茶耳朵典故(巢父洗耳的典故)

1.巢父洗耳的典故

箕山洗耳：

上古時(shí)侯，堯帝聽(tīng)周?chē)娜苏f(shuō)許由是一個(gè)很有本事的高人，于是就打算讓許由來(lái)接替自己的帝位。堯派使者來(lái)到了許由隱居的箕山，請(qǐng)他出來(lái)，沒(méi)想到，許由卻說(shuō)：“我才不會(huì)希罕帝位呢！”使者只得灰溜溜地走了。許由覺(jué)得使者的話(huà)污染了他的耳朵，便馬上跑到山下潁水邊洗耳。他的朋友巢父正巧也在河邊，給牛飲水，見(jiàn)到許由便問(wèn)：“你在干什么呢？”許由向他講述了事情的經(jīng)過(guò)，又說(shuō)：“因?yàn)槁?tīng)到了不干凈的話(huà)，所以我必須把我的耳朵洗干凈！”巢父向許由撇了撇嘴，說(shuō)：“都是你在外面老愛(ài)顯示自己，那么招搖！現(xiàn)在麻煩來(lái)了吧，你還洗耳朵干什么？這都怪你自己不好！你別洗了，別弄臟了我家牛的嘴！”說(shuō)完，看都不看許由一眼，牽著牛就走了。

2.洗耳恭聽(tīng)有一個(gè)典故,是什么典故

據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門(mén)有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。相傳5000年前，巢父在池邊牽牛飲水時(shí)，批評(píng)一代圣賢許由“浮游于世，貪求圣名”。

許由自慚不已，立即用池中清水洗耳、拭雙目，表示愿聽(tīng)從巢父忠告。后人為頌揚(yáng)許由知錯(cuò)就改的美德，遂將該方池取名為“洗耳池”，成語(yǔ)“洗耳恭聽(tīng)”的典故也由此產(chǎn)生。

詳細(xì)：

上古時(shí)代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個(gè)以不問(wèn)政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請(qǐng)求，而且連夜逃進(jìn)箕山，隱居不出。

當(dāng)時(shí)堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請(qǐng)他，說(shuō)：“如果堅(jiān)不接受帝位，則希望能出來(lái)當(dāng)個(gè)“九州長(zhǎng)”。不料許由聽(tīng)了這個(gè)消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。

許由的朋友巢父也隱居在這里，這時(shí)正巧牽著一條小牛來(lái)給它飲水，便問(wèn)許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說(shuō)：“我聽(tīng)了這樣的不干凈的話(huà)，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”。

巢父聽(tīng)了，冷笑一聲說(shuō)道：“哼，誰(shuí)叫你在外面招搖，造成名聲，現(xiàn)在惹出麻煩來(lái)了，完全是你自討的，還洗耳恭聽(tīng)什么耳朵！算了吧，別沾污了我小牛的嘴！”，說(shuō)著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。

擴(kuò)展資料

1、成語(yǔ)釋義：指做好準(zhǔn)備用心地聆聽(tīng)別人說(shuō)的話(huà)，對(duì)自己有很大的幫助。請(qǐng)人講話(huà)時(shí)的客氣話(huà)，指專(zhuān)心地聽(tīng)。

2、用法：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

3、感情色彩：褒義詞；可用于諷刺或詼諧。

4、近義詞：

傾耳細(xì)聽(tīng)：詞語(yǔ)，是指?jìng)?cè)耳留意而聽(tīng)。

5、反義詞：

充耳不聞：充塞住。塞住耳朵不聽(tīng)。形容有意不聽(tīng)別人的意見(jiàn)。

出處： 先秦《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”

譯：叔叔伯伯啊，（我）用袖子把耳朵塞住聽(tīng)不見(jiàn)了。

3.有關(guān)茶的典故

洞庭碧螺春江蘇太湖的洞庭山上，出產(chǎn)一種"銅絲條，螺旋 形，渾身毛，嚇煞香"的名茶，叫"碧螺春"。

據(jù)清王彥 奎《柳南隨筆》載："洞庭山碧螺峰石壁產(chǎn)野茶，初未 見(jiàn)異。康熙某年，按候而采，筐不勝載，因置懷間，茶 得熱氣，異香忽發(fā)，采者爭(zhēng)呼嚇煞人香。

嚇煞人吳俗 方言也，遂以為名。自后土人采茶，悉置懷間，而朱元 正家所制獨(dú)精，價(jià)值尤昂。

己卯，車(chē)駕幸太湖，改名曰 碧螺春。"說(shuō)起碧螺春茶的來(lái)歷，民間有兩個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。

