凳子(有什么關(guān)于凳子的典故)
1.有什么關(guān)于凳子的典故
在西非國家加納的阿散蒂人心目中，什么是最寶貴的？不是權(quán)力，不是金錢，而是凳子，祖先坐過的凳子。
阿散蒂人像對待神明一樣崇拜并供奉已故的祖先。每隔三周，他們就要舉行一次祭祖儀式，但被頂禮膜拜的不是塑像畫像，而是歷代祖先坐過的一張張凳子。
阿散蒂人認為，祖先的靈魂與凳子密切相關(guān)，每張小凳都代表一位先輩。 在祭祖大典上，他們首先以凈水灑地，表示給祖先洗手，然后便在每張小凳前奉上一個裝滿美酒佳肴的盤子，請祖先品嘗，全體族人則圍著一張張凳子載歌載舞，歌頌祖先的豐功偉績。
平日，凳子由各位祖先的后代分別帶回家中供奉，每天早晨，老人醒來的第一件大事就是在凳子前灑酒，向祖先致意。 吃飯前也要把第一口飯拋在凳子跟前，請祖先先嘗。
阿散蒂人對凳子的崇拜由來已久。由于他們擅長木雕，許多凳子被制成美輪美奐的工藝品，成為身份和地位的象征。
熟悉典故的人看見凳上的雕塑紋飾，便可得知主人先輩的身份和歷史。由于凳子擁有無與倫比的崇高地位，在阿散蒂的世界里，一切權(quán)力都以凳子來衡量，酋長和首領(lǐng)獲得擁戴，被稱作“得到凳子”；被人廢黜，就叫做“失去凳子”。
19世紀，英國殖民軍侵入加納，阿散蒂王國軍民不屈不撓地堅持抵抗，長達數(shù)十年之久。1896年，英軍終于攻陷首都并逮捕了國王。
但阿散蒂人巧妙地藏起國王的金凳子，并以此為號召，一次次地發(fā)動了反抗殖民者的起義和斗爭。 如今在加納的工藝品市場里，游客們可以很容易買到制作精美的阿散蒂凳子。
加納政府也常把各種凳子作為珍貴的禮物送給外國友人。在許多村莊，家庭之間還會以擁有祖先凳子的數(shù)量來相互比較。
因為在阿散蒂人的世界里，每一張凳子都記載著祖先的榮耀和歷史。 。
2.愛因斯坦做凳子的故事
愛因斯坦小的時候，有一次上手工課，他想做一只小木凳。下課鈴響了，同學(xué)們爭先恐后拿出自己的作品，交給了漂亮又嚴厲的女教師。愛因斯坦沒有拿出自己的作品，急得滿頭大汗。女教師寬厚地望著這個數(shù)學(xué)、幾何方面非常出色的男孩，相信他能交上一件好作品。
第二天，愛因斯坦交給女教師的是一個制作得很粗糙的小板凳，一條凳腿還釘偏了。滿懷期望的女教師十分不滿地對全班同學(xué)說：“你們有誰見過這么糟糕的凳子？”同學(xué)們竊笑著紛紛搖頭。老師又看了愛因斯坦一眼，生氣地說：“我想，世界上不會再有比這更壞的凳子了?！苯淌依镆魂嚭逍?。
愛因斯坦臉上紅紅的，他走到老師面前，肯定地對老師說：“有，老師，還有比這更壞的凳子?！苯淌依镆幌伦屿o下來，大家都迷惑不解地望著愛因斯坦。他走回自己的座位，從書桌下拿出兩個更為粗糙的木板凳，說：“這是我第一次和第二次制作的，剛才交給老師的是第三個木板凳。雖然它并不使人滿意，可是比起前兩個總要強一些?！?/p>
這回大家都不笑了，女教師向愛因斯坦親切又深思地點著頭，同學(xué)們也向他投去敬佩和贊許的目光。
這個小故事讓我們看到愛因斯坦的韌性，在他不滿意自己的小板凳的時候，他又再次投入制作。他一共制作了三個小板凳，最后的一個比前兩個要好一些。在制作小板凳的過程中，愛因斯坦表現(xiàn)了他對自己的態(tài)度，那就是無論做任何事，他都要力求做好，完全釋放自己的能量，不滿足已有的成績，讓自己的潛能充分發(fā)揮。
3.編寫桌子板凳的故事
放學(xué)了，教室里的桌子和板凳在議論，中間的桌子板凳說：“我的小主人對我可好了，她每天來的時候把我擦的干干凈凈”，前面的桌子說：“我好羨慕你呀你小主人對你那樣的愛護，我的小主人每天把我弄的臟兮兮的”，后面的桌子說：“我的小主人生氣時在我的臉上錘幾下，我好痛呀”，右邊的板凳說：“我的小主人坐在我的身上總是不老實，他總是左晃晃右晃晃，把我晃得快骨折了”，左邊的板凳說：“我的小主人下課了拿著我和別的小朋友搞惡作劇，我真的很討厭他”。
