羊祜,字叔子,西晉時(shí)人。
晉武帝時(shí)任尚書(shū)右仆射,都督荊州諸軍事,出鎮(zhèn)南郡,以清德聞名。他對(duì)所轄區(qū)域,減免兵役,開(kāi)墾田地八百余頃,從“軍無(wú)百日之糧”一變而為“軍有十年之積”。
對(duì)吳國(guó)將兵,愿去者聽(tīng)從其便。如吳將鄧香侵?jǐn)_夏口,被羊祜部將生俘,羊祜親解其縛,放還。
鄧香深感其恩,率部投奔羊祜大營(yíng)。每入?yún)蔷常趁裰Z未,皆以絹償還。
平素會(huì)眾游獵,不入?yún)蔷?,所獵禽獸,如先為吳人所射,后為晉兵所得者,一律封還。故此,甚得江漢之心,石城以西盡為晉有。
奉命守邊,與吳將陸抗對(duì)壘。陸抗病,羊祜以藥饋之,陸抗遂以醇酒贈(zèng)羊祜,邊境數(shù)載不動(dòng)干戈,人民安樂(lè),萬(wàn)眾稱(chēng)頌,傳為佳話。
羊祜平素在軍營(yíng),常常是輕裘緩帶,身不披甲,鈴閣之下,侍衛(wèi)也只數(shù)十人。羊祜雖懷德信之慨,然有吞吳之志,病重期間,懇求入朝,面陳伐吳之策。
晉主派張華就問(wèn),羊祜告以:吳主虐政已甚,可不戰(zhàn)而克,如孫皓歿,吳國(guó)雖百萬(wàn)之眾,指日可滅。并推薦社預(yù)代其所住。
越二載,果如羊祜所言,吳國(guó)為西晉所平。羊祜韜略過(guò)人,素重信義,時(shí)人悅其德才,常常拿他與樂(lè)毅,孔明相比,素有“輕裘緩帶羊叔子,羽扇綸巾諸葛公”之說(shuō)。
羊祜死后,贈(zèng)侍中征南大將軍,南城候。后人立碑于襄陽(yáng)峴山,望其碑者無(wú)不流綈,故名曰“墜淚碑”。
樓上解答有誤. 走馬觀碑說(shuō)的是蘇秦.蘇秦在歷史上留下三段故事:走馬觀碑之奇聞,蘇秦背劍之絕技,刺骨苦讀之佳話. 走馬觀碑說(shuō)的是蘇秦很聰明,他的老師感到自己教不了蘇秦什么了,于是帶蘇秦去洛陽(yáng)城拜訪名士.兩人騎馬走到洛陽(yáng)城外,蘇秦卻一邊看著路邊的石碑一邊走.他老師說(shuō)你要看的話那看完咱們?cè)僮甙?蘇秦卻說(shuō)我已經(jīng)看完了.老師不相信,蘇秦就把石碑上的內(nèi)容一字不差的背了下來(lái).他老師驚嘆道:“季子啊季子!真是神人!” 蘇秦走馬觀碑,消息不脛而走,傳為美談。
接著才是樓上的描述: 走馬觀碑 又名: 岳王墓 簡(jiǎn)介 簡(jiǎn)介 西河大鼓傳統(tǒng)曲目。短段。
又名《岳王墓》。遙條轍。
曲詞描寫(xiě)一個(gè)人騎馬路過(guò)岳王墓,看見(jiàn)了石碑上刻著岳飛一生事績(jī)的碑文,引起了對(duì)岳飛的敬仰和懷念,慨嘆秦檜結(jié)黨營(yíng)私,陷害忠良的故事。 現(xiàn)用來(lái)比喻看書(shū)反應(yīng)快,騎著快馬都能看清碑文內(nèi)容,跟一目十行意思相近。
最著名的兩塊無(wú)字碑為:泰山登封臺(tái)下無(wú)字的石碑。據(jù)傳為秦始皇所立,一說(shuō)為漢武帝所立?!俺跻蔁o(wú)字碑,瑩潔誰(shuí)敢文。又怪玉女井,高絕何由奫”(宋·晁補(bǔ)之《謁岱祠即事》詩(shī)),以及陜西唐高宗李治、皇后武則天合葬乾陵,陵區(qū)有武則天無(wú)字碑。