一是說(shuō)相傳很早以前，西洞庭山上住著一位美 麗、勤勞、善良的姑娘，名叫碧螺。姑娘喜歡唱歌，又 有一副清亮圓潤(rùn)的嗓子，唱起歌來(lái)像甘泉直瀉，逗得 大伙非常歡樂(lè)。

這歌聲打動(dòng)了隔水相望的東洞庭山 上的一個(gè)小伙子，名叫阿祥。這阿祥長(zhǎng)得魁梧壯實(shí)， 武藝高強(qiáng)，以打漁為生，為人正直，又樂(lè)于助人，方圓 數(shù)十里，人們都夸他、愛(ài)他。

碧螺常在湖邊結(jié)網(wǎng)唱歌， 阿祥老在湖中撐船打魚(yú)，兩人雖不曾有機(jī)會(huì)傾吐愛(ài)慕之情，但心里卻已深深相愛(ài)，鄉(xiāng)親們也很喜歡這兩個(gè)人，因?yàn)樗麄兘o鄉(xiāng)親們帶來(lái)幸福和歡樂(lè)。有一年初春，災(zāi)難突然降臨太湖。

湖中出現(xiàn)一條 兇惡殘暴的惡龍，狂風(fēng)暴雨，興妖作怪，還揚(yáng)言要碧 螺姑娘做他的"太湖夫人"，搞得太湖人民日夜不得 安寧。阿樣決心與惡龍決一死戰(zhàn)，保護(hù)洞庭山人民的 生命安全，也保護(hù)心愛(ài)的碧螺姑娘免遭魔難！ 一個(gè)沒(méi)有月亮的晚上，阿祥操起一把大漁叉，悄 悄潛到西洞庭山，見(jiàn)惡龍行兇作惡之后正在得意地 休息，阿祥乘其不備猛竄上前，用盡全身力氣，把手 中漁叉直刺惡龍背脊。

惡龍受了重傷，掙扎了一下， 就張開(kāi)血放大口，加倍兇狠地向阿祥撲來(lái)。阿祥高舉漁叉勇猛迎戰(zhàn)，于是一場(chǎng)惡戰(zhàn)展開(kāi)了，從晚上殺到天明，從天明又殺到晚上，殺得天昏地暗，地動(dòng)山搖，那山上、湖里留下了斑斑的血跡，直到斗了七天七夜， 阿祥的魚(yú)叉才刺進(jìn)了惡龍的咽喉，這時(shí)雙方都身負(fù) 重傷，精疲力竭了，惡龍的爪子再也拾不起來(lái)，而阿 祥的魚(yú)叉也舉不動(dòng)了，跌倒在血泊中昏了過(guò)去。

鄉(xiāng)親們懷著深深感激和崇敬的心情，把阿祥拾 了回來(lái)，碧螺姑娘一看心如刀絞，為了報(bào)答阿祥救命 之思，她要求把阿祥抬進(jìn)自己家中，由她親自照料。 碧螺姑娘千方百計(jì)為他治療，日夜陪伴在床邊，細(xì)心 加以照料，當(dāng)阿祥痛苦的時(shí)候，還輕輕地哼著最動(dòng)聽(tīng) 的歌。

可是，阿祥的傷勢(shì)仍一天天惡化。阿祥知道碧 螺姑娘日夜陪在他身邊，感到莫大快慰，他有多少話(huà)要向姑娘傾訴啊，可是虛弱的身體使他說(shuō)不出話(huà)來(lái)， 他只能用無(wú)限感激的目光凝視著姑娘。

碧螺姑娘更是焦急萬(wàn)分，她在鄉(xiāng)親們的幫助下， 訪醫(yī)求藥，仍不見(jiàn)效。一天，姑娘找草藥來(lái)到了阿祥與惡龍搏斗過(guò)的地方，忽然看到一棵小茶樹(shù)長(zhǎng)得特 別好，心想：這可是阿祥和惡龍搏斗的見(jiàn)證，應(yīng)該把 它培育好，讓以后的人們知道阿祥是如何為了人民 過(guò)上安定幸福的生活而不惜流血犧牲的！接著就給 小茶樹(shù)加上些肥，培了些土。

以后她每天跑去看看， 驚蟄剛過(guò)，樹(shù)上就長(zhǎng)出很多芽苞，春意盎然，非?？?愛(ài)，在寒冷的氣溫下，碧螺怕芽苞凍著，就用小嘴含 住芽苞，這樣每天早晨都去含一遍。至清明前后，芽 苞初放，伸出了第一片、第二片嫩葉。

姑娘看著這些 嫩綠的芽葉，自言自語(yǔ)地說(shuō)："這棵茶樹(shù)是阿樣的鮮 血滋潤(rùn)的，是我會(huì)唱歌的嘴含過(guò)的，何不采些回去給 阿祥喝，也表達(dá)我的一番心意。"于是采摘了一把嫩 梢，揣在懷里，回家后泡了杯茶端給阿祥。

