濁醪典故(白墮春醪有什么典故啊)
1.白墮春醪有什么典故啊
”白墮春醪“出自楊炫之所作的典故《洛陽伽藍記》。
《洛陽伽藍記》簡稱《伽藍記》，是中國古代佛教史籍。是東魏遷都鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學于一身的歷史和人物故事類筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）。后世將《洛陽伽藍記》與酈道元的《水經(jīng)注》、顏之推的《顏氏家訓》并稱為中國北朝時期的三部杰作。
原文
劉白墮善釀酒，飲之香美，經(jīng)月不醒。青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢劫賊，飲之即醉，皆被擒獲。游俠語曰：“不畏張弓拔刀，但畏白墮春醪?！?/p>
白話釋義
劉白墮善釀酒，一個官兒載了他釀的酒在途中遇盜，結(jié)果群盜貪飲美酒而醉，不但未如水滸般劫了生辰綱，反倒自個“倒也、倒也”了。游俠兒間也傳開了“不怕弓箭，不怕大刀，就怕劉白墮釀造的春醪”的說話。
擴展資料：
創(chuàng)作背景
公元311年（永嘉五年）西晉永嘉之亂后，佛教在北方日熾，社會遂盛行開鑿石窟、建立寺廟，僅北魏都城洛陽，城內(nèi)外就建寺一千余所。其后政權(quán)更迭，洛陽陷于兵燹，繁華之地，成為廢墟。都城也遷到了鄴。
公元547年（東魏武定五年），楊炫之因公務路過洛陽，面對繁華名都在現(xiàn)實中卻是“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的凄涼景象，感慨傷懷，因作此書。其意蓋有三：追記洛陽昔日景象，保存史實；抒發(fā)國家破亡、京都傾毀的悲傷之情；揭示統(tǒng)治者沉迷于佛教迷信的禍害。
作品賞析
《洛陽伽藍記》文筆簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色。在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時期佛教典籍“合本子注”之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊頗受歷代文史專家推重。與酈道元的《水經(jīng)注》并稱“北朝文學雙璧”。
作者簡介
楊炫之，生于北魏，而《魏書》無傳，生卒無考，家世爵里皆有爭議。唐釋道宣《廣弘明集》作陽炫之，云其北平人。一作羊炫之，始自唐劉知幾《史通》，南宋晁公武《讀書志》因之?！堵尻栙に{記》書首署名“魏撫軍府司馬楊炫之”。
參考資料來源：百度百科-《洛陽伽藍記》
2.清者自清,濁者自濁的由來典故
河南省桐柏縣城西14公里處的淮源鎮(zhèn)，有千里淮河第一鎮(zhèn)美稱?；丛存?zhèn)有一著名的自然景觀———江淮鴛鴦池，位于桐柏山北麓江淮分水嶺上。江淮分水嶺自桐柏山主峰太白頂西側(cè)山脊一直延伸到淮源鎮(zhèn)西嶺。嶺東之水流入淮河，嶺西之水注入漢水流進長江。
奇特的是在山下并列三口池塘，東邊的兩個池塘清澈見底，西邊的一個池塘卻渾濁異常。我們慕名前往，聽到了一個美麗的傳說：在很久以前，桐柏山有東西兩個部落。有一年天久旱不雨，東部落首領桐花姑娘便約西部落首領柏子一同到山上去尋找水源。他倆找到了水，但因勞累過度倒在了山下。柏子之妻尋夫至此，見狀誤認為柏子和桐花有染，頓時醋性大發(fā)，大吵大鬧，最后找到盤古奶告狀評理。盤古奶就把他們?nèi)诉€原成水，以水清濁來判斷是非。柏子和桐花變成了清澈見底的池塘，而柏子之妻的池塘卻渾濁異常，如此一來，是非對錯便一目了然。后來大禹治淮時來到這里，聽了這個故事，感慨地說：“清者自清，濁者自濁，不宜合流！”于是他便引導清池東流匯入淮河，疏通濁池西流注入漢水?！傍x鴦池”的故事從此世代相傳，直到現(xiàn)在淮河兩岸不少人在愛情方面遭到誤解時，總愛到鴛鴦池邊以古池為鏡，尋求心理的慰藉和解脫。
“清者自清，濁者自濁”，講的是事物發(fā)展的最終規(guī)律。在我們身邊可能天天都在發(fā)生同一類的事。也許我們其中的一位或許就成了受害者。但是經(jīng)過這件事后我更加堅信清者自清，濁者自濁，當被別人誤會的時候一定要用正確的心態(tài)去面對。也許有些時候我們不被別人理解或者是讓別人誤會，但是只要我們想著清者自清，濁者自濁。用換一個角度的方式去想就好了。
3.辛棄疾的“江左沉酣求名者,豈識濁醪妙理”是什么意思
江左就是長江下游一帶。
不知道為什么，江左一帶的人對功名利祿總是孜孜以求，永遠活得那么累。江左人呢？蘇東坡就笑話過：“江左風流人，醉中亦求名”（《和陶淵明飲酒》）。
濁醪就是濁酒。過去做的是米酒，酒呈乳白色，不似今天的透明，故稱濁酒。
《三國演義》開頭那首著名的詞就有“一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”
