公宴(曹植作的《公宴詩(shī)》全詩(shī)內(nèi)容是什么)
1.曹植作的《公宴詩(shī)》全詩(shī)內(nèi)容是什么
《公宴》
作者：曹植
朝代：東漢末年
公子敬愛(ài)客，終宴不知疲。
清夜游西園，飛蓋相追隨。
明月澄清景，列宿正參差。
秋蘭被長(zhǎng)坂，朱華冒綠池。
潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝。
神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移。
飄飖放志意，千秋長(zhǎng)若斯。
白話翻譯：
子桓公子敬愛(ài)眾賓客，宴飲終日都不覺(jué)得疲累。
寂靜的良夜又去西園游玩，車(chē)蓋亭亭如飛地前后追隨。
明月灑下如練的清光，天上的繁星稀疏輝映。
秋蘭叢生于斜斜的長(zhǎng)坂，芙蓉遮滿了一池淥水。
清波上躍出水底的游魚(yú)，樹(shù)枝間傳來(lái)鳥(niǎo)兒的啼聲。
大風(fēng)吹動(dòng)紅色的車(chē)輪，馬車(chē)在風(fēng)中奔馳如飛。
我們縱情遨游，逍遙自在，好希望能這樣過(guò)一千年。
擴(kuò)展資料
曹植的這首詩(shī)很可能與曹丕《芙蓉池作》一詩(shī)作于同時(shí)，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有明確的唱和觀念，然而從兩詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，曹植的詩(shī)很可能是繼曹丕之詩(shī)而作的，如《芙蓉池作》中有“乘輦夜行游，逍遙步西園”的話，就和此詩(shī)中“清夜游西園，飛蓋相追隨”相應(yīng)。
又曹丕詩(shī)中的“驚風(fēng)扶輪轂，飛鳥(niǎo)翔我前”與此詩(shī)中的“神飆接丹轂，輕輦隨風(fēng)移”相一致，兩詩(shī)的寫(xiě)景抒情中也還有不少相通之處，都說(shuō)明可能作于一時(shí)一地。
從此詩(shī)中看，曹丕、曹植兄弟還處于相當(dāng)融洽的關(guān)系中，建安詩(shī)人在他們的招邀下，流連詩(shī)酒，游逸苑囿，歡極一時(shí)，由此可以推斷，此詩(shī)作于建安中期（210年前后）。此篇記錄了由曹丕召集的某次宴會(huì)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)鄴下詩(shī)人集團(tuán)留連光景、聚會(huì)詠詩(shī)的面貌。
2.關(guān)于宴子的故事
桓公稱(chēng)霸后國(guó)家很強(qiáng)盛。
后來(lái)到了齊景公做國(guó)君的時(shí)候，齊國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)很有才干的相國(guó)（大臣中權(quán)力最大的官），他的名字叫晏（yàn）嬰，又叫晏平仲。他既有豐富的知識(shí)，又聰明機(jī)敏。
他關(guān)心老百姓的疾苦，敢于批評(píng)國(guó)君的錯(cuò)誤，是齊景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子”。
有一本書(shū)《晏子春秋》，專(zhuān)門(mén)記錄了他的故事。現(xiàn)在介紹其中的一則。
鳥(niǎo) 齊景公特別喜歡鳥(niǎo)。有一次他得到了一只漂亮的鳥(niǎo)，就派一個(gè)叫燭鄒（zhúzōu）的人專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)養(yǎng)這只鳥(niǎo)。
可是幾天后，那只鳥(niǎo)飛跑了。齊景公氣壞了，要親手殺死燭鄒。
晏子站在一旁請(qǐng)求說(shuō)：“是不是先讓我宣布燭鄒的罪狀，然后您再殺了他，讓他死得明白?！饼R景公答應(yīng)了。
晏子板著臉，嚴(yán)厲地對(duì)被捆綁起來(lái)的燭鄒說(shuō)：“你犯了死罪，罪狀有三條：大王叫你養(yǎng)鳥(niǎo)，你不留心讓鳥(niǎo)飛了，這是第一條。使國(guó)君為一只鳥(niǎo)就要?dú)⑷?，這是第二條。
這件事如果讓其他諸侯知道了，都會(huì)認(rèn)為我們的國(guó)君只看重鳥(niǎo)而輕視老百姓的性命，從而看不起我們，這是第三條。所以現(xiàn)在要?dú)⑺滥??！?/p>
說(shuō)完，晏子回身對(duì)齊景公說(shuō)：“請(qǐng)您動(dòng)手吧。” 聽(tīng)了晏子的一番話，齊景公明白了晏子的意思。