說(shuō)也奇怪， 這茶剛倒上開(kāi)水，就有一股純正而清馥的高香直沁 心脾，阿祥聞了精神大振，一口氣把茶湯喝光。香噴 噴、熱騰騰的菜湯，好像滲透到了他身上每一個(gè)毛 孔，感到有說(shuō)不出的舒服。

他試著抬抬手，伸伸腿，驚 奇地說(shuō)："好怪??！我簡(jiǎn)直可以坐起來(lái)了！這是什么 妙藥，真比仙丹還靈呢。"姑娘見(jiàn)此情景，高興得熱淚 直流，也來(lái)不及拿竹籃盛器，飛奔到茶樹(shù)邊，一口氣 又采了一把嫩芽，揣入胸前，用自已的體溫使芽葉萎 蔫，拿到家中再取出輕輕搓揉，然后泡給阿祥喝。

如 此接連數(shù)日，阿祥居然一天天好起來(lái)了。阿祥終于坐起來(lái)了，拉著姑娘的手傾訴自己愛(ài)慕和感激之情，姑 娘羞答答地也訴說(shuō)自己對(duì)阿祥的敬愛(ài)之心。

阿祥得救了，姑娘心上沉重的石頭落了地。就在兩人陶醉在 愛(ài)情的幸福之中時(shí)，碧螺的身體再也支撐不住，憔悴 的臉上沒(méi)有一點(diǎn)血色，一天她倒在阿祥懷里，帶著甜 蜜幸福的微笑，再也睜不開(kāi)雙眼了。

阿祥悲痛欲絕， 就把姑娘埋在洞庭山的茶樹(shù)旁。從此，他努力繁殖培 育茶樹(shù)，采制名茶。

"從來(lái)佳茗似佳人"，為了紀(jì)念碧 螺姑娘，人們就把這種名貴茶葉取名為"碧螺春"。二是說(shuō)很早以前，東洞庭莫厘峰上有一種奇異 的香氣，人們誤認(rèn)為有妖精作祟，不敢上山。

一天，有 位膽大勇敢、個(gè)性倔強(qiáng)的姑娘去莫厘蜂砍柴，剛走到 半山腰，確聞到一股清香，她也感到驚奇，就朝山頂 觀看，看來(lái)看去沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么奇異怪物，為好奇心所 驅(qū)，她冒著危險(xiǎn)，爬上懸崖，來(lái)到山峰頂上，只見(jiàn)在石 續(xù)里長(zhǎng)著幾棵綠油油的茶樹(shù)，一陣陣香味好像就從 樹(shù)上發(fā)出來(lái)的。她走近茶樹(shù)，采摘了一些芽葉揣在壞 里，就下山來(lái)，誰(shuí)知一路走，懷里的茶葉一路散發(fā)出 濃郁香氣，而且越走，這股香氣越濃，這異香薰得。

4.誰(shuí)能告訴我箕山洗耳的典故

箕山，在嵩山的南邊約20公里處，是嵩山的姊妹山，與嵩山相對(duì)應(yīng)，海拔高度約600~800米，屬中低山系。 “山不在高，有仙則名”。據(jù)《嵩山志》載，上古高士許由，字仲武，陽(yáng)城槐里人，堯的老師。堯想把天下讓給許由，他不受堯的禪讓?zhuān)[居箕山。后堯又讓他做九州長(zhǎng)，他很厭煩，便去潁水邊洗耳。許由死后，葬在箕山，現(xiàn)在箕山上有許由冢、許由廟，堯封許由為箕山公神，在槐里村旁邊，有一三人合抱粗的古槐，相傳為許由親手栽植。

戰(zhàn)國(guó)的莊子的《逍遙游》中和晉代皇甫謐著《高士傳》中都記載了這樣一位不可理喻的人物，他的名字叫許由，是個(gè)隱士，“為人據(jù)義履方，邪席不坐，邪膳不食”，多正派的一個(gè)人啊，不好的地方不坐，

