古代典故醫(yī)學(xué)(有關(guān)古代醫(yī)學(xué)的故事)
1.有關(guān)古代醫(yī)學(xué)的故事
扁鵲 華佗 孫思邈 張仲景 李時(shí)珍 葛洪 皇甫謐 錢乙 朱丹溪 孔伯華 汪逢春 施今墨 扁鵲（公元前五-四世紀(jì) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。
姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。
精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。陜西耀縣孫家塬村人。
對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。
張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。分論外感熱病和內(nèi)科雜病。
所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。 我國(guó)古代四大名醫(yī)有⑴扁鵲（戰(zhàn)國(guó)）；⑵華佗（東漢末）； ⑶李時(shí)珍（明）；⑷張仲景（東漢末）。
扁鵲（公元前五-四世紀(jì)） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦、名越人，誕生於山東長(zhǎng)清縣。
通曉內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。精於切脈、望色、聽聲、問診，尤擅長(zhǎng)於推究病源。
對(duì)導(dǎo)引，吐納和氣功等各種健身祛病之法各有建樹，著述多以失傳現(xiàn)存《難經(jīng)》等都后人托名之作。 葛洪（二八三-三六三） 晉、醫(yī)學(xué)家。
煉丹行家，道教理論家。對(duì)化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、養(yǎng)生行等著造詣精深。
著述包括天文、潮汐、軍事、兵法、人物傳記、雜記、氣功等是世界制藥化學(xué)的先軀?，F(xiàn)存所著《肘后儲(chǔ)急方》包括各科醫(yī)學(xué)、其中有對(duì)肺結(jié)核、麻風(fēng)、天花、恙蟲病等世界最早的記載，開創(chuàng)了中醫(yī)傳染病學(xué)和臨床癥學(xué)的先河。
華佗（約公元145-208） 東漢末醫(yī)學(xué)家。義名 字元化，誕生於安徽毫縣。
精通內(nèi)、外、婦、兒各科。熟練的掌握養(yǎng)生方藥、針炙和手術(shù)等治療。
首創(chuàng)藥物全麻術(shù)，被尊奉為外科之鼻祖。創(chuàng)立的《五禽戲》養(yǎng)生功，流傳至今。
著書已佚?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》等是后人托名之作。
皇甫謐（二一五-二八二） 魏晉問醫(yī)學(xué)家、幼名靜字士安、自號(hào)玄晏先生。誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮(zhèn)。
博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史各家及文字史等都有很高的造詣。他還是我國(guó)第一個(gè)研究人口問題的學(xué)者。
中年刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，編著的《針灸甲乙經(jīng)》總結(jié)了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著作。 李時(shí)珍（公元1518-1593） 明醫(yī)學(xué)家，字東壁號(hào)瀕湖。
湖北蘄春人。著重藥物研究，重視臨床實(shí)踐。
所著《本草綱目》是我國(guó)藥學(xué)史上的重要里程碑。被稱作“東方醫(yī)學(xué)的巨典”他還著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》、《脈訣考證》等流傳於世。
錢乙（公元 1020 -1101） 宋.著名兒科醫(yī)學(xué)家。字仲陽(yáng)，山東東平縣人。
曾任太醫(yī)丞。精通內(nèi)、外、婦、兒各科，尤以兒科造詣最高。
被尊為中醫(yī)兒科鼻祖。著述多已失傳，謹(jǐn)有《小兒藥證直訣》流傳至今。
書中載述的五臟補(bǔ)瀉諸萬(wàn)為后世醫(yī)家廣為采用。 孫思邈（五四一-六八二） 唐、醫(yī)學(xué)家。
陜西耀縣孫家塬村人。對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷、治則、藥物、方劑等基礎(chǔ)理論，以及臨床各科的診療方法等均有精辟的論述。
所著《千金要方》、《千金翼方》等內(nèi)容豐富，涉及面廣，豐富了中國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)。 葉天士（一六六七-一七四六） 清、醫(yī)學(xué)家。
名桂號(hào)香巖，江蘇吳縣人。精通內(nèi)外婦兒各科，并有重要的建樹，尤其對(duì)一些疑難重危病癥的治療有獨(dú)到之處。
著《溫?zé)嵴摗穼?duì)溫病的理論、診斷、和治療的發(fā)展起了重大的作用。是溫病學(xué)的奠基人。
后人根據(jù)葉氏所存醫(yī)案整理成冊(cè)，還出現(xiàn)了一批托名著作。 張仲景（生卒年月不可確考） 東漢末醫(yī)學(xué)家.名機(jī)，誕生於河南南陽(yáng)縣著《傷寒雜病論》是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著，經(jīng)后人整理成《傷寒論》、《金匱要略》兩書。
