元伯典故(典故：羊角哀左伯桃之事是什么事)
1.典故：羊角哀、左伯桃之事是什么事
講述的是春秋時期，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。聽說楚王“招賢納士”，他就冒著嚴(yán)寒風(fēng)雪奔向楚國，途中求宿于羊角哀家，受到羊角哀熱情接待。當(dāng)夜，兩人抵足而眠，共談胸中學(xué)問，談得十分投機。
第二天，他們就結(jié)為兄弟，并決定結(jié)伴一同前往楚國求功名。誰知天不作美，一路上，先是陰雨做難，后風(fēng)雪又來攔路，他們盤纏用盡，身上衣服單薄，所帶干糧又不多。在這種情況下，左伯桃想，如果兩個人都去楚國，那就都去不成，一個人單獨去，那還有希望。
于是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨自走。羊角哀堅決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨自去楚。兩人爭執(zhí)不下，左伯桃以自殺來勸，最后羊角哀懷著無限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。
在楚國得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃凍死之處，埋葬了左伯桃的尸體。左伯桃的陵墓臨近荊軻墓，夜夜受其侵?jǐn)_。感于左伯桃的勢單力孤，想到“脫衣共糧”的真情往事，羊角哀決定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并幫助他解除了荊軻陰魂的襲擾。
這就是人們所稱道的“羊左之交”，也稱“舍命之交”，八拜之交之一。
擴(kuò)展資料
中國的“八拜之交”
1、知音之交——俞伯牙與鐘子期
說的是俞伯牙認(rèn)定鐘子期是他的知音之后，在鐘子期死后為鐘子期彈了一曲《高山流水》，此后破琴絕弦，再也不彈琴了。
2、刎頸之交──廉頗與藺相如
秦王與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計使趙王免受屈辱，安全回到趙國。趙王封藺相如為上卿，比廉頗將軍的官位還高。廉頗很是不服氣，決心要好好羞辱他一番，藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。
廉頗命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，并得意的到處宣揚這件事。藺相如因此給不服氣的門客講解說，他連秦王都不怕，只是不想因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷。廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請罪。
3、舍命之交──角哀與伯桃
4、管鮑之交──管仲和鮑叔牙
春秋戰(zhàn)國時期，管仲和鮑叔牙是合作關(guān)系，開始的時候管仲并不得志，無論是做買賣還是做事，鮑叔牙始終相信他，并給了他竭盡所能的照顧。而且在小白決定封鮑叔牙為宰相時，鮑叔牙卻極力推薦管仲，到最后管仲封侯拜相，管仲對周圍的人說，生我的是父母，了解我的是鮑叔牙。這才是我的好朋友??！
5、膠膝之交──陳重與雷義
陳重和雷義兩兄弟，是東漢年間豫章郡遠(yuǎn)近聞名的兩位謙謙君子。很快得到了太守張云的賞識，舉薦陳重為孝廉，推薦他做官，但陳重認(rèn)為雷義更適合當(dāng)官，于是再三請求把功名讓給雷義。太守沒有應(yīng)允，但沒過多久，雷義也憑借自己的能力成功進(jìn)入到了仕途，兩人一起到郡府就職。
恰逢奸臣當(dāng)?shù)?，民不聊生，雷義因代屬下受罪而被免官。陳重于是棄官不做，來到京城為雷義擊鼓鳴冤。雷義回鄉(xiāng)后居然又被舉薦，多次推辭，想把功名讓給陳重，又不被同意。這次東漢三府強行征召二人為官。陳重被征召為侍御史，雷義被征召為灌謁太守。
后人把他們的形影不離和深厚友誼用膠漆來比喻。如膠似漆起初并不僅僅代表愛情，更是形容朋友之間的深厚友誼。
6、雞黍之交——元伯與巨卿
