牧川典故(牧川兩字在那個(gè)古文里出現(xiàn)過(guò))
1.“牧”“川”兩字在那個(gè)古文里出現(xiàn)過(guò)
暖川
作者：李益 朝代：唐
胡風(fēng)凍合鸊鵜泉，牧馬千群逐暖川。
塞外征行無(wú)盡日，年年移帳雪中天。
閟宮
出自詩(shī)經(jīng)
閟宮有侐，實(shí)實(shí)枚枚。
赫赫姜嫄，其德不回。
上帝是依，無(wú)災(zāi)無(wú)害。
彌月不遲，是生后稷，降之百福。
黍稷重穋，稙稚菽麥。
奄有下國(guó)，俾民稼穡。
有稷有黍，有稻有秬。
奄有下土，纘禹之緒。
后稷之孫，實(shí)維大王。
居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。
至于文武，纘大王之緒。
致天之屆，于牧之野。
無(wú)貳無(wú)虞，上帝臨女。
敦商之旅，克咸厥功。
王曰叔父，建爾元子，俾侯于魯。
大啟爾功，為周室輔。
乃命魯公，俾侯于東。
錫之山川，土田附庸。
周公之孫，莊公之子。
龍旗承祀，六轡耳耳。
春秋匪解，享祀不忒。
皇皇后帝，皇祖后稷。
享以骍牲，是饗是宜。
降福既多，周公皇祖，
亦其福女。
……
2.白川歸海有什么典故
百川歸海
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封 為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫(xiě)了一部數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》，也 稱(chēng)《淮南子》 《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道：我們的祖先早 先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。后來(lái)出了圣 人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室；這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可 以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。后來(lái)，圣人又制禮作 樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見(jiàn)，社會(huì) 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說(shuō)明，像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但 最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活
3.澤州歷史典故
歷史上有無(wú)數(shù)名人踏上了這片土地，有唐以來(lái)，就有三位皇族任澤州刺史，分別是密王李元曉、韓王李元嘉、寧王李成器，還有開(kāi)國(guó)元?jiǎng)组L(zhǎng)孫敬德。李隆基曾在此寫(xiě)下《早登太行山言志》一詩(shī)。唐代大詩(shī)人陳子昂曾寫(xiě)下《等澤州城北樓宴》，明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的孫子隰川王和宣寧王遷于此建有隰川王府和宣寧王府、于謙在此寫(xiě)下了《到澤州》。
有鳳來(lái)?xiàng)膫髡f(shuō)
傳說(shuō)晉武帝泰始元年（265年）冬十二月，鳳凰見(jiàn)于高都。神鳥(niǎo)鳳凰降臨高都的傳說(shuō)，反映了當(dāng)?shù)厝嗣裣蛲篮蒙畹脑竿?/p>
相傳古時(shí)晉城市區(qū)北約10公里處有一王姓人家，其子善射，被眾人舉為王，其練武臺(tái)稱(chēng)為王臺(tái)（今為礦務(wù)局王臺(tái)鋪礦）。一日，王子見(jiàn)一只色彩艷麗的大鳥(niǎo)從空中飛過(guò)，便緊緊追趕。追至一河邊，王子照著大鳥(niǎo)的翅膀拉弓搭箭，但射中的卻是一位姑娘的手臂。王子將姑娘扶回家療傷治疾，后結(jié)為夫婦。男耕女織，相敬如賓。忽一日，電閃雷鳴，天兵驟至。原來(lái)這姑娘是瑤池的金鳳凰下界，見(jiàn)天兵到來(lái)， 姑娘又變作鳳凰帶著王子西飛。中箭后，落在二人初次相會(huì)的小河邊。見(jiàn)雷電將劈向王子，金鳳凰便抖動(dòng)翅膀，蓋住了王子。只見(jiàn)金鳳凰的身子變得越來(lái)越大，鋪天蓋地，覆蓋了小河兩岸，化作了山脈、河流。從此，晉城大地就有了鳳凰山，有了丹河、沁河?！巴跖_(tái)鋪”、“鳳凰山”等皆因此而得名。
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4.'望帝春心托杜鵑'有什么典故
有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來(lái)，成了蜀國(guó)的國(guó)王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國(guó)王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛(ài)百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。