杜甫《晦日尋崔戢李封》詩有句云：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮”。 不錯，酒能醉人，有時能醉得一塌糊涂。
但誰能說清人到底是應該醉還是醒？“醉里挑燈看劍”，他都醉了，還看什么劍，你說這是不是另一種醒？還有一句俗話，“酒后吐真言” 濁醪妙理還在于能使人活得自在，三杯兩盞下肚，往往可以做到，寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意任天邊云卷云舒，用杜甫詩句來說，就是“庶用慰沉浮”，用李白的話說，就是“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，喝醉了，天是老大，我是老二，“東不管西不管，酒館（管）；興也罷亡也罷，喝罷（吧）！” 江左一帶沉迷于功名的人，難道明白杯酒之間呈現(xiàn)出來的大道理。
4.涿鹿、濁鹿、逐鹿典故究竟何來
逐鹿
楚漢之爭時期，漢將韓信為劉邦立下了戰(zhàn)功，被封為齊王。這時，齊國有個叫蒯通的辯士，認為天下的勝負將取決于韓信，于是假托看相之名，前去游說韓信。他向韓信分析了得失利弊，勸韓信和楚、漢三分天下，可是韓信卻執(zhí)意不肯。
西漢建立后，劉邦擔心韓信謀反，在丞相蕭何的策劃下，把韓信騙進未央宮給殺了。韓信臨刑前悲憤地說：“我悔不用蒯通之計，以致今日死于婦人之手！”劉邦立即下令捉拿蒯通。蒯通理直氣壯地對劉邦說：“當初秦朝法度敗壞，政權(quán)瓦解之進，山東六國大亂，一時諸侯并起，這種情形猶如秦朝失去了它的鹿，天下人都來追逐，結(jié)果是本領高強、行動迅速的人先得到這只鹿，那時候，只知道韓信，不了解陛下，況且想要奪取天下的人很多。只是力量不足罷了，難道你能把他們統(tǒng)統(tǒng)都烹死嗎？”劉邦啞口無言。
唐人魏征《述懷》運用了這個典故：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
涿鹿
帝與黃帝進行三次激烈的戰(zhàn)役，第一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，稱為阪泉之戰(zhàn) （阪泉，今京郊延慶境內(nèi)的阪泉村）。面對著統(tǒng)領熊、羆、貔、貅、貙、虎為圖騰部落的強大對手，炎帝終告不敵，與之結(jié)盟并歸順之，黃帝以勝利的姿態(tài)結(jié)束了這場戰(zhàn)爭。
炎黃聯(lián)盟不斷擴展，歸順之部落越來越多，但蚩尤始終不服，大戰(zhàn)一場在所難免。蚩尤帶領著九黎，與聯(lián)盟大戰(zhàn)于涿鹿（今河北省涿鹿村），是為傳說時代的第二場戰(zhàn)爭，稱為涿鹿之戰(zhàn)，所謂涿鹿中原，源出于此
濁鹿
濁鹿一名濁城，亦名清陽城，在今懷州修武縣東北。
5.一褐擁秋寒,小窗侵竹塢
詩句源自晚唐詩人杜牧的《雨中作》，全詩如下：
賤子本幽慵，多為雋賢侮。
得州荒僻中，更值連江雨。
一褐擁秋寒，小窗侵竹塢。
濁醪氣色嚴，皤腹瓶罌古。
酣酣天地寬，怳怳嵇劉伍。
但為適性情，豈是藏鱗羽。
一世一萬朝，朝朝醉中去。
寫這首詩的時候詩人被從首都長安外放至黃州任刺史，時年39歲。之前他在長安時，任刑部比部司員外郎、禮部膳部司員外郎。外放原因是與宰相與李德裕的理念不合。雖然李杜兩家是世家，但是牛（牛僧孺）李黨爭，杜牧又與牛私交甚好，這就是政治站隊問題了。這是《雨中作》的外部環(huán)境背景。
晚唐是個充滿變數(shù)而又危機初現(xiàn)的時代，自幼在政治中心長安長大的杜牧對此深感憂患與失落，使得他的作品敏感多情。與此同時杜牧喜老莊道學，逍遙出世，使他不屑于為自己圖謀政治前途。此兩點共同形成了《雨中作》的心理背景。
所以此詩雖然表面上故作曠達，實際上還是借醉酒來表達自己的郁憤不平之氣。每個人都有脆弱的時候，而黃昏、陰雨、僻壤、窘迫的境遇尤其是激發(fā)出情緒的最佳時間和地點。性情落落寡合的詩人，平日恃才傲物，大約就和那些道貌岸然的俊才、圣賢之流少有共同語言吧，所以才“多為雋賢侮”，而現(xiàn)在，又受到貶謫，流落到這窮鄉(xiāng)僻壤之中棲身為官，又遇上了這連綿陰雨，哪能不凄愴傷懷？時節(jié)、境遇、心情如同存放經(jīng)年的酒曲，濃郁的酒香幽幽散發(fā)開來。這是對詩人創(chuàng)作場景的復盤。
“一褐擁秋寒，小窗侵竹塢。”褐，褐被，粗布被子。塢，中間低四周高的地方；竹塢，山上一塊長滿竹子的洼地。詩人獨自在冷風中擁被而臥，外邊風雨（上句提到的）中蕭蕭竹聲透窗而入，更增添了凄清之意。那么應該如何排遣這種漸次而來、幾乎要令人窒息的悲郁之情呢？看下一句。
“濁醪氣色嚴，皤腹瓶罌古。”醪：醪糟一類的濁酒。嚴：通“釅”，汁液濃厚。皤腹：大肚子。罌：酒器，小口大肚。古，像古人那樣。承接上句，詩人選擇了古今落魄文人常用的辦法—借酒澆愁。酒入愁腸，緊鎖的眉頭漸漸舒展開來，詩人捫腹而行。
該詩其他各句意思，在明白創(chuàng)作背景的情況下都容易理解，如有需要，請追問。