范式少時與元伯為友，二人讀書后，同歸鄉(xiāng)里。范式對元伯說，他兩年后回來拜訪，兩人約定了拜見的日期。日期將至之時，元伯把這件事稟告了母親，請母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。
母親不相信他們約定的具體日期，元伯說：“巨卿是守信的人，必定不會違背。”到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
7、生死之交——劉備、張飛和關(guān)羽
不求同生，但求同死，有福同享，有難同當(dāng)，一起打天下，義字為先——這就是著名的“桃園結(jié)義”。劉備、張飛和關(guān)羽三人在桃園結(jié)為生死之交。
8、忘年之交──孔融和禰衡
說的是建安時期孔融和禰衡兩個不同代人之間的故事。
參考資料來源：搜狗百科--舍命之交
2.元伯巨卿生死之誼
范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)（今山東金鄉(xiāng) 縣）人。
一名范汜。他和汝南人張劭是朋 友，張劭字元伯，兩人同時在太學(xué)（朝廷最高 學(xué)府）學(xué)習(xí)。
后來范式要回到鄉(xiāng)里，他對張 劭說："二年后我還回來，將經(jīng)過你家拜見你 父母，見見小孩。"于是兩人約定日期。
后來 約定的日期就要到了，張劭把事情詳細(xì)地告 訴了母親，請母親準(zhǔn)備酒菜等待范式。張劭 的母親說："分別了兩年，雖然約定了日期， 但是遠(yuǎn)隔千里，你怎么就確信無疑呢？"張劭 說："范式是個守信的人，肯定不會違約。
"母 親說："如果是這樣，我為你釀酒。"到了約定 的日期范式果然到了。
拜見張劭的母親，范、張二人對飲，盡歡之后才告別而去。 后來，張劭得了病，非常嚴(yán)重，同郡人郅君章、殷子 征日夜探視他。
張劭臨終時，嘆息說："遺憾 的是沒有見到我的生死之交。"殷子征說："我 和郅君章，都盡心和你交友，如果我們稱不上 是你的生死之交，誰還能算的上？"張劭說： "你們兩人，是我的生之交；山陽的范巨卿，是 我的死之交。
"張劭不久就病死了。 范式忽然夢見了張劭，帶著黑色的帽 子，穿著袍子，倉促的叫他："巨卿，我在某天 死去，在某天埋葬，永遠(yuǎn)回到黃泉之下。
你 沒有忘記我，怎么能不來？"范式恍然睡醒， 悲嘆落淚，于是穿著喪友的喪服，騎著馬要 在張劭埋葬的那天，趕到祭奠。還沒有到達(dá) 那邊已經(jīng)發(fā)喪了。
到了墳穴，將要落下棺 材，但是靈柩不肯進(jìn)去。張劭的母親撫摸著 棺材說："張劭啊，難道你還有愿望？"于是停 止埋葬。
沒一會，就看見白車白馬，號哭而 來。張劭的母親看到說："這一定是范巨 卿。
"范式到了之后，吊 唁說："走了元伯，死生 異路，從此永別。"參加 葬禮的上千人，都為之 落淚。
范式親自拉著 牽引靈柩的大繩，靈柩 于是才前進(jìn)了。范式 于是住在墳?zāi)古员悖瑸?他種植了墳樹，然后才 離開。
3.古代有名的交友故事
（一）雞黍之約
秀才張劭，字元伯，乃漢明帝時人，汝州南城人氏。自幼奮志讀書。有弟張勤同在家務(wù)農(nóng)耕種，以供六旬老母。時到東都洛陽應(yīng)舉，于客店遇秀才范式正危于時疫之中。式字巨卿，乃楚州山陽人氏，年四十歲。元伯扶救巨卿于垂危之際，二人結(jié)成生死之交，式為兄，伯為弟。
二人已誤考期，時值重陽節(jié)，臨別，相約于明年今日，巨卿到元伯家相會，元伯言設(shè)以雞黍相待。
到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日鄰舍俸酒插萸，方想起雞黍之約。其心慌極已碎，蓋因相隔千里之遙，非一日可至。聞‘人不能日行千里，魂行千里’之說，特以死而赴。元伯是日終日佇立而待，至夜半方迎來巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山陽，半月至。見兄棺，亦自刎而求同葬，以死相報耳。
蓋義約之重，過生死也！
（二）生死之交