分論外感熱病和內(nèi)科雜病。所倡六經(jīng)分證和治原則成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨閑寶踐的基本準(zhǔn)繩。
朱丹溪（一二八一-一三五八） 元醫(yī)學(xué)家，名震亨、字彥修誕生於浙江羲與縣赤岸鎮(zhèn)在學(xué)術(shù)上強(qiáng)調(diào)養(yǎng)陰和瀉火二法，被稱為“養(yǎng)陰學(xué)派”的鼻祖對(duì)火癥的治療有精辟的論述在熟性病的治療方面有重要的指導(dǎo)價(jià)植。著有《局方發(fā)探》、《格致馀論》、《素問糾略》、《本草衍羲補(bǔ)遺》、《傷寒辨疑》、《外科精要發(fā)探》等。
四大名醫(yī)太少了，給你搬來(lái)十位，請(qǐng)笑納. 回答者：_★海韻īnɡ﹏ - 高級(jí)魔法師 六級(jí) 9-5 21:13 孔伯華，擅治溫?zé)岵。òl(fā)高燒及部分傳染性疾?。?； 孔伯華（公元1884--1955），是我國(guó)近代一位具民族氣節(jié)的醫(yī)學(xué)家，幼承家學(xué)，研討古醫(yī)籍，解放前（1929年）曾與蕭龍友先生創(chuàng)辦北平國(guó)醫(yī)學(xué)院，歷時(shí)十四年，畢業(yè)生達(dá)七百余人，1918年曾赴農(nóng)村開展防疫工作，成績(jī)卓著，開我國(guó)防疫工作之先河，編有《傳染病八種證治析疑》十卷。擅長(zhǎng)溫?zé)岵W(xué)，喜用石膏…… 蕭龍友，擅治虛勞??； 。
2.求諸位告訴我?guī)讉€(gè)有關(guān)醫(yī)學(xué)的典故
我在閱讀《成語(yǔ)辭典》時(shí)，發(fā)現(xiàn)在5000多條成語(yǔ)中，與醫(yī)藥衛(wèi)生有關(guān)的典故近百條，在釋義中，涉及不少有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生方面的知識(shí)，如病入膏盲、疥癩之疾、延年益壽等，現(xiàn)部分摘錄其中如下： ·良藥苦口 [釋義] 能治病的好藥大都味道很苦。
[語(yǔ)出] 《韓非子·外儲(chǔ)說左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其人而已己疾也?！薄度龂?guó)志·吳志·孫奮傳》：“夫良藥苦，惜疾者能甘之。”
·對(duì)癥下藥 [釋義] 癥：病癥；下藥：用藥。醫(yī)生針對(duì)病人情況開方用藥。
[語(yǔ)出] 宋·“朱子語(yǔ)類等四十二卷：“克已復(fù)禮。便是促得病根，對(duì)癥下藥?！?/p>
·不可救藥 [釋義] 藥，治療，不可救藥：病沉重得沒法醫(yī)治。 [語(yǔ)出] 《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》：“多將高，高不可救藥。”
·諱疾忌醫(yī) [釋義] 諱，有顧忌而不說，隱瞞；忌，怕、畏懼。諱疾忌醫(yī)：不肯說出自己有病，怕去醫(yī)治。
[語(yǔ)出] 宋·周敦頤《周子通書·過》：“仲由喜聞過，令名無(wú)宗馬：今人有過，不喜人規(guī)（勸），如護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無(wú)悟也?！?·病入膏肓 [釋義] 膏肓，我國(guó)古代醫(yī)學(xué)把心尖脂肪叫膏，心臟和膈膜之間叫肓，認(rèn)為膏肓之間是藥力達(dá)不到的地方，病最難治的地方。
病入膏肓：形容病情嚴(yán)重，不可救藥。 [語(yǔ)出]《左傳·成公十年》：“醫(yī)生，曰：‘疾不可為也。
在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至馬，不可反也?！?·瘡痍滿目 [釋義] 瘡痍，創(chuàng)傷，瘡痍滿目：眼睛所看到的都是創(chuàng)傷。
[語(yǔ)出] 唐·杜甫《北征》待：“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢？” ·頭疼腦熱 [釋義] 指一般的小病。 [語(yǔ)出] 元·孫仲章《勘頭中》第一折：“一百日以里，但有頭疼腦熱，都是你。”
·養(yǎng)癰遺患 [釋文] 留著毒瘡不醫(yī)就會(huì)留下后患。 [語(yǔ)出] 漢·馮衍《與婦弟任武達(dá)書》：“養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃，”清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等14回“兄弟此條，決計(jì)不能夠養(yǎng)癰貽患?！?/p>
·病從口入 [釋義] 指疾病是由于飲食不小心而造成的。 [語(yǔ)出] 晉·傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出。”
·久病成醫(yī) [釋義] 人生病久了可以成為醫(yī)生。形容經(jīng)常生病的人對(duì)疾病和醫(yī)藥知識(shí)都比較熟悉。
[語(yǔ)出] 《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)?！薄冻o·九章·惜誦》；“九折臂而成醫(yī)兮?！?/p>
·手到病除 [釋義] 手一到病就好了。形容醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能很快把病人治好。
[語(yǔ)出] 《水滸傳》第65回：“百藥不能得治，后請(qǐng)得建康府安道全，手到病除?！?·疥癲之疾 [釋義] 比喻不必計(jì)較的、不足為害的小毛病。
