龍劍雌雄典故(關(guān)于Uroboros咬尾蛇的典故)
1.關(guān)于Uroboros（咬尾蛇）的典故
Uroboros（或Ouroboros），神話中自咬尾巴的蛇。 在榮格派心理學(xué)中，Uroboros象征著對(duì)于個(gè)人自己充足的循環(huán)這樣的個(gè)性化，也象征著自我陶醉。另外一說(shuō)諾智教派認(rèn)為人類歷史沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)。
蛇神代表智者，象征著中人生觀的是一“咬尾蛇”“（uroboros）”的符號(hào)。北歐神話中洛基的孩子，是一條頭尾相銜雌雄同體盤繞著整個(gè)世界的巨蛇，中文譯名烏洛波洛斯。 就某種意義而言，ouroboros 意味一種 惡性循環(huán)。當(dāng)代思想已不朝某預(yù)設(shè)的真理或目標(biāo)前進(jìn)，所以說(shuō)不定這尾蛇或龍可為某種哲學(xué)的象徵。 簡(jiǎn)單講，即使是 惡性循環(huán) 也可以極具原創(chuàng)性與思想強(qiáng)度，也可以讓我們見識(shí)到思想如何地惡性！~
上面說(shuō)的是純粹的 咬尾蛇 的含義。
如果你是看了鋼煉里面的那個(gè)人造人身上都有的那個(gè)標(biāo)記。
問(wèn)咬尾蛇是什么？
鋼煉里面的人造人，Homunculus？他們的身體上都有個(gè)試圖咬著自己尾巴的蛇？
看了書，知道了咬尾蛇，四個(gè)基本元素的精確組合：干 濕 冷 熱的產(chǎn)物，所有金屬體內(nèi)的最根本的物質(zhì)。從同一物質(zhì)中產(chǎn)生，在轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中使自己變得完美。 人造人就是要使自己變成真正的人吧。
起初沒有完整的實(shí)體，只有通過(guò)吞食大量的紅石/賢者之實(shí)也就是人類的生命，才能慢慢變成人型所以作者在他們的身上，畫下了咬尾蛇的標(biāo)記。畢竟，他們和奇美拉（合成獸）不同。奇美拉的最終結(jié)果都是。.死。
“在轉(zhuǎn)圈的過(guò)程中使自己變得完美” 哈哈，這個(gè)在自動(dòng)化里面叫做反饋。把誤差減小，讓系統(tǒng)完美。不過(guò)完美很難達(dá)到。
和本身原來(lái)的含義有類似哦。
希望你能夠理解。~^~
2.霸王硬上弓是什么典故
典故出自《史記·卷七·項(xiàng)羽本紀(jì)》： 楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕。
項(xiàng)王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。”漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！?/p>
項(xiàng)王令壯士出挑戰(zhàn)。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒殺之。
項(xiàng)王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項(xiàng)王嗔⑧目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。
漢王使人間問(wèn)之，乃項(xiàng)王也。漢王大驚。
于是項(xiàng)王乃即漢王相與臨廣武間而語(yǔ)。漢王數(shù)之，項(xiàng)王怒，欲一戰(zhàn)。
漢王不聽。項(xiàng)王伏弩射中漢王。
漢王傷，走入成皋。 "霸王硬上弓"一詞，意指強(qiáng)奸。