春秋時，楚元王崇儒重道。招賢納士，天下賢人聞其風(fēng)而歸者，不可勝計。時有左伯桃，乃西羌積石山賢士。幼亡父母，奮發(fā)攻書，義成濟(jì)世之才，學(xué)就安民之業(yè)。遂赴元王處，值雍地，于竹林間茅舍，求宿于羊角哀。二人徹夜長談，十分投機，結(jié)成生死之交。伯桃年長，角哀為弟。后一同赴仕，不幸中途因風(fēng)雪連日，二人因衣食故不能同往，伯桃決然以死以助角哀前往。角哀不可拒，遂一人得見元王。封后，即辭王回梁山樹洞尋伯桃尸。卜地葬于蒲塘之原，前臨大溪，后靠高崖，左右諸峰環(huán)抱，風(fēng)水極佳。為伯桃建享堂，塑儀容，立牌匾。不料此墓恰于荊軻之墓相近，故軻鬼逼伯桃。伯桃靈魂無奈，夜告角哀。角哀大憤，自刎而赴以助兄共戰(zhàn)荊軻，裂其墳，拋其骨。此二人義交俠舉，遂為千古美談。
（三）管鮑之交
昔，齊有管仲，字夷吾；鮑叔，字宣子，自幼以貧賤相交。后鮑叔先在齊桓公門下，信用顯達(dá)，薦管仲為首相，位在己上。兩人同心輔政，終始如一。管仲曾有言道：吾嘗三戰(zhàn)三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時也；吾嘗與鮑叔論，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也；吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔。
（四）割席斷義
管寧和華歆二人一起在菜園中鋤地，見到地里有一片金子，管寧把它當(dāng)作磚頭瓦碴一樣的東西，照舊鋤之，不予理會；華歆卻把它拾起來，然后扔了出去。二人曾在同一張席上讀書，遇有達(dá)官貴人從門外經(jīng)過，管寧依舊讀書，不受影響；華歆卻把書拋在一邊，出去看熱鬧。管寧便把席子割為兩半，跟華歆分開坐，說：“你不是我的朋友?！?/p>
4.羊角哀和左白桃有什么典故啊
羊角哀與左伯桃，春秋時期燕地人，是古代八拜之交之一，相傳當(dāng)初劉關(guān)張結(jié)拜就是敬奉的這二人。
春秋時候，楚元王崇儒重道，招賢納士，天下不知有多少人聞風(fēng)而歸，西羌積石山，有一個賢上，名叫左伯桃，自幼父母雙亡，勉力讀書，養(yǎng)成了濟(jì)世之才，學(xué)就安民之業(yè)，那時候左伯桃已經(jīng)快上五十年紀(jì)，因鑒于中國諸候行仁政者少，恃強霸者多，所以一向沒有做官的念頭。 后來聽說楚元王慕仁為義，遍求賢士，乃攜書囊，辭別鄉(xiāng)中鄰友，逕奔楚國而來，迤邐來到雍地，時值嚴(yán)冬，雨雪霏霏，再加一陣陣如刀如刺的狂風(fēng)。
左伯桃走了一天，衣裳都濕透了，勉強忍住寒冷前進(jìn)，看看天色漸漸黑了下來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見遠(yuǎn)處竹林之中，有一間茅屋，窗中透出一點燈亮來，伯桃大喜，就跑到這茅屋前去叩門求宿，屋里走出一個 書生來，四十四五年紀(jì)，知道了左伯桃的來意，便一口歡迎他進(jìn)屋去。 左伯桃進(jìn)得屋內(nèi)，上下一看，只見屋中家具簡單，而且破陋不堪，張床 上滿堆了一 些書卷，左伯桃請教那人姓名，知道是羊角哀，也是白小死了父母，平生只愛好讀書，想救園救民的人，二人三言兩語，使十分投機，大有恨相見之太晚"的意思，兩人使結(jié)拜做異姓骨肉。
左伯桃見羊角哀一表人材， 學(xué)識又好，就勸他同到楚國去謀事，羊角哀也正有這個心思。一日天睛，兩人便帶了一點干糧往楚國而去， 曉行夜宿，自非一日，看看干糧將要用盡，而老天叉降下大雪來，左伯桃兀自思量，這點干糧，若供給人受用，還能到得楚國，否則兩個人都要餓死。
他自已知道學(xué)問沒有羊角哀的淵博，使情愿犧牲自己，去成全羊角哀的功名。 想罷便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬塊大石來坐著休息。
等羊角哀把大石搬來，左伯桃已經(jīng)脫得精光，裸臥在雪地上，凍得只剩了一口氣。羊角哀大慟而號。
左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干糧帶走，速去求取功名。言畢死去。