[語(yǔ)出] 《呂氏春秋·貴直論·知化》：“夫各之于吳也，疥癬之病也。”《水滸傳》第63回：“疥癩之疾，何是掛意?！?/p>
·救死扶傷 [釋義] 搶救快死的人，照顧受傷的人。 [語(yǔ)出] 漢·司馬遷《振任安書》：“虜救死扶傷不給。
“ ·妙手回春 [釋義] 妙手，指高超的醫(yī)術(shù)；回春，比喻把快要死的人醫(yī)治好了。妙手回春：贊揚(yáng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明，能使病危的人痊愈。
[語(yǔ)出] 唐·司空?qǐng)D《詩(shī)品·自然》：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春?！?·治病救人 [釋義] 治好病，把人救活。
[語(yǔ)出] 晉·葛洪《神仙傳》：“沈某，吳郡人，學(xué)道于蜀，能治病救人，甚有思德?！?·延年益壽 [釋義] 延長(zhǎng)壽命，增加歲數(shù)。
益：增加。壽：年歲，生命。
[語(yǔ)出] 戰(zhàn)國(guó)楚。宋玉《高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬(wàn)歲?！?/p>
·回光返照 [釋義] 比喻病人臨死前精神的短暫興奮。 [語(yǔ)出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷26《洪州云居義能禪師》：“方便呼 為佛，迥光反照，肩身心是何物?！?/p>
元·楊景賢《劉行首》第3折：“楚岫云遮，棄死歸生，回光返照。” ·病急亂投醫(yī) [釋義] 形容到了緊急時(shí)候，顧不得選擇對(duì)象或辦法。
[語(yǔ)出] 《紅樓夢(mèng)》第57回：“所謂‘病急亂投醫(yī)’了?！?·死馬當(dāng)活馬醫(yī) [釋義] 比喻在看來(lái)已經(jīng)絕望的情況下盡力挽救。
[語(yǔ)出] 宋·何袁《春諸紀(jì)聞》卷4：“有名士為泗卒者，臥病既久。其子不慧，郡有大醫(yī)生楊介，名醫(yī)也，適自都不還……其子曰：‘大人疾勢(shì)雖淹久，幸左右一顧，且作死馬醫(yī)也。
’聞?wù)邿o(wú)不絕倒?！?·心病還須心上醫(yī) [釋義] 舊時(shí)俗語(yǔ)。
指思想上的問題必須從思想上解決，必須對(duì)癥下藥。 [語(yǔ)出] 《初刻拍晏驚奇》第25卷：“自古說得好：‘心病還須心上醫(yī)’，眼見得不是盼奴來(lái)，醫(yī)藥怎得見效。”
·頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 [釋義] 比喻遇事臨時(shí)應(yīng)付，不作根本的徹底的解決。 [語(yǔ)出] 宋·朱熹《朱子全書·道統(tǒng)六》：“今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上?！?/p>
（馬金林）。
3.有一個(gè)問題,古代醫(yī)學(xué)家的故事
扁鵲
扁鵲本名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人。他的醫(yī)術(shù)從《史記》司馬遷的記載中來(lái)看，帶有濃厚的傳奇色彩。扁鵲年少的時(shí)候在一個(gè)旅店做主管，一位氣宇不凡的人叫長(zhǎng)桑君來(lái)到店里住店，扁鵲看出他與眾不同，便恭敬的接待他，來(lái)來(lái)往往十余年，這位長(zhǎng)桑君把扁鵲叫去悄悄的說，“我有秘方，年紀(jì)大了，想傳給你，你不要外泄?！北怡o答應(yīng)后，長(zhǎng)桑君從懷中拿出一包藥還有幾本醫(yī)書給扁鵲。并告訴他說，用沒有沾到地面的水煎煮這個(gè)藥，吃三十天，就會(huì)看見不一樣的東西。說完長(zhǎng)桑君就不見了，大蓋不是凡人。扁鵲按照他的話吃藥三十天，就能夠看到矮墻另外一面的人了，用這種能力看病，疾病的具體位置全都一目了然。他在趙國(guó)行醫(yī)的時(shí)候人們稱他為扁鵲。
董奉
三國(guó)時(shí)候，吳國(guó)侯官（今福建長(zhǎng)樂市）有一位叫董奉的人，是一位很高明的醫(yī)生，傳說有“仙術(shù)”。他“居山不種田，日為人治病亦不取錢。重病愈者使栽杏五株，輕者一株。如此數(shù)年，得十萬(wàn)余株，蔚然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，…·后杏子大熟，于林中作一草倉(cāng)，示時(shí)人曰：‘欲買杏不須報(bào)奉（不用告訴董奉本人），但將一器（容器）谷置倉(cāng)中，即自往取一器杏去?！Ｓ腥酥霉葋?lái)少而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急走路傍，傾覆，至家量杏，一如谷多少?；蛴腥送敌诱?，虎逐之，到家嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，旋以賬救貧乏，供給行旅不逮者（旅客斷了盤費(fèi)的），歲二萬(wàn)余人……。”后來(lái)董奉“仙去”了。為了感激董奉的德行，有人寫了“杏林春暖”的條幅掛在他家門口。從此，許多中藥店都掛上了“杏林春暖”的匾額，“杏林”也逐漸成了中醫(yī)藥行業(yè)的代名詞。
4.歷史上有趣的醫(yī)學(xué)小故事
扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重。”蔡桓公說：“我沒有病?！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡 ， 習(xí)慣給沒病的人治病來(lái)當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效?！?過了十天，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重?！辈袒腹焕聿?。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲（遠(yuǎn)遠(yuǎn)地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法（醫(yī)治）的?，F(xiàn)在（?。┰诠撬瑁ɡ锩妫?，我因此不再請(qǐng)求（為他治?。┝??！?/p>
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。
5.關(guān)于醫(yī)學(xué)的成語(yǔ)故事
扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，齊國(guó)渤海莫（今河北任丘）人。扁鵲是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。扁鵲年輕時(shí)虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，用于平民百姓，周游列國(guó)，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國(guó)勞動(dòng)人民送他“扁鵲”稱號(hào)。扁鵲，傳說是黃帝時(shí)代的名醫(yī)。
有一次，扁鵲路過虢國(guó)，見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰(shuí)病了，宮中術(shù)士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會(huì)穴，又做了藥力能入體五分的熨藥，用八減方的藥混合使用之后，太子竟然坐了起來(lái)，和常人無(wú)異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起死回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活死人，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
還有一次，扁鵲來(lái)到了齊國(guó)，齊桓公知道他聲望很大，便宴請(qǐng)扁鵲，他見到齊桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會(huì)加重的。”齊桓公不相信，還很不高興。5天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會(huì)加深的?！饼R桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到齊桓公時(shí)說，“病已到腸胃，不治會(huì)更重”，齊桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到齊桓公，就趕快避開了，齊桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：“病在肌膚之間時(shí)，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達(dá)到治療效果；在腸胃里時(shí)，借助酒的力量也能達(dá)到；可病到了骨髓，就無(wú)法治療了，現(xiàn)在大王的病已在骨髓，我無(wú)能為力了。”果然，5天后，齊桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經(jīng)走了。不久，齊桓公就這樣死了。
可見，扁鵲的望診技術(shù)出神入化，真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了。在中醫(yī)的診斷方法里，望診在四診當(dāng)中居于首位，十分重要，也十分深?yuàn)W，要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個(gè)例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事，“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語(yǔ)也出于此。相傳扁鵲名聲過大，因?yàn)槭艿角貒?guó)太醫(yī)李謐嫉妒而被其害死了。
6.古代名醫(yī)的故事
1、心理療法 華佗善于應(yīng)用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。
郡守讓華佗為他診治，華佗對(duì)郡守的兒子說：你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來(lái)，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時(shí)所做過的錯(cuò)事都告訴我嗎？我傳信斥責(zé)他。
郡守的兒子說：如果能治好父親的病，有什么不能說的？于是，他把父親長(zhǎng)期以來(lái)所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
2、扁鵲換心 魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請(qǐng)扁鵲治病，扁鵲對(duì)公扈說：“你的志氣強(qiáng)身體卻很弱，有計(jì)謀卻并不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過于執(zhí)著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。”
扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然后給他們吃了神藥，于是二人過了一會(huì)便醒了，就像剛開始一樣的健康，后來(lái)二人就向扁鵲告辭回家了。3、起死回生 一次扁鵲到了虢國(guó)，聽說虢國(guó)太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。
于是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子復(fù)活。中庶子認(rèn)為他所說是無(wú)稽之談，人死哪有復(fù)生的道理。
扁鵲長(zhǎng)嘆說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應(yīng)該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，并且大腿及至陰部還有溫?zé)嶂??！敝惺勇勓在s快入宮稟報(bào)，虢君大驚，親自出來(lái)迎接扁鵲。
扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘尸厥’。人接受天地之間的陰陽(yáng)二氣，陽(yáng)主上主表，陰主下主里，陰陽(yáng)和合，身體健康；現(xiàn)在太子陰陽(yáng)二氣失調(diào)，內(nèi)外不通，上下不通，導(dǎo)致太子氣脈紛亂，面色全無(wú)，失去知覺，形靜如死，其實(shí)并沒有死?！?/p>
扁鵲命弟子協(xié)助用針砭進(jìn)行急救，刺太子三陽(yáng)五會(huì)諸穴。不久太子果然醒了過來(lái)。
扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來(lái)。又用湯劑調(diào)理陰陽(yáng)，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出后，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。4、對(duì)癥下藥 張仲景在醫(yī)學(xué)上出了名，還虛心地為同行醫(yī)病，不失時(shí)機(jī)地向別的郎中學(xué)習(xí)。
從前，一些郎中們，只把醫(yī)術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時(shí)南陽(yáng)有個(gè)名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒有子女。
他整天惆悵后繼無(wú)人，飯吃不下，覺睡不著，慢慢憂慮成病了。當(dāng)?shù)氐睦芍袀?，?lái)給沈槐看病，都縮一頭。
老先生的病誰(shuí)也看不好。越來(lái)越重了。
張仲景知道后，就奔沈槐家來(lái)。張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開了一個(gè)藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。
沈槐知道了，心里不覺好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來(lái)看他時(shí)，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。
誰(shuí)見過五谷雜糧能醫(yī)?。啃υ?！笑話！” 朋友來(lái)看他時(shí)，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方，誰(shuí)一頓能吃五斤面，真滑稽！滑稽！” 同行的郎中來(lái)看他時(shí)，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺地病就好了。
這時(shí)，張仲景來(lái)拜訪他，說：“恭喜先生的病好了！學(xué)生斗膽?！鄙蚧币宦牷腥淮笪?，又佩服、又慚愧。
張仲景接著又說：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無(wú)子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無(wú)人？” 沈槐聽了，覺得很有道理，內(nèi)心十分感動(dòng)。從此，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。
5、“堂”的來(lái)歷 張仲景在任長(zhǎng)沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來(lái)求醫(yī)。他一反封建官吏的官老爺作風(fēng)，對(duì)前來(lái)求醫(yī)者總是熱情接待，細(xì)心診治，從不拒絕。
開始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治?。缓髞?lái)由于前來(lái)治病者越來(lái)越多，使他接應(yīng)不暇，于是他干脆把診所搬到了長(zhǎng)沙大堂，公開坐堂應(yīng)診，首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例，他的這一舉動(dòng)，被傳為千古佳話。后來(lái)，人民為了紀(jì)念張仲景，便把坐在藥店內(nèi)治病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)”。