他干咳了一聲，說(shuō)：“算了，把他放了吧?！苯又?，走到晏子面前，拱手說(shuō)：“若不是您的開(kāi)導(dǎo)，我險(xiǎn)些犯了大錯(cuò)誤呀！” 這就是晏子用自己的智慧規(guī)勸國(guó)君的一個(gè)故事。
華而不實(shí) 齊景公對(duì)晏子說(shuō)：“東海里邊，有古銅色水流。在這紅色水域里邊，有棗樹(shù)，只開(kāi)花，不結(jié)果，什么原因？” 晏子回答： “從前，秦繆公乘龍船巡視天下，用黃布包裹著蒸棗。
龍舟泛游到東海，秦繆公拋棄裹棗的黃布，使那黃布染紅了海水，所以海水呈古銅色。又因棗被蒸過(guò)，所以種植后只開(kāi)花，不結(jié)果?！?/p>
景公不滿意地說(shuō)：“我裝著問(wèn)，你為什么對(duì)我胡謅？” 晏子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，對(duì)于假裝提問(wèn)的人，也可以虛假地回答他。” 晏子發(fā)笑 齊景公往牛山游覽，向北登臨齊國(guó)都城時(shí)，突然哭道：“人生怎么像奔騰咆哮的流水，離開(kāi)這美好的山河而死去呢！”艾孔、梁丘據(jù)聽(tīng)了，也哭泣起來(lái)了。
晏子卻在發(fā)笑。齊景公怒問(wèn)他為何發(fā)笑。
晏子回答：“如果使賢能的國(guó)君，長(zhǎng)久地?fù)?jù)守齊國(guó)，那么，太公、桓公將長(zhǎng)久地?fù)?jù)有齊國(guó)了；如果讓勇猛的國(guó)君，長(zhǎng)久地占有齊國(guó)，那么莊公，靈公將要長(zhǎng)時(shí)間地享有齊國(guó)了！那么，您怎么能得到國(guó)君的寶座而立身于世呢？ 而您偏偏獨(dú)自因?yàn)檫@事流淚傷情，這是不符合仁義道德的。不仁道的國(guó)君我看到一個(gè)， 餡諛的近臣我見(jiàn)到兩個(gè)，這就是我私自發(fā)笑的原因?。 ?。
3.楚莊王絕纓宴是什么故事
原文：
楚莊王賜群臣酒，日暮酒酣，燈燭滅，乃有人引美人之衣者，美人援絕其冠纓，告王曰：“今者燭滅，有引妾衣者，妾援得其冠纓持之，趣火來(lái)上，視絕纓者?！?/p>
白話譯文：
楚莊王有次宴請(qǐng)群臣喝酒，喝得正歡，蠟燭突然滅了，有個(gè)大臣拉美人的衣服。美人扯下這個(gè)人的帽纓，告訴楚莊王說(shuō)：“剛才蠟燭滅后，有人拉我衣服，我把他的帽纓扯下來(lái)了，你催促人點(diǎn)燈，看看是誰(shuí)的帽纓斷了?！?/p>
出處：出自西漢劉向的《說(shuō)苑》之《楚莊王絕纓》。
楚莊王熊旅（？—公元前591年），又稱(chēng)荊莊王（出土戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)作臧王），羋姓，熊氏，名旅（一作侶、呂），楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國(guó)國(guó)君，楚莊王元年（前613年）到楚莊王二十三年（前591年）在位，春秋五霸之一。
楚穆王十二年（前613年），穆王去世，莊王熊旅即位，莊王即位時(shí)年齡尚不足20歲，國(guó)內(nèi)矛盾重重，爆發(fā)了公子燮與公子儀的叛亂。在復(fù)雜的形勢(shì)下，他采取了以靜觀動(dòng)、以感辯奸的對(duì)策，表現(xiàn)出沉湎于聲色犬馬、不問(wèn)政事的狀況。
三年后，他對(duì)楚國(guó)的政局和各類(lèi)人物有了一個(gè)基本的了解。他重用了伍舉、蘇從等忠直之臣，攻滅了前來(lái)進(jìn)犯的庸國(guó)，使楚國(guó)的勢(shì)力向西北擴(kuò)展，任用孫叔敖為令尹，重視社會(huì)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，充實(shí)國(guó)力。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
劉向（前77年—前6年），字子政，原名更生，世稱(chēng)劉中壘，世居長(zhǎng)安，祖籍沛郡（今屬江蘇徐州）。出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。
其散文主要是秦疏和校讎古書(shū)的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。
劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。