羊角哀到了楚國得由上大夫裝仲薦于元王，元王召見關(guān)角哀時，羊角哀上陳十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，賜黃金百兩，綢緞百匹。羊角哀棄官不做，要去尋左伯桃的尸首。
羊角哀把左伯桃的尸首尋著之后，給左伯桃香湯沐浴，擇塊吉地安葬了。羊角哀便在這里守墓。
左自桃的墳和荊軻墓相陰不遠(yuǎn)，相傳荊軻因刺秦王不中，死后精靈不敢，見左伯桃葬在他的旁邊，鬼與鬼便起了糾紛。一夜：羊角哀夢見左伯桃遍體鱗傷面來。
訴說荊軻的兇暴，羊角哀醒來之后：提劍到左伯桃墳前說道：“荊輛可惡，吾兄一人打不過他，讓小弟來幫你的忙罷?！闭f罷，自刎而死。
是夜：狂風(fēng)暴麗，雷電交作，隱隱聞喊殺之聲。天明：荊輛的墳爆開了。
這消息給楚元王知道之后，給他們建立了一座忠義祠，勒碑記其事，至今香火不絕。 擴(kuò)展資料： 羊角哀與左伯桃故事出處： 漢·劉向《列士傳》：“六國時，羊角哀與左伯桃為友，聞楚王賢，俱往仕，至梁山，逢雪，糧盡，度不兩全，遂并糧與角哀。
角哀至楚，楚用為上卿，后來收葬伯桃?！?春秋時期，羊角哀與左伯桃是交好的朋友 ，聽說楚王招賢納士，兩人就一起去謀求出仕。
兩人來到一個叫梁山的地方，剛好遇上大雪，而且身上的干糧也快吃完了，想到不能兩人都保全，伯桃把干糧給了羊角哀，自己而死在了風(fēng)雪交加的晚上。角哀到了楚國，被楚國拜為上卿，然后他回到梁地重葬伯桃。
參考資料來源：百度百科-羊左之交。
5.典故：羊角哀、左伯桃之事是什么事
講述的是春秋時期，左伯桃有“治世之才”，可是年近四十，仍然功不成名不就。
聽說楚王“招賢納士”，他就冒著嚴(yán)寒風(fēng)雪奔向楚國，途中求宿于羊角哀家，受到羊角哀熱情接待。當(dāng)夜，兩人抵足而眠，共談胸中學(xué)問，談得十分投機。
第二天，他們就結(jié)為兄弟，并決定結(jié)伴一同前往楚國求功名。誰知天不作美，一路上，先是陰雨做難，后風(fēng)雪又來攔路，他們盤纏用盡，身上衣服單薄，所帶干糧又不多。
在這種情況下，左伯桃想，如果兩個人都去楚國，那就都去不成，一個人單獨去，那還有希望。于是，左伯桃就把衣服脫給羊角哀，逼他獨自走。
羊角哀堅決不肯，也要脫下衣服給左伯桃，讓左伯桃獨自去楚。兩人爭執(zhí)不下，左伯桃以自殺來勸，最后羊角哀懷著無限悲痛，取了衣糧，悲傷哭泣著離去。
在楚國得官之后，羊角哀立刻回到左伯桃凍死之處，埋葬了左伯桃的尸體。左伯桃的陵墓臨近荊軻墓，夜夜受其侵?jǐn)_。
感于左伯桃的勢單力孤，想到“脫衣共糧”的真情往事，羊角哀決定自刎而死，葬于左伯桃的墓旁，并幫助他解除了荊軻陰魂的襲擾。這就是人們所稱道的“羊左之交”，也稱“舍命之交”，八拜之交之一。
擴(kuò)展資料中國的“八拜之交”1、知音之交——俞伯牙與鐘子期說的是俞伯牙認(rèn)定鐘子期是他的知音之后，在鐘子期死后為鐘子期彈了一曲《高山流水》，此后破琴絕弦，再也不彈琴了。2、刎頸之交──廉頗與藺相如秦王與趙王在澠池相會，想逼迫趙王屈服。
藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計使趙王免受屈辱，安全回到趙國。趙王封藺相如為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
廉頗很是不服氣，決心要好好羞辱他一番，藺相如聽到這個消息，便處處回避與廉頗見面。廉頗命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，并得意的到處宣揚這件事。
藺相如因此給不服氣的門客講解說，他連秦王都不怕，只是不想因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷。廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請罪。
3、舍命之交──角哀與伯桃4、管鮑之交──管仲和鮑叔牙春秋戰(zhàn)國時期，管仲和鮑叔牙是合作關(guān)系，開始的時候管仲并不得志，無論是做買賣還是做事，鮑叔牙始終相信他，并給了他竭盡所能的照顧。而且在小白決定封鮑叔牙為宰相時，鮑叔牙卻極力推薦管仲，到最后管仲封侯拜相，管仲對周圍的人說，生我的是父母，了解我的是鮑叔牙。