稀奇古怪的食物不吃。經(jīng)考察合格，堯想把天下讓給他。許由一聽(tīng)這話(huà)，轉(zhuǎn)身就跑，以風(fēng)一般的速度跑到“潁水之陽(yáng)，箕山之下”，就在今天嵩山南邊。堯一看，怎么著？嫌官太大責(zé)任重，不敢干??？于是到箕山拜請(qǐng)?jiān)S由，請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)，許由一聽(tīng)，又撒腿就跑。堯心說(shuō)麻煩了，這次又不知道跑到哪里去了，但很快就在河邊找到了許由：正在河邊使勁洗耳朵呢？堯走過(guò)去說(shuō)：“別洗了，都快洗掉皮了，這種洗法還不把耳朵洗聾了?。渴遣皇球隍笺@到耳朵里了？”許由說(shuō)：“剛才你說(shuō)的話(huà)我不想聽(tīng)，但在我捂耳朵之前你已經(jīng)說(shuō)出來(lái)了，你的嘴比魚(yú)鷹還快。沒(méi)辦法，我只好用水把那些不想聽(tīng)的話(huà)給洗掉。我堅(jiān)持的原則是：洗自己的耳朵，讓別人當(dāng)老大去吧！你趕緊走吧，要不趕不上二路汽車(chē)了。”接著又說(shuō)：“匹夫結(jié)志，固如磐石，采山飲河，所以養(yǎng)性，非以貪天下也?！?

堯說(shuō)：“你洗了這么半天，還是記得我剛才說(shuō)要讓天下給你的話(huà)，沒(méi)洗掉啊，你還是抓緊時(shí)間慢慢洗吧?！?

堯走了，許由還在那里洗耳朵。這時(shí)，和許由一起隱居的巢父正好牽著一頭牛到這里飲水，他看到許由在洗耳朵，就問(wèn)為什么。許由說(shuō)：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳?！背哺敢宦?tīng)，赫然變色：“你要是在深山老林、兔子不拉屎的地方隱居，誰(shuí)能找到你？我看你是在這做秀、是為了出名！”為了不讓許由洗耳之水沾染牛嘴，巢父牽著牛到上游去飲水了。

為了紀(jì)念許由和巢父，在河南汝州西關(guān)南建有許由廟，在許由廟旁鑿一水井，命名為“巢父井”，將那條河命名為“洗耳河”。

5.關(guān)于茶的具有代表性的典故

茶樹(shù)是多年生常綠木本植物，按樹(shù)干來(lái)分，有喬木型、半喬木型和灌木型三種類(lèi)型。

喬木型茶樹(shù)：形高大，主干明顯、粗大，枝部位高，多為野生古茶樹(shù)。云南是普洱茶的發(fā)源地和原產(chǎn)地，在云南發(fā)現(xiàn)的野生古茶樹(shù)，樹(shù)高10米以上，主干直徑需二人合抱。

半喬木形茶樹(shù)：有明顯的主干，主干和分枝容易分別，但分枝部位離地面較近，如云南大葉種茶樹(shù)。

灌木型茶樹(shù)：主干矮小，分枝稠密，主干與分枝不易分清，我國(guó)栽培的茶樹(shù)多屬此類(lèi)。

采茶：從茶樹(shù)新梢上摘取芽葉的手段，有手采和機(jī)采等。

制茶：就是把采摘回來(lái)的茶青制作成可以直接沖泡的茶葉的過(guò)程~

烹茶：也稱(chēng)煮茶，就是把茶葉放到專(zhuān)門(mén)的鍋里煮，古代飲茶和一些少數(shù)民族地區(qū)多用煮茶法~

飲茶：就是喝茶品茶咯~

茶水：就是茶湯~

茶具：就是沖泡茶葉所需要的工具~

6.茶耳的簡(jiǎn)介

地方名：茶片（湖南）、紅木耳、紫木耳（云南）、紅耳、血耳（湖北，保康）。

茶耳又稱(chēng)茶掛。茶掛顧名思義是長(zhǎng)在油茶樹(shù)上的一種葉子。

茶耳應(yīng)該是茶樹(shù)葉的變態(tài)體，（茶苞應(yīng)該是茶子（果實(shí)）的變態(tài)體）色白（有的微紅）形狀像油茶樹(shù)葉，但特別厚，味甜，松脆，很爽口。

生長(zhǎng)在油茶樹(shù)上的一種嫩葉。它長(zhǎng)得白嫩晶亮，胖乎乎的，是生在茶樹(shù)新枝上，一般以樹(shù)腰上的新枝為多?？梢猿?。

以湖南耒陽(yáng)茶豐的茶掛（茶耳）最有名。

其形成條件有幾個(gè)，一是須有新葉（或新果），二是須有充足水分，三是陽(yáng)光較充足，在長(zhǎng)江中下游就可以滿(mǎn)足這些條件。茶樹(shù)換新葉時(shí)雨水特別多，而且這時(shí)茶果也還很小，由細(xì)麗外擔(dān)菌（Exobasldium gracil）引起的異常生長(zhǎng)，開(kāi)成茶耳（茶苞）。這種生長(zhǎng)有點(diǎn)類(lèi)似動(dòng)物的“腫瘤”，會(huì)分解本身的一些纖維素，變?yōu)樘牵猿云饋?lái)有點(diǎn)甜，但這些變態(tài)的東西生命不會(huì)很長(zhǎng)的 。