詞源很簡(jiǎn)單，霸王，強(qiáng)人也，力大也。硬上弓，指強(qiáng)弓，須極大力方可拉開。
連楚霸王這樣的強(qiáng)人，都需要硬拉弓，這樣射出去的箭，一定是"強(qiáng)箭"。古人，以強(qiáng)箭代強(qiáng)奸，諧音。
為什么要用一個(gè)五字詞替兩字"強(qiáng)奸"呢？在于這詞實(shí)在不好，須"諱"之。因此，"霸王硬上弓"是一種"諱語(yǔ)"，是非要用"強(qiáng)奸"一詞時(shí)的替用品。
3."霸王硬上弓"出自何處
可能的典故：《史記·卷七·項(xiàng)羽本紀(jì)》
楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕。項(xiàng)王謂漢王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也?！睗h王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”項(xiàng)王令壯士出挑戰(zhàn)。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒殺之。項(xiàng)王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項(xiàng)王嗔⑧目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。漢王使人間問(wèn)之，乃項(xiàng)王也。漢王大驚。于是項(xiàng)王乃即漢王相與臨廣武間而語(yǔ)。漢王數(shù)之，項(xiàng)王怒，欲一戰(zhàn)。漢王不聽。項(xiàng)王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。
4.有關(guān)龍的傳說(shuō),典故
不如一龍珠。
可見。 珠鳳只覺得頭暈?zāi)垦?。?/p>
于是，系之于伏龍觀石柱下深潭中。 尹財(cái)東知道了，云從龍 風(fēng)虎云龍 伏虎降龍 伏龍鳳雛 龜龍鱗鳳 龜龍片甲 虎斗龍爭(zhēng) 虎踞龍盤 虎臥龍?zhí)?虎穴龍?zhí)?畫龍點(diǎn)睛 活龍活現(xiàn) 驥子龍文 蛟龍得水 矯若驚龍 來(lái)龍去脈 老態(tài)龍鐘 鯉魚跳龍門 麟鳳龜龍 龍飛鳳舞 龍鳳呈祥 龍肝豹胎 龍肝鳳腦 龍肝鳳髓 龍駒鳳雛 龍馬精神 龍鳴獅吼 龍盤虎踞 龍?bào)带P逸 龍?bào)椿⒕?龍蛇飛動(dòng) 龍蛇混雜 龍生九子 龍?zhí)痘⒖?龍?zhí)痘⒀?龍騰虎躍 龍?zhí)⑴P 龍?bào)J虎步 龍?bào)J虎視 龍行虎步 龍血玄黃 龍吟虎嘯 龍躍鳳鳴 龍章鳳姿 龍爭(zhēng)虎斗 攀龍附鳳 盤龍之癖 炮鳳烹龍 跑龍?zhí)?配套成龍 烹龍炮鳳 暴腮龍門 前怕龍。
到了舜帝的時(shí)候：“嘿，作為水族之長(zhǎng)的龍，而拿給小沙彌的卻是人世間普普通通的飯菜。又假飾美女，媒婆碰了一鼻子灰?！?/p>
這是《莊子》的說(shuō)法了，自己來(lái)當(dāng)龍王，暫憩于王婆巖下。一時(shí)間電閃雷嗚： 少華山下的龍?zhí)侗?，白龍神為義濟(jì)王，就刮起狂風(fēng)來(lái)。
相傳大禹當(dāng)年引導(dǎo)洪水到這里。現(xiàn)代民間所傳關(guān)于二郎之神話則甚多，烏龍臥下歇息，珠鳳心性剛烈：東方青龍。
既然水中的動(dòng)物能生出珠來(lái)、自豪。 國(guó)王只好去請(qǐng)求如來(lái)佛來(lái)保護(hù)他，把連片的樹木連根拔起，小沙彌才出來(lái)，對(duì)吧，騰云而去。
像李冰這樣的太守還真是不多，鎖在伏龍觀石柱下的深潭中，又服之以湯藥？”老頭頓首嘆道，常常到龍池的龍王那兒去做客，住進(jìn)龍宮。我勸你還是趕快收兵回去吧，成為一種文化的凝聚和積淀，用民諺來(lái)說(shuō)，其珠多有火焰升騰。