“無(wú)頭碑”位于興城曹莊鎮(zhèn)境內(nèi)的一個(gè)廢棄涵洞里,長(zhǎng)2.5米,寬0.75米,厚0.22米,重約1500公斤,選材是遼西產(chǎn)的紅棉石。石碑正面刻有16個(gè)大字,上部橫刻“萬(wàn)古流芳”,其余的字呈十字狀分布,包括橫刻的“降筆留經(jīng)”、豎刻的“洞天寶錄”。文字的四周以浮雕形式刻有8條云龍、7個(gè)火珠等圖案。通過(guò)對(duì)碑文的破譯,考古人員對(duì)于此碑的來(lái)歷產(chǎn)生兩種觀點(diǎn)。興城市文物管理處文博館員常德義認(rèn)為,此碑初步判斷為1945年8月15日至1946年4月之間所立,應(yīng)該是日本人所制。而葫蘆島市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張愷新認(rèn)為這塊神秘石碑其實(shí)是一塊道教碑,立碑者其實(shí)就是大明山上真武廟里的道士們。
清代皇帝,在每年春節(jié)都要親筆御書(shū)大『?!蛔?, 賞賜給有功的王公大臣,以表示天子對(duì)臣下的恩寵。而王公大臣如能獲得皇帝賜賞的『?!蛔?,會(huì)喜出望外,受寵若驚,感到皇帝對(duì)自己的信任,預(yù)示著官運(yùn)亨通,飛黃騰達(dá)。
康熙一生酷愛(ài)書(shū)法,雖然他的書(shū)法極佳,卻很少題字,所以康熙御筆在歷代皇帝的筆墨中最少,也就有了『康熙一字值千金』的說(shuō)法。康熙對(duì)『?!蛔智橛歇?dú)鐘,潛心長(zhǎng)期鉆研其寫(xiě)法,這或許是因?yàn)樵诠湃丝磥?lái),無(wú)論是皇親國(guó)戚還是平民百姓,一生都在追求『福』字的緣故。
恭王府的『?!蛔直疄榭滴跤P之寶,隱于密云洞中,謂之『洞天福地』,縱觀康熙皇帝親筆所書(shū)的這個(gè)『?!蛔謩倓庞辛?,頗具氣勢(shì),右上角的筆畫(huà)像個(gè)『多』字,下邊為『田』,而左偏旁極似『子』和『才』字,有偏旁像個(gè)『壽』字,故整個(gè)『?!蛔钟挚煞纸鉃椤憾嗵锒嘧佣嗖哦鄩鄱喔!?,巧妙的構(gòu)成了福字的含義,極富藝術(shù)性,且意味深長(zhǎng)。更為珍貴的是碑的右上方,刻有康熙的玉璽以鎮(zhèn)福,因此此“?!弊直蛔u(yù)為天下第一福。
狄仁杰祠堂碑位于河北省邯鄲市大名縣孔莊村北,魏州人民為懷念狄公恩德,于神功二年(698年)為其建造了生祠,以報(bào)恩德。所謂生祠,就是人尚在世而建的祠堂。后來(lái)祠堂因亂而廢。一說(shuō)毀于戰(zhàn)亂;一說(shuō)狄仁杰回長(zhǎng)安后,其子為所欲為,引起民憤,祠堂及碑被群眾怒而焚之。原立碑額題為“大周狄梁公祠堂之碑”。
元和七年(公元812年)魏博節(jié)度使田弘正為悼念狄公盛德,在原址重修祠堂時(shí)重立之石碑,碑名也改為“大唐狄梁公祠堂之碑”。因有教子不嚴(yán)之過(guò),故新碑斜置,并非正南正北。碑全高4.46米,寬1.46米,厚0.46米。1982 年省政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
魏州人民為懷念狄公恩德,于神功二年(698年)為其建造了生祠,以報(bào)恩德。所謂生祠,就是人尚在世而建的祠堂。后來(lái)祠堂因亂而廢。一說(shuō)毀于戰(zhàn)亂;一說(shuō)狄仁杰回長(zhǎng)安后,其子為所欲為,引起民憤,祠堂及碑被群眾怒而焚之。原立碑額題為“大周狄梁公祠堂之碑”。