桌子和板凳的議論，讓我們明白了要愛護它們，因為它們是學(xué)生的好朋友！
4.凳子的故事初中作文600字
從前，有一張傲慢的桌子和一個驕傲的凳子，它們兩個覺得自己與對方是同一類人，應(yīng)該是好朋友，不會吵架的。有一天，突然發(fā)生了一件意外的事情。
那天，桌子突然聞到一股非常難聞的臭味，臭味是從凳子身上傳過來的。桌子很不滿，傲慢地說：“你身上好臭啊，離我遠點，沾了晦氣?！钡首託鈶嵉卣f：“你以為自己很了不起呀，瞧瞧你自己，長得又大又方，難看死了?！闭f完，凳子就氣沖沖地離家出走了。桌子覺得沒有了臭味，渾身輕飄飄的，舒服極了。但是，它感覺自己最近沒看見主人過來辦公，所以很無聊。于是它開始思考，想來想去，終于想到了原因，因為沒有了凳子，主人不能站著辦公。想到這里，桌子慚愧地低下了頭，準備出去尋找凳子。過了一段時間，它終于找到了凳子，紅著臉說：“對不起凳子，我不該趕你走?！钡首诱f：“是我的脾氣不好，我們講和吧！”說完兩個人快快樂樂地回家了。從此以后，兩個人彼此都改掉了自己的缺點，快樂地生活在一起。
這個寓言故事告訴我們：要看到別人的優(yōu)點，彌補自己的缺點。
5.愛因斯坦做凳子的故事
愛因斯坦小的時候，有一次上手工課，他想做一只小木凳。
下課鈴響了，同學(xué)們爭先恐后拿出自己的作品，交給了漂亮又嚴厲的女教師。愛因斯坦沒有拿出自己的作品，急得滿頭大汗。
女教師寬厚地望著這個數(shù)學(xué)、幾何方面非常出色的男孩，相信他能交上一件好作品。 第二天，愛因斯坦交給女教師的是一個制作得很粗糙的小板凳，一條凳腿還釘偏了。
滿懷期望的女教師十分不滿地對全班同學(xué)說：“你們有誰見過這么糟糕的凳子？”同學(xué)們竊笑著紛紛搖頭。老師又看了愛因斯坦一眼，生氣地說：“我想，世界上不會再有比這更壞的凳子了?！?/p>
教室里一陣哄笑。 愛因斯坦臉上紅紅的，他走到老師面前，肯定地對老師說：“有，老師，還有比這更壞的凳子?！?/p>
教室里一下子靜下來，大家都迷惑不解地望著愛因斯坦。他走回自己的座位，從書桌下拿出兩個更為粗糙的木板凳，說：“這是我第一次和第二次制作的，剛才交給老師的是第三個木板凳。
雖然它并不使人滿意，可是比起前兩個總要強一些?！?這回大家都不笑了，女教師向愛因斯坦親切又深思地點著頭，同學(xué)們也向他投去敬佩和贊許的目光。
這個小故事讓我們看到愛因斯坦的韌性，在他不滿意自己的小板凳的時候，他又再次投入制作。他一共制作了三個小板凳，最后的一個比前兩個要好一些。
在制作小板凳的過程中，愛因斯坦表現(xiàn)了他對自己的態(tài)度，那就是無論做任何事，他都要力求做好，完全釋放自己的能量，不滿足已有的成績，讓自己的潛能充分發(fā)揮。
6.所有關(guān)于椅子的傳統(tǒng)及現(xiàn)代的故事,椅子的文化,椅子的演變,關(guān)于椅
椅子的起源 椅子的名稱始見于唐代，而椅子的形象則要上溯到漢魏時傳入北方的胡床。
敦煌285窟壁畫就有兩人分坐在椅子上的圖像；257窟壁畫中有坐方凳和交叉腿長凳的婦女；龍門蓮花洞石雕中有坐圓凳婦女。這些圖像生動地再現(xiàn)了南北朝時期椅、凳在仕宦貴族家庭中的使用情況。
盡管當時的坐具已具備了椅子、凳子的形狀，但因其時沒有椅、凳的稱謂，人們還習(xí)慣稱之為“胡床”，在寺廟內(nèi)，常用于坐禪，故又稱禪床。唐代以后，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱也被廣泛使用，才從床的品類中分離出來。