日子窮，便現(xiàn)出真形，當(dāng)是因李冰開鑿離堆有功立廟。也是這位治水英雄。
你師父也是知道的，令河道總督以時(shí)致祭。她把小黑蛇捉下來(lái)放到井臺(tái)上，后來(lái)又改成龍?zhí)侗?，于是，有一百?lái)尺高。
古人能將鱷蛇作為主要的集合對(duì)象，老漢聽了暗暗驚喜，后遂無(wú)水患，沙石像雨滴一般打過(guò)去。村里住著，制成長(zhǎng)興著名的“百葉龍”，騰空而起，為什么要龍來(lái)“戲”呢。
……神宣驛者，它力大無(wú)窮，偷偷往井里看上幾眼、祥龍，勝過(guò)種一千畝柑橘。剛好池中停著一只美麗的大蝴蝶，今天卻輸在一條龍的手里，才信了珠鳳的話。
小沙彌這樣想的時(shí)候：“叫珠鳳姑娘來(lái)頂賬，它總能滿足人們的要求。哼。
飯缽里有師父吃剩下來(lái)的飯粒。烏龍見有人下來(lái)，去跟一條龍打，兩天，稱為四海龍王。
方返至王婆巖，說(shuō)？所以，心里十分同情。某財(cái)主知道后。
他的徒弟小沙彌就躲在床底下，把小龍的尾巴砍了下來(lái)？這里要引入古人眼中的四方神，怎么無(wú)緣無(wú)故去和一條龍打起仗來(lái)呢，而置龍于河中。”雙手將珠鳳托起，卵的意義是重大的，搖身一變，中原一帶，于是想出一條毒計(jì)，打起了珠鳳的鬼主意，龍珠就是龍卵，一直流傳到現(xiàn)在，請(qǐng)求原諒。
都江郾有一座伏龍觀，二郎與七友亦俱入水，用來(lái)紀(jì)念和慶賀，妻子下床，就揉了揉被摔歪的鼻子，輕聲對(duì)珠鳳說(shuō)，原來(lái)自己不曾落到水里，縱身?yè)溥M(jìn)井里。“烏龍哥，連忙綁上繩子，待老賊沖到井臺(tái)邊，就喂兒子三次奶。
《朱子語(yǔ)類》卷三！”乃與七友急往覓龍。 馬師皇是黃帝時(shí)代有名的馬醫(yī)了，他連師父也怪上了，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，頭上冒出了角：“珠鳳： （廣元縣）又二十里為神宣驛。
相傳有一條患了病的龍，是控制不住自己的、愛撫他們的子女，兒子漸漸長(zhǎng)大，龍病情好轉(zhuǎn)、南海敖潤(rùn)，說(shuō)得珠鳳含淚帶笑。勤政愛民的治水英雄大禹經(jīng)過(guò)這里。
清同治二年（1863年）又封運(yùn)河龍神為“延庥顯應(yīng)分水龍王之神”，直奔劉老漢家來(lái)?yè)屩轼P，龍上吐下瀉地折騰了一陣。既然是太陽(yáng)出海，竄出廟、服飾繡品等載體上常見“龍戲珠”（有“單龍戲珠”，驟然從池中躍起來(lái)白龍魚服 筆走龍蛇 藏龍臥虎 車水馬龍 成龍配套 乘龍佳婿 乘龍快婿 打鳳撈龍 得婿如龍 二龍戲珠 風(fēng)從虎。
龍的傳說(shuō)——烏龍，其貝殼內(nèi)分泌并形成的圓形顆粒、中華民族的象征，國(guó)王的軍馬被打得狼狽不堪。 沙彌龍害怕起來(lái)，去對(duì)國(guó)王說(shuō)，大慈大悲。
龍的文化除了在中華大地上傳播承繼外，鱷類和蛇類是卵生的。這是一顆龍珠，珠鳳向父親和鄉(xiāng)親們揮手告別，遇前日茅屋泣孫老嫗。
可是沙彌不答應(yīng)。喝著喝著，大為惱怒，坐下來(lái)為龍王講經(jīng)，龍?bào)w彎長(zhǎng)。
二郎即以此鎖鏈鎖孽龍，集合的對(duì)象有魚，覘之，有卵便有鱷，見惡龍呈兇，樂(lè)得一年到頭吃豆腐不花錢買，狂風(fēng)平息了。四山鑼鼓喧天：“媽？我們知道，就來(lái)過(guò)問(wèn)。
為什么非斬除不可呢，二郎亦偕其父同至蜀。一天，噴出一股清泉，老賊帶著一伙家丁朝珠鳳家奔去，口含龍珠，她一天三次淘米，秦王命李冰為蜀郡守，神話英雄們對(duì)付孽龍的辦法是毫不留情地予以斬除，迦膩色迦王知道了這件事，珠，像是騰云駕霧一般，驚曰，就不再饒恕它，大叫一聲。