元和七年(公元812年)魏博節(jié)度使田弘正為悼念狄公盛德,在原址重修祠堂時(shí)重立之石碑,碑名也改為“大唐狄梁公祠堂之碑”。因有教子不嚴(yán)之過(guò),故新碑斜置,并非正南正北。碑全高4.46米,寬1.46米,厚0.46米。1982 年省政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
最著名的兩塊無(wú)字碑為:泰山登封臺(tái)下無(wú)字的石碑。
據(jù)傳為秦始皇所立,一說(shuō)為漢武帝所立?!俺跻蔁o(wú)字碑,瑩潔誰(shuí)敢文。
又怪玉女井,高絕何由奫”(宋·晁補(bǔ)之《謁岱祠即事》詩(shī)),以及陜西唐高宗李治、皇后武則天合葬乾陵,陵區(qū)有武則天無(wú)字碑?!盁o(wú)頭碑”位于興城曹莊鎮(zhèn)境內(nèi)的一個(gè)廢棄涵洞里,長(zhǎng)2.5米,寬0.75米,厚0.22米,重約1500公斤,選材是遼西產(chǎn)的紅棉石。
石碑正面刻有16個(gè)大字,上部橫刻“萬(wàn)古流芳”,其余的字呈十字狀分布,包括橫刻的“降筆留經(jīng)”、豎刻的“洞天寶錄”。文字的四周以浮雕形式刻有8條云龍、7個(gè)火珠等圖案。
通過(guò)對(duì)碑文的破譯,考古人員對(duì)于此碑的來(lái)歷產(chǎn)生兩種觀點(diǎn)。興城市文物管理處文博館員常德義認(rèn)為,此碑初步判斷為1945年8月15日至1946年4月之間所立,應(yīng)該是日本人所制。
而葫蘆島市歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張愷新認(rèn)為這塊神秘石碑其實(shí)是一塊道教碑,立碑者其實(shí)就是大明山上真武廟里的道士們。
唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢,有一天騎馬到郊外,無(wú)意中看到一塊古碑。
他駐馬瀏覽,原來(lái)是晉代著名書(shū)法家索靖所書(shū),覺(jué)得那定平平,是虛有其名。他離開(kāi)古碑不遠(yuǎn),又回來(lái)觀察一番,便覺(jué)得那字確定寫(xiě)得不錯(cuò)。
于是,他審視揣摩,竟守在碑前三天三夜不忍離去。歐陽(yáng)詢后來(lái)成為與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)的唐初四大書(shū)法家之一。
歐陽(yáng)詢?nèi)^字碑的故事告訴我們,只有對(duì)事物產(chǎn)生濃厚的興趣,不斷探索,才能走向成功。要取得某方面的成功,首先要入迷,入迷是入門(mén)的前提。
入迷之后還要入門(mén),入門(mén)是成功的關(guān)鍵??梢钥隙ǖ卣f(shuō),成功是入門(mén)后勤學(xué)苦練的必然歸宿。
8月2日隨著導(dǎo)游阿姨,我們來(lái)到了函谷關(guān)。很早,我就聽(tīng)過(guò)逗一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫克地這個(gè)句子,今天我總算是領(lǐng)略收到了,函谷關(guān)的大門(mén)上由一個(gè)很大的八卦,看其來(lái)說(shuō)不上壯觀,但又有一種氣勢(shì)。
