guò)了好半天，博士才念完憑據(jù)。賣驢的聽(tīng)后，不理解地問(wèn)他說(shuō)：“先生寫(xiě)了滿滿三張紙，怎么連個(gè)驢字也沒(méi)有呀？其實(shí)，只要寫(xiě)上某月某日我賣給你一頭驢子，收了你多少錢(qián)，也就完了，為什么嘮嘮叨叨地寫(xiě)這么多呢？”
在旁觀看的人聽(tīng)了，都哄笑起來(lái)。這件事傳開(kāi)后，有人編了幾句諷刺性的諺語(yǔ)：“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字。”
后眾人們形容寫(xiě)文章或講話不得要領(lǐng)，雖然寫(xiě)了一大篇，說(shuō)了一大堆，卻都離題很遠(yuǎn)就叫“博士買(mǎi)驢”，或叫“三紙無(wú)驢”，也就是所謂“下筆千言，離題萬(wàn)里”。
借鑒
“博士買(mǎi)驢”告訴我們一個(gè)淺顯的道理：做事為文，應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，讓人讀之即懂，聽(tīng)之即明。尤其是機(jī)關(guān)開(kāi)會(huì)下文，更應(yīng)該言簡(jiǎn)意賅、雷厲風(fēng)行。
然而，現(xiàn)實(shí)中很多領(lǐng)導(dǎo)干部開(kāi)會(huì)講話還是空話、套話連篇。有些地方文件、會(huì)議多如牛毛?！拔纳綍?huì)海”已成為一種久治不愈的機(jī)關(guān)通病。好在一些地方開(kāi)始覺(jué)醒，下定決心對(duì)這一沉疴進(jìn)行大刀闊斧地治理。2011年5月，江蘇省吳江市就出臺(tái)了一個(gè)文件。文件規(guī)定：“印發(fā)講話一般不超過(guò)5000字，文件一般不超過(guò)3000字，簡(jiǎn)報(bào)一般不超過(guò)1500字。以部門(mén)名義召開(kāi)的全市性工作會(huì)議每年只準(zhǔn)開(kāi)一次，會(huì)議工作人員一般應(yīng)控制在正式與會(huì)人員的10%，無(wú)特殊需要每次會(huì)議只安排1位領(lǐng)導(dǎo)作主題講話，講話一般不超過(guò)40分鐘，大會(huì)發(fā)言控制在10分鐘以內(nèi)……（據(jù)7月29日《都市快報(bào)》）”江蘇吳江的這一新規(guī)定受到了媒體的廣泛關(guān)注，許多報(bào)刊配了評(píng)論，對(duì)這一做法表示肯定?？梢?jiàn)，“文山會(huì)海”流毒已深，已為人深惡痛絕。搬“文山”、填“會(huì)?！保袑?shí)轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)作風(fēng)，提高行政效率，已是眾望所歸。而“博士買(mǎi)驢”，不得人心。