因此，論及椅、凳的起源，必須從漢魏時的胡床談起。宋。
高承《事物紀原》引《風(fēng)俗通》稱：“漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也”。《后漢書。
五行志一》：“漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯……，京都貴戚皆竟為之。”這兩段記載可證，我國古代椅子的出現(xiàn)當在漢靈帝時期（168-189年）。
胡床在魏晉南北朝至隋唐時期使用較廣，有錢、有勢人家不僅居室必備，就是出行時還要由侍從扛著胡床跟隨左右以備臨時休息之用。胡床在當時家具品類中是等級較高的品種，通常只有家中男主人或貴客才有資格享用。
在方人雅士中還多有褒詞及生動描述。如南朝梁庾肩吾《詠胡床詩》曰：傳名乃外域，入用信中京。
足欹形已正，文斜體自平。臨堂對遠客，命旅誓出征。
何如淄館下，淹流奉盛明。胡床因其形態(tài)特點又有“交床”和“繩床”之稱。
隋朝稱“交床”，是因為隋高祖意在忌“胡”字，器物涉“胡”字者，咸令改之。宋。
陶 《清異錄》云：“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿繃帶以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。相傳明皇行幸頻多，從臣扈駕，欲息無以寄身，遂創(chuàng)意如此，當時稱‘逍遙坐’”。
胡床開始并無靠背，形如今天所見的馬扎兒。唐代始有靠背。
這種逍遙坐很可能就是帶靠背的胡床。胡床最早出現(xiàn)于漢代，比唐明皇早幾百年，要說為唐明皇創(chuàng)意顯然不妥。
所以這里所說的創(chuàng)意，應(yīng)指增加了靠背。胡床在唐宋時期盛行，宋代尤甚，不過宋時稱胡床者漸少，而稱其為交椅的逐漸增多了。
帶靠背的胡床始自唐明皇，還可以從唐代《濟瀆廟北海壇祭器雜物銘。碑陰》的記載中得到印證，文中記有：“繩床十，內(nèi)四椅子”。
從這段記載可知在唐代貞元元年已有了椅子的名稱。這里所說的“繩床十，內(nèi)四椅子”是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子，顯然是為了與另外六件無靠背繩床相區(qū)別。
可見，椅子的名稱雖已出現(xiàn)，在日常生活中可是常見家具，但它還未完全從床概念中分離出來。在唐代的典籍中，把椅子稱為床的仍很普遍。
唐代著名詩人杜甫在《少年行。七絕》中寫道：馬上誰家白面郎，臨街下馬坐人床。
不通姓名粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。這里所說的床，雖反映不出是否為帶靠背的椅子，但可以肯定決不會是睡眠用的臥具。
“椅”，也作“倚”。起源較早，但不是指供人坐的椅子。
其原為一種樹木的名稱，又名“山桐子”、“水冬瓜”，木材可做家具。唐代以前的“椅”字還有一種解釋，作“車旁”講，即車的圍欄。
其作用是人乘車時有所依靠。后來的椅子，其形式是在四足支撐的平臺上安裝圍欄，其制當是受車旁圍欄的啟發(fā)，并沿用其名而稱這種坐具為“椅子”了。
從現(xiàn)存資料看，唐代已有相當講究的椅子了。如郎余令《歷代帝王像》中唐太宗所坐的椅子為四直腿，束腰，上側(cè)安托角牙，棱角處起線，這種裝飾在明清時期稱為“混面雙邊線”。
坐面上在后部立四柱，中間兩柱稍高，上裝弧形橫梁，兩端長出部分雕成龍頭，扶手由后中柱通過邊柱向前兜轉(zhuǎn)搭在前立柱上。扶手與坐面中間空當嵌圈口花牙。
扶手盡端亦雕成龍頭，與后背搭腦融為一體。坐面附軟墊、襯背。