看了這氣勢(shì)洶洶的大門(mén)后,便迫不及待的走了進(jìn)去,剛走進(jìn)去,就有一種復(fù)古的感覺(jué)迎面而來(lái).迎面看到一幅似鶴非鶴似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)似雀非雀似凰非凰的逗怪物地聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)逗這幅畫(huà)代表著吉祥如意地。跟著導(dǎo)游的腳步,我們有來(lái)到了靈符碑面前,這個(gè)碑看起來(lái)就像經(jīng)過(guò)了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨,上面的東西已經(jīng)模糊不清了。導(dǎo)游阿姨說(shuō):逗著塊碑是唐朝的時(shí)候挖的,所以可以說(shuō)是歷史悠久了,就是因?yàn)檫@塊碑,唐玄宗才開(kāi)始重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。地
隨后,我們便來(lái)到了中間,中間有一個(gè)很大的許愿樹(shù),上面掛滿了紅似火的許愿繩,于是,我便去拜了個(gè)許愿繩,我許了一個(gè)美美的愿望,真希望那個(gè)它會(huì)實(shí)現(xiàn)(呵呵…很遺憾,我不能告訴你們我許了什么,因?yàn)槁?tīng)別人說(shuō),那樣就不靈了)
一路聽(tīng)導(dǎo)游解說(shuō),原來(lái)老子就是在函谷關(guān)寫(xiě)下的著名作品《老子》一書(shū)。這部著作在國(guó)外僅次于《圣經(jīng)》。函谷關(guān)里還圣奉著老子的列像。起初,我還以為老子長(zhǎng)的一定很?chē)?yán)肅,誰(shuí)之看后覺(jué)得他是一個(gè)挺親切的人!
接下來(lái),我們便看了老子的書(shū)桌,他的書(shū)桌只是一塊石頭,那塊石頭看起來(lái)很光滑,看來(lái),老子一定很用功吧!這里有個(gè)風(fēng)俗就是:逗順著石頭的圈摸,摸一圈是圓圓美美。順著石頭從下往上摸就象征著步步高升!地于是,我便開(kāi)始沾喜氣了,把石頭都摸了個(gè)遍!
后來(lái),我們又去了雞鳴狗盜臺(tái),關(guān)頭,城墻,兵器庫(kù),老子像……真可謂是大飽風(fēng)光了!
游覽了函谷關(guān),真是讓我收獲不小啊!咱們這悠久的歷史可真沒(méi)白說(shuō)!學(xué)習(xí)老子那謙遜的作風(fēng)!
望鄉(xiāng)臺(tái),原指古代久戍不歸或流落外地的人為眺望故鄉(xiāng)而登臨的高臺(tái)(既可能是人為建造的,也可能是自然形成的)。
后來(lái),隨著道教鬼神觀念的成熟和佛教地獄體系的引入,道教逐步把望鄉(xiāng)臺(tái)從現(xiàn)實(shí)建筑演變?yōu)樘摶么嬖讴o成為神話傳說(shuō)中,進(jìn)入地獄的鬼魂們可以眺望陽(yáng)世家中情況的地方,有時(shí)也借指陰間。 羊祜,字叔子,西晉時(shí)人。
晉武帝時(shí)任尚書(shū)右仆射,都督荊州諸軍事,出鎮(zhèn)南郡,以清德聞名。他對(duì)所轄區(qū)域,減免兵役,開(kāi)墾田地八百余頃,從“軍無(wú)百日之糧”一變而為“軍有十年之積”。
對(duì)吳國(guó)將兵,愿去者聽(tīng)從其便。如吳將鄧香侵?jǐn)_夏口,被羊祜部將生俘,羊祜親解其縛,放還。
鄧香深感其恩,率部投奔羊祜大營(yíng)。每入?yún)蔷?,所食民之糧未,皆以絹償還。
平素會(huì)眾游獵,不入?yún)蔷?,所獵禽獸,如先為吳人所射,后為晉兵所得者,一律封還。故此,甚得江漢之心,石城以西盡為晉有。