他生前愛(ài)護(hù)人民，死了仍然惦念百姓的生活，每到清明、谷雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲地鳴叫。人們聽(tīng)見(jiàn)這種聲音，都說(shuō)：這是我們的望帝杜宇?。∮谑窍嗷ヌ嵝眩菏菚r(shí)候了，快播種吧。或者說(shuō)：是時(shí)候了，快插秧吧。人們因此又把杜鵑叫做杜宇、子規(guī)、催歸。
擴(kuò)展資料：
遠(yuǎn)古時(shí)代的蜀國(guó)，第一個(gè)稱(chēng)王的，是蠶叢。他曾經(jīng)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩杖绾勿B(yǎng)蠶。在蠶叢的帶動(dòng)下，四川的養(yǎng)蠶業(yè)逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)。蜀字的本義，就是蠶的意思。蠶叢這一族人，眼睛生得很特別，是向上直豎的。
他死后，用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法。后人稱(chēng)這種用石棺埋藏的墳，叫叢目人家。蠶叢死了以后，由柏灌當(dāng)王，然后由魚(yú)鳧當(dāng)王。在魚(yú)鳧領(lǐng)導(dǎo)下，蜀國(guó)百姓的生活不斷得到改善。魚(yú)鳧后來(lái)打獵時(shí)得道成仙。
時(shí)間不知不覺(jué)地流逝。不知過(guò)了多少年，忽然有一個(gè)青年男子，叫杜宇的，從天上降了下來(lái)，成了蜀國(guó)的國(guó)王，號(hào)望帝。望帝當(dāng)國(guó)王的時(shí)候，很關(guān)心老百姓的生活，教導(dǎo)老百姓怎樣種植莊稼，叮囑人民要遵循農(nóng)時(shí)，搞好生產(chǎn)。他熱愛(ài)百姓，因此百姓對(duì)他十分擁護(hù)。
那時(shí)蜀國(guó)經(jīng)常鬧水災(zāi)。望帝也想盡各種方法來(lái)治理水災(zāi)，但始終不能從根本上根除水患。有一年，忽然從河里逆流漂來(lái)一具男尸。人們見(jiàn)了感到十分驚奇。因?yàn)楹恿魃系臇|西總是順流而下，怎么這個(gè)尸體卻是順流而上？好事者便把這個(gè)尸體打撈上來(lái)。
更令人吃驚的是，尸體剛一打撈上來(lái)，便復(fù)活了，開(kāi)口講話，稱(chēng)自己是楚國(guó)人，名叫鱉靈，因失足落水，從家鄉(xiāng)一直漂到這里。這個(gè)消息讓望帝知道后，望帝便叫人把他叫來(lái)想見(jiàn)。兩人一見(jiàn)面，便一見(jiàn)如故，談得十分投機(jī)，大有相見(jiàn)恨晚之感覺(jué)。望帝覺(jué)得鱉靈是個(gè)難得的人材，便任命他為蜀國(guó)的宰相。
鱉靈到來(lái)不久，一場(chǎng)大洪水爆發(fā)了。這場(chǎng)洪水之大，和當(dāng)年堯時(shí)候的洪水幾乎不相上下。老百姓深受其害，死的死，逃的逃，國(guó)家陷入一片混亂。蜀國(guó)人口銳減了百分之六七十。鱉靈受望帝的委任，擔(dān)任治理洪水的任務(wù)。
在治水上，鱉靈顯示出過(guò)人的才干。他帶領(lǐng)民眾治理洪水，打通了巫山，使水流從蜀國(guó)流到長(zhǎng)江。這樣，使水患得到解除，蜀國(guó)人民又可以安居樂(lè)業(yè)了。鱉靈在治水上立下了汗馬功勞，杜宇十分感謝，便自愿把王位禪讓給鱉靈，鱉靈受了禪讓?zhuān)?hào)稱(chēng)開(kāi)明帝，又叫叢帝。
以上這些傳說(shuō)，在李白的《蜀道難》詩(shī)歌中有所反映：噫吁戲，危呼高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫茫。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，乃與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。
關(guān)于望帝化杜鵑，還有多種傳說(shuō)。下面再補(bǔ)充兩種傳說(shuō)：
鱉靈治水期間
望帝在家和鱉靈的妻子私通。鱉靈治水成功回家后，望帝感到對(duì)不起鱉靈，心中非常慚愧，才跑到深山里去隱居。后來(lái)死了，靈魂就化做杜鵑鳥(niǎo)。望帝盡管有一些缺點(diǎn)，但他愛(ài)人民，其總體上說(shuō)，是一位好國(guó)君。人民一聽(tīng)到杜鵑的叫聲，就聯(lián)想到望帝生前的好處來(lái)，自然就感到杜鵑的叫聲充滿著悲哀。
鱉靈治水不功
望帝把帝位讓給他，自己隱居在西山。而鱉靈卻趁機(jī)占有了望帝的妻子。望帝聽(tīng)到這個(gè)消息，內(nèi)心十分痛苦。但鱉靈大權(quán)在手，望帝對(duì)付不過(guò)他，無(wú)可奈何，只有一天到頭悲憤、哀泣而已。后來(lái)，杜宇臨死時(shí)，囑咐西山的杜鵑說(shuō)：杜鵑鳥(niǎo)，你叫吧，把我的心情，叫給人民聽(tīng)吧。從此，杜鵑就飛在蜀國(guó)境內(nèi)，日夜哀鳴，直到它的口中流血。
參考資料：搜狗百科-望帝化鵑