曾奉命領(lǐng)校秘書(shū)，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書(shū)公類(lèi)目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《列仙傳》等書(shū)，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本?！冻o》是劉向編訂成書(shū)，而《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂成書(shū)。
《楚莊王絕纓》選自《說(shuō)苑》?！缎略贰钒锤黝?lèi)記述春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺聞?shì)W事，每類(lèi)之前列總說(shuō)，事后加按語(yǔ)。其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國(guó)安民、家國(guó)興亡的哲理格言。主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。
按類(lèi)編輯了先秦至西漢的一些歷史故事和傳說(shuō)，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。
參考資料來(lái)源：百度百科-劉向
4.食言而肥的典故
食言而肥 “食言”，據(jù)《爾雅》解釋?zhuān)骸笆常灾畟我病?/p>
……言而不行，如食之消盡，后終不行，前言為偽，故通稱(chēng)偽言為食言。”這就是說(shuō)：凡假話都可以叫做“食言”。
因?yàn)槌缘臇|西，吃下就沒(méi)了。假話也如此，說(shuō)過(guò)就完了，不需要實(shí)行和兌現(xiàn)的。
形容說(shuō)話不算數(shù)，不守信用，只圖自己便宜，即為“食言而肥”。表示堅(jiān)決履行諾言，說(shuō)話一定算數(shù)，即為“決不食言”。
這個(gè)成語(yǔ)，出自《左傳·哀公二十五年》載： 春秋時(shí)，魯國(guó)大夫孟武伯，說(shuō)話一貫無(wú)信，魯哀公對(duì)他很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會(huì)，孟武伯照例參加，有個(gè)名叫郭重的大臣也在座。
這郭重長(zhǎng)得很肥胖，平時(shí)頗受哀公寵愛(ài)，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機(jī)會(huì)，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖?。俊?魯哀公聽(tīng)了，很覺(jué)厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無(wú)肥乎！”這句話分明是反過(guò)來(lái)諷刺孟武伯慣于說(shuō)話不算數(shù)，而且在宴會(huì)上當(dāng)著群臣之面，出于國(guó)君之口，孟武伯頓時(shí)面紅耳赤，感到萬(wàn)分難堪。
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5.公子光宴王僚的典故
一個(gè)典型的弒君的故事。吳國(guó)的公子光（也就是后來(lái)的吳王闔閭），早就有奪位的野心。周敬王五年（前515年），楚平王薨，吳國(guó)伐楚，大軍不在國(guó)內(nèi)。公子光趁此機(jī)會(huì)要奪王位，伍子胥推薦刺客專(zhuān)諸來(lái)行刺當(dāng)時(shí)的吳王僚。公子光因此宴請(qǐng)吳王僚。宴會(huì)中，專(zhuān)諸將劍藏于烤魚(yú)之中，獻(xiàn)給吳王僚品嘗，得以接近吳王僚。專(zhuān)諸用手撕開(kāi)魚(yú)腹，拿劍行刺吳王僚，吳王僚當(dāng)時(shí)雖然身長(zhǎng)披著三層的鐵甲，但此劍太過(guò)鋒利，還是應(yīng)手而入。專(zhuān)諸自己也被亂刀所斬。后公子光自立為吳王，即是闔閭，并將此魚(yú)藏短劍函封，永不啟用。其實(shí)這把劍就是后來(lái)著名的“魚(yú)藏劍 ”。
“宋遼雙龍會(huì)”是戲曲《楊家將》的片斷。版本很多。主要意思是宋遼對(duì)峙時(shí)，遼將蕭天佐設(shè)“雙龍會(huì)”，暗設(shè)伏兵，邀宋太宗赴會(huì)，楊繼業(yè)識(shí)破遼王之計(jì)，命大郎假扮太宗，并攜眾子同行。結(jié)果大郎、二郎、三郎戰(zhàn)死，四郎、八郎被擒，五郎到五臺(tái)山出家，惟六郎、七郎隨父解圍。