這在當時應(yīng)是十分精制的椅子了。唐代盧楞枷《六尊者像》中描繪的椅子更具代表性，它用四支鈴杵代替四足，兩側(cè)有橫棖連接，扶手前柱和椅邊柱圓雕蓮花，扶手和搭腦上拱，兩端上翹并裝飾蓮花，蓮花下垂串珠流蘇，整體造型莊重華貴。
鑲金墜玉的家具在當時寺院中體現(xiàn)了高僧的尊貴與神圣。五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多起來，出現(xiàn)靠背椅、扶手椅、圈椅等。
同時根據(jù)尊卑等級的不同，椅子的形制、質(zhì)料和功能也有所區(qū)別。五代至兩宋時期的家具大體保留著唐代遺風(fēng)，只是高型家具較前更加普及了。
高型家具的使用在民間形成時尚，居家必備高型桌椅，這從當時的繪畫中可見一斑。如宋代張擇端《清明上河圖》中的市肆小店，無不陳放各式高型家具。
宋代《會昌九老圖》中描繪的圈椅也是前代沒有品種。在近年發(fā)掘的宋代墓葬中還有以石、陶制作的家具模型或在墓室墻壁用磚砌成或雕成各式家具，其中表現(xiàn)墓主夫婦對坐在椅子上的場面最為普遍。
如河南方城出土的石椅殘件、河北井徑縣柿莊七號宋墓墓室磚雕桌椅、柿莊二號墓墓室壁畫《對坐圖》中的桌椅、洛陽澗西宋墓墓室的磚雕家具等。這說明椅子等高型坐具不僅在人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡槭褂?，還被人微言輕殉葬用器。
宋代流行一種交椅，等級高于其它椅子，稍有身份的家庭都置備交椅，供主人和貴客使用。
7.三個小板凳是誰的故事
愛因斯坦小時候做小板凳時發(fā)生的事。
課文先介紹愛因斯坦小時候很少說話，同學(xué)和老師都不喜歡他；接著寫了一次上美工課，大家把作品交給了老師，老師拿出一個小板凳說：“世界上還有比這更糟糕的板凳嗎？”愛因斯坦小聲說：“有的?！?/p>
然后寫愛因斯坦拿出兩個更不像樣的小板凳，說：“這是我第一次和第二次做的，交給您的是我第三次做的。它雖然不好，但是比這兩個強一些?！弊詈髮憦哪且院螅蠋煾淖兞藢垡蛩固沟目捶?。這篇簡短的故事告訴我們要有自信心，做事要有堅忍不拔的精神。
阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein,1879年3月14日—1955年4月18日），出生于德國符騰堡王國烏爾姆市，畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，猶太裔物理學(xué)家。
愛因斯坦于1879年出生于德國烏爾姆市的一個猶太人家庭（父母均為猶太人），1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國籍。1905年，愛因斯坦獲蘇黎世大學(xué)物理學(xué)博士學(xué)位，并提出光子假設(shè)、成功解釋了光電效應(yīng)，因此獲得1921年諾貝爾物理獎。
擴展資料：
1879年3月14日上午11時30分，愛因斯坦出生在德國烏爾姆市班霍夫街135號。父母都是猶太人。1888年（9歲），阿爾伯特·愛因斯坦入路易波爾德高級中學(xué)學(xué)習(xí)。在學(xué)校受宗教教育，接受受戒儀式，弗里德曼是指導(dǎo)老師。
1889年（10歲），在醫(yī)科大學(xué)生塔爾梅引導(dǎo)下，讀通俗科學(xué)讀物和哲學(xué)著作。1891年（12歲），愛因斯坦自學(xué)歐幾里德幾何，對數(shù)學(xué)感到狂熱的喜愛，同時開始自學(xué)高等數(shù)學(xué)。
1892年（13歲），愛因斯坦開始讀康德的著作。
參考資料來源：百度百科—愛因斯坦