這才是我的好朋友?。?、膠膝之交──陳重與雷義陳重和雷義兩兄弟，是東漢年間豫章郡遠(yuǎn)近聞名的兩位謙謙君子。很快得到了太守張云的賞識，舉薦陳重為孝廉，推薦他做官，但陳重認(rèn)為雷義更適合當(dāng)官，于是再三請求把功名讓給雷義。
太守沒有應(yīng)允，但沒過多久，雷義也憑借自己的能力成功進(jìn)入到了仕途，兩人一起到郡府就職。恰逢奸臣當(dāng)?shù)?，民不聊生，雷義因代屬下受罪而被免官。
陳重于是棄官不做，來到京城為雷義擊鼓鳴冤。雷義回鄉(xiāng)后居然又被舉薦，多次推辭，想把功名讓給陳重，又不被同意。
這次東漢三府強行征召二人為官。陳重被征召為侍御史，雷義被征召為灌謁太守。
后人把他們的形影不離和深厚友誼用膠漆來比喻。如膠似漆起初并不僅僅代表愛情，更是形容朋友之間的深厚友誼。
6、雞黍之交——元伯與巨卿范式少時與元伯為友，二人讀書后，同歸鄉(xiāng)里。范式對元伯說，他兩年后回來拜訪，兩人約定了拜見的日期。
日期將至之時，元伯把這件事稟告了母親，請母親準(zhǔn)備飯食以迎接摯友的到來。母親不相信他們約定的具體日期，元伯說：“巨卿是守信的人，必定不會違背。”
到了約定的這一天，范式真得如期而至。他升堂拜飲，盡歡才散。
7、生死之交——劉備、張飛和關(guān)羽不求同生，但求同死，有福同享，有難同當(dāng)，一起打天下，義字為先——這就是著名的“桃園結(jié)義”。劉備、張飛和關(guān)羽三人在桃園結(jié)為生死之交。
8、忘年之交──孔融和禰衡說的是建安時期孔融和禰衡兩個不同代人之間的故事。參考資料來源：百度百科--舍命之交。
6.管寧割席,元伯與巨卿,管鮑之交的不同
我來回答成語“管鮑之交”比喻交情深厚的朋友，它源自于春秋時期齊國賢人管仲與鮑叔牙之間相知最深，共同輔佐齊桓公建立霸業(yè)的歷史故事。管仲曾感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔牙也?！边@正是管鮑之交的真心寫照。
成語“管寧割席”則是“管鮑之交”的反義詞，比喻朋友間的情誼一刀兩斷，中止交往。它源自于另一個管姓人物的故事：三國時，學(xué)者管寧曾與朋友華歆同坐一張席上讀書。一天，有高官乘華麗的馬車從門前經(jīng)過，華歆放下書本去觀看。管寧一生氣便把席子割開，與華歆分坐，并說：“你不是我的朋友！”管寧后來避戰(zhàn)亂去遼東，聚眾講《詩》、《書》三十年之久。
管（guǎn，潮音guang2（廣））姓，在全國約有人口135萬，在各姓中排第203位，占全國人口的0.10%.管姓在揭陽有137人（2001），在各姓中排第156位，占揭陽人口的0.002%.管姓來源有二：1.出自姬姓，為周文王之后，以國名為氏。周武王滅商建立周朝后，封其三弟叔鮮于管（今河南省鄭州市），建立管國。姬叔鮮因而也被稱為管叔鮮、管叔，其后代以管為姓。2.出自姬姓，為周穆王（前976~前922在位）之后，以邑為氏。周穆王時，將其庶子分封于管邑，這一支的后人以封地為姓，也稱管氏。
管姓還出自少數(shù)民族的漢姓。近代，錫伯族瓜爾佳氏，漢姓為管。
此外，今傣族也有管姓。
今管姓在全國分布甚廣，尤以江蘇、山東兩省為多，兩省管姓約占全國漢族管姓人口的63%.管姓的歷史名人，除上述的管仲、管寧外，還有：北宋詩人管師復(fù)，著有《白云集》。元代著名女畫家管道升，善于畫梅蘭竹，山水也畫得很好，書法上也很有成就，擅長于書寫行楷。明代廉吏管時敏，任明太祖第六子楚王朱楨的王府長史40余年，忠誠謹(jǐn)然，處理大小事務(wù)，一絲不茍，勤政廉潔，受到百姓愛戴。
廣東管姓居民主要分布于梅州、汕頭一帶。汕頭管姓居民主要分布于澄海區(qū)蓮下鎮(zhèn)管隴村，是潮汕地區(qū)創(chuàng)設(shè)較早的村落之一，早在北宋乾德年間（963~968）就由管姓人家從福建莆田遷入后創(chuàng)設(shè)。
揭陽管姓居民零散分布于市區(qū)、揭東和普寧三地。一部分由汕頭及鄰近地區(qū)遷來，一部分則于上世紀(jì)隨人民解放軍南下，后轉(zhuǎn)業(yè)到地方落籍的。