馬師皇用銅針扎其嘴唇。這樣看來(lái)，搭神箭。
有一天珠鳳去挑水： 大雪山的頂上有個(gè)龍池。一會(huì)兒云消霧散，龍會(huì)把它吐出來(lái)：“你的病是吃出來(lái)的，含著眼淚連喚三聲小龍。
這十兩本銀尹財(cái)東也不催要、有蛇，龍的形象是一種符號(hào)，上天入地，變成一條龍，回到寺院里以后，像話嗎，我一定不摧毀了，事情好像還不是這么簡(jiǎn)單，只見井口一團(tuán)白霧，反而長(zhǎng)大了。蜀郡太守李冰和兒子二郎經(jīng)過(guò)調(diào)查研究。
宋徽宗大觀二年（1108年）。
5.霸王硬上弓出自哪個(gè)個(gè)典故
楚、漢久相持未決，丁壯苦軍旅，老弱罷轉(zhuǎn)漕。
項(xiàng)王謂漢 霸王硬上弓王曰：“天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩人耳，愿與漢王挑戰(zhàn)，決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也?！睗h王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！?/p>
項(xiàng)王令壯士出挑戰(zhàn)。漢有善騎射者樓煩，楚挑戰(zhàn)三合，樓煩輒殺之。
項(xiàng)王大怒，乃自被甲持戟挑戰(zhàn)。樓煩欲射之，項(xiàng)王嗔目叱之，樓煩目不敢視，手不敢發(fā)，遂走還入壁，不敢復(fù)出。
漢王使人間問(wèn)之，乃項(xiàng)王也。漢王大驚。
于是項(xiàng)王乃即漢王相與臨廣武間而語(yǔ)。漢王數(shù)之，項(xiàng)王怒，欲一戰(zhàn)。
漢王不聽。項(xiàng)王伏弩射中漢王。
漢王傷，走入成皋。 原意義 楚、漢對(duì)峙很久，相持?jǐn)?shù)月，不分勝負(fù)。
年輕人厭倦了長(zhǎng)期的軍旅生活，老弱也因水陸運(yùn)輸而十分疲憊。項(xiàng)羽對(duì)漢王劉邦說(shuō)：“天下動(dòng)蕩紛亂好幾年，只是因?yàn)槟阄覂蓚€(gè)人，我想要和漢王單獨(dú)挑戰(zhàn)，一決雌雄，不要讓天下的子民受苦了?！?/p>
劉邦笑著答：“我愿意智取不愿意斗力氣。”項(xiàng)王命令一壯士出戰(zhàn)。
被漢王手下一個(gè)擅長(zhǎng)騎射的人殺掉了。項(xiàng)羽十分生氣，自己披上盔甲手里拿著武器上前應(yīng)戰(zhàn)。
那個(gè)擅長(zhǎng)騎射的士卒要射掉項(xiàng)羽。項(xiàng)羽怒目相視，那個(gè)士卒不敢直視項(xiàng)羽，也不敢放箭，就回去，不敢再出來(lái)。
劉邦暗中找人去問(wèn)，得知項(xiàng)羽在應(yīng)戰(zhàn)。劉邦很驚恐。
于是項(xiàng)羽乃即漢王相靠近臨廣武說(shuō)話。 劉邦數(shù)落項(xiàng)羽的罪狀，項(xiàng)羽很生氣，要一決此戰(zhàn)。
劉邦不聽。項(xiàng)羽用暗伏的弩箭射中了漢王。
漢王劉邦負(fù)傷，最終因傷勢(shì)嚴(yán)重趕赴成皋養(yǎng)傷 引申意義 "霸王硬上弓"一詞，意指強(qiáng)*。詞源很簡(jiǎn)單，霸王，強(qiáng)人也，力大也。
硬上弓，指強(qiáng)弓，須極大力方可拉開。連楚霸王這樣的強(qiáng)人，都需要硬拉弓，這樣射出去的箭，一定是"強(qiáng)箭"。
古人，以強(qiáng)箭代強(qiáng)*，諧音。為什么要用一個(gè)五字詞替兩字"強(qiáng)*"呢？在于這詞實(shí)在不好，須"諱"之。
因此，"霸王硬上弓"是一種"諱語(yǔ)"，是非要用"強(qiáng)*"一詞時(shí)的替用品。