這些醫(yī)生也把自己開設(shè)的藥店取名為“**堂藥店”，這就是中醫(yī)藥店稱“堂”的來(lái)歷。
7.歷史上有趣的醫(yī)學(xué)小故事
扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重?！?/p>
蔡桓公說：“我沒有病?！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡 ， 習(xí)慣給沒病的人治病來(lái)當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效?！?/p>
過了十天，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時(shí)醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重。”蔡桓公不理睬。
扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。（又）過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重?！?/p>
蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
（又）過了十天，扁鵲（遠(yuǎn)遠(yuǎn)地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問他。
扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法（醫(yī)治）的?，F(xiàn)在（病）在骨髓（里面），我因此不再請(qǐng)求（為他治?。┝恕！?/p>
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國(guó)了。蔡桓公于是病死了。
8.中國(guó)古代醫(yī)生治病的故事
華佗，一名旉，字元化，沛國(guó)譙縣人，早年游學(xué)徐州，兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉佗孝廉，太尉黃琬辟，均不就。唯以從醫(yī)為事，足跡遍及今河南、山東及安徽、江蘇之江北地區(qū)。治愈息者甚眾。他精于方藥，每療疾，開湯藥不過數(shù)種，抓藥不用稱量，隨手取來(lái)，自然適度。為人針灸，不過扎一兩處，每處七八針，針拔即見效。除內(nèi)科及針灸外，還精通婦產(chǎn)及兒科，尤擅長(zhǎng)外科。為了解除病人手術(shù)時(shí)的疼痛，他總結(jié)前人行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，加上自己對(duì)醉酒現(xiàn)象的觀察借鑒，完成了麻醉術(shù)的發(fā)明，《后漢書》卷82下《方術(shù)傳》言華佗在動(dòng)手術(shù)前，先令病人以酒服麻沸散，使之沉醉無(wú)所覺，這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)上的一大突破。據(jù)說阿拉伯醫(yī)生知道用麻醉劑，即系從中國(guó)學(xué)到的，說明用酒和麻沸散作臨床手術(shù)前的麻醉劑，是具有世界意義的?！度龂?guó)志》卷29《方技傳》言：
若病結(jié)積在內(nèi)，針?biāo)幩荒芗?，?dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無(wú)所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復(fù)矣。
說明華佗當(dāng)時(shí)已能作切除腫瘤及割除腸胃病灶等手術(shù)。其作法與現(xiàn)代外科手術(shù)大致相仿，足見其技術(shù)之高超。
華佗非常重視日常防病和保健工作，他對(duì)徒弟吳普說：
人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。動(dòng)搖則谷物得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。
華佗以上作法，正似個(gè)人作體操，打太極拳，生于一千七百年前的華佗能夠重視體育鍛煉，不能不說是難能可貴了。
曹操素有“頭風(fēng)”病，每一發(fā)作，心亂目眩。他聞華佗醫(yī)術(shù)高超，召到診治，為之針灸，隨手而差。因此，操使佗常在左右，佗辭以妻病、歸鄉(xiāng)不返。操怒而殺之。佗死后，操頭風(fēng)癥未除，操因曰：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當(dāng)不為我斷此根原耳”。曹操這話是說錯(cuò)了，操的頭風(fēng)病，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)亦難為之根除。華佗曾言操病，“此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月”，倒是符合事實(shí)之語(yǔ)。但操裊雄，用政治手腕對(duì)待醫(yī)人，是猜忌過甚了。及后曹操愛子倉(cāng)舒病困，操嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強(qiáng)死也”。設(shè)使當(dāng)時(shí)華佗尚在，也未必能使倉(cāng)舒起死回生，但若非膏肓之疾，也非沒有治好的可能。在古代，因有奇才異能而招致殺身之禍者，實(shí)所在不鮮，華佗之死，也是其中悲劇之一。