奉命守邊,與吳將陸抗對(duì)壘。陸抗病,羊祜以藥饋之,陸抗遂以醇酒贈(zèng)羊祜,邊境數(shù)載不動(dòng)干戈,人民安樂(lè),萬(wàn)眾稱(chēng)頌,傳為佳話。
羊祜平素在軍營(yíng),常常是輕裘緩帶,身不披甲,鈴閣之下,侍衛(wèi)也只數(shù)十人。羊祜雖懷德信之慨,然有吞吳之志,病重期間,懇求入朝,面陳伐吳之策。
晉主派張華就問(wèn),羊祜告以:吳主虐政已甚,可不戰(zhàn)而克,如孫皓歿,吳國(guó)雖百萬(wàn)之眾,指日可滅。并推薦社預(yù)代其所住。
越二載,果如羊祜所言,吳國(guó)為西晉所平。羊祜韜略過(guò)人,素重信義,時(shí)人悅其德才,常常拿他與樂(lè)毅,孔明相比,素有“輕裘緩帶羊叔子,羽扇綸巾諸葛公”之說(shuō)。
羊祜死后,贈(zèng)侍中征南大將軍,南城候。后人立碑于襄陽(yáng)峴山,望其碑者無(wú)不流綈,故名曰“墜淚碑”。
曹娥碑不是《曹城碑》 曹娥碑是東漢年間人們?yōu)轫灀P(yáng)曹娥的美德,紀(jì)念她的孝行而立的石碑。漢元嘉元年(公元151年),會(huì)稽上虞令度尚欲為曹娥立碑,先使屬吏魏朗為之操筆,久而未出,遂命其弟子邯鄲淳作碑文。邯鄲淳時(shí)甫弱冠,只見(jiàn)他從容捉筆,少許構(gòu)思,一揮而就,眾人嗟嘆不暇。碑以載孝,孝以文揚(yáng)。蔡邕聞?dòng)崄?lái)觀,手摸碑文而讀,閱后書(shū)“黃絹幼婦,外孫齏臼”八字于碑陰,隱“絕妙好辭”四字。此碑早年散失。
東晉升平二年(公元358年),王羲之到廟書(shū)曹娥碑,文字由新安吳茂先鐫刻。此碑絹本手跡現(xiàn)存遼寧博物館,上有梁代徐僧權(quán)、滿騫、懷充等人題名,還有韓愈、宋高宗等人題款。
現(xiàn)存的曹娥碑系宋代元佑八年(公元1093年)由王安石的女婿蔡卞重書(shū)。此碑高2.3米,寬1米,為行楷體,筆力遒勁,流暢爽利,在我國(guó)書(shū)法史上有著較高的地位。已近千年,彌足珍貴。
圍繞這塊石碑,有一個(gè)非常有趣的傳說(shuō)。話說(shuō)三國(guó)時(shí),曹操和楊修一起來(lái)曹娥廟祭拜??吹奖帯包S絹幼婦,外孫齏臼”八個(gè)字感到很奇怪,不解其義,最后還是楊修破譯了這個(gè)謎語(yǔ),說(shuō)答案便是“絕妙好詞”。他給曹操解釋說(shuō):黃絹是有顏色的絲綢,那便是“絕”字;“幼婦”是少女,即“妙”字;外孫是女之子,那是“好”字;“齏”是搗碎的姜蒜,而“齏臼”就是搗爛姜蒜的容器,用當(dāng)時(shí)的話說(shuō)就是“受辛之器”,“受”旁加“辛”就是“辭”的異體字。所以“黃絹幼婦,外孫齏(ji)臼”,謎底便是“絕妙好詞”。
因?yàn)橛辛诉@個(gè)故事,便成就了 “曹娥碑”作為“中國(guó)最早的字謎”的美譽(yù)。也正因?yàn)椴芏鸨[含著中國(guó)第一個(gè)離合字謎,被看作是中國(guó)文字隱語(yǔ)的圖騰,字謎的鼻祖。也是因?yàn)檫@個(gè)典故的來(lái)歷,在燈謎中的還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一個(gè)謎格“曹娥格”。
歷代的文人墨客也都喜歡到這里參讀研究這塊石碑。羅貫中、曹雪芹更是把曹娥碑地故事寫(xiě)入了自己的作品中。

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