關(guān)于翻山典故(關(guān)于爛柯人的故事)
1.關(guān)于爛柯人的故事
傳說(shuō)在西晉時(shí)有個(gè)叫王質(zhì)的青年農(nóng)民，一次上山打柴，來(lái)到王喬仙洞口。王質(zhì)膽大好奇，心想，人家都說(shuō)洞里有仙人，我何不進(jìn)去看個(gè)究竟？因洞口很小，只能通過(guò)一個(gè)人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質(zhì)剛進(jìn)洞中什么也看不見(jiàn)。
頃刻之間，洞頂好像透進(jìn)來(lái)光線，只見(jiàn)兩個(gè)小孩正在下圍棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。兩位小孩好像未發(fā)現(xiàn)有人進(jìn)洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時(shí)也順手把棗遞給王質(zhì)吃。
看完一局棋后，小孩對(duì)王質(zhì)說(shuō)：“你也該回家了?！蓖踬|(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，怎么一個(gè)人也不認(rèn)識(shí)了，詢問(wèn)自己的父母，才知道他們已經(jīng)死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山”。
擴(kuò)展資料：
典故出處：
原文：
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人?！?南朝·梁任昉《述異記》
譯文：
信安郡的石室山（今浙江衢州爛柯山），晉代有個(gè)王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。
過(guò)了一會(huì)兒，童子對(duì)他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-爛柯人
2.關(guān)于爛柯人的故事
爛柯人
信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
新安郡在今浙江衢州，故事中所說(shuō)的石室山，因?yàn)檫@個(gè)美麗的神話故事，已經(jīng)被人們稱為爛柯山了。故事說(shuō)晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。過(guò)了一會(huì)兒，童子對(duì)他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的巨變。唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州出逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中 "到鄉(xiāng)翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達(dá)了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會(huì)被人們想像成不問(wèn)塵世煩憂的仙人的居所。這故事中，時(shí)間對(duì)山中的童子們是寬容的，而對(duì)人間卻是冷漠的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來(lái)讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
3.到鄉(xiāng)翻似爛柯人 具體典故
爛柯的傳說(shuō) （1） 晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。
看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看?？戳硕鄷r(shí)，童子說(shuō)“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時(shí)，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。
王質(zhì)非常奇怪?；氐郊依锖螅l(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。
無(wú)人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說(shuō)是幾百年前的事了。原來(lái)王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
后來(lái)，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個(gè)別名。 爛柯的傳說(shuō)（2） 晉朝時(shí)有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。
看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，到棋終時(shí)，王質(zhì)發(fā)現(xiàn)手里的斧頭柄（柯）已經(jīng)爛了。下山回到村里，才知道時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了一百年，同時(shí)的人已經(jīng)死盡（見(jiàn)《述異記》） 信安郡石室山，晉時(shí)王質(zhì)伐木至，見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽(tīng)之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺(jué)饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。
既歸，無(wú)復(fù)時(shí)人。 （傳南朝梁·任昉《述異記》） 新安郡在今 浙江衢州，故事中所說(shuō)的石室山，因?yàn)檫@個(gè)美麗的神話故事，已經(jīng)被人們稱為爛柯山了。
故事說(shuō)晉代王質(zhì)砍柴的時(shí)候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽(tīng)。童子把一個(gè)形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺(jué)得饑餓了。
過(guò)了一會(huì)兒，童子對(duì)他說(shuō)："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時(shí)，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時(shí)代的人都已經(jīng)沒(méi)有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來(lái)形容人世間的 巨變。
唐代詩(shī)人劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州出逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中 "到鄉(xiāng)翻似爛柯人"一句，就引用了這個(gè)典故。詩(shī)人用王質(zhì)自比，表達(dá)了他遭貶離開(kāi)京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺(jué)。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會(huì)被人們想像成不問(wèn)塵世煩憂的仙人的居所。
這故事中，時(shí)間對(duì)山中的童子們是寬容的，而對(duì)人間卻是冷漠 的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來(lái)讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
4.紅軍翻雪山的故事
1935年6月12日，中央紅軍1師4團(tuán)作為全軍先遣隊(duì)來(lái)到夾金山下，拉開(kāi)了長(zhǎng)征路上最為悲壯的行程的序幕，
“那天是農(nóng)歷五月初四，他們從山上下來(lái)時(shí)，穿的衣服五顏六色，什么樣式都有。人都很瘦，差不多皮包骨頭了?！被貞浧鸺t軍到達(dá)四川小金縣達(dá)維鎮(zhèn)的情景，92歲的張紹全至今記得很清楚，“來(lái)自南方的紅軍戰(zhàn)士身著破爛的單衣，打滿血泡的腳上纏著干樹(shù)皮??”
“實(shí)在冷得不行，
大家就人靠人擠在一起。
繼續(xù)行軍時(shí)，
總有一些戰(zhàn)友再也不能起來(lái)?！碑?dāng)時(shí)只有19歲的郝毅說(shuō)。有一天，郝毅實(shí)在走不動(dòng)了，朦朧間看見(jiàn)前面有一塊大石頭，就把小包袱放在上面，想坐下來(lái)歇息一會(huì)兒。誰(shuí)知，剛一坐下，大石頭就歪倒了――原來(lái)是前面部隊(duì)犧牲的戰(zhàn)友，身子已經(jīng)僵硬了。
老紅軍劉承萬(wàn)提起過(guò)雪山，
仍忍不住悲痛的淚水：
“好多戰(zhàn)友一坐下去就再
也起不來(lái)了。許多人凍僵了，滑倒后像炮彈一樣飛出去，在冰崖下沒(méi)了蹤影?！?/p>
5.《只要翻過(guò)那座山》本文講述了一個(gè)怎樣的故事
1，在國(guó)慶假期中，我讀了《翻過(guò)那座山》這本書(shū)的一至七單元，使我明白了許多我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神，并了解了兩位中外偉人，居里夫人和孔子的生平事跡與他們的精神.
下面我先給大家闡述一下我對(duì)這前三個(gè)單元的感悟.在這三個(gè)單元中，我明白了生命是時(shí)間最寶貴的，無(wú)論你是什么生物，既然上帝給了你生命，你就要好好珍惜，不要浪費(fèi)它，然而，命運(yùn)往往是多變的，今天是這樣，明天又是那樣的，誰(shuí)也不知道一分鐘后會(huì)發(fā)生的事情，所以我們要把握命運(yùn)，把它塑造得更完美，更加美麗.
然后我再講一講我對(duì)后幾個(gè)單元的感想，在這后面的幾個(gè)單元中，我開(kāi)始真正認(rèn)識(shí)這兩位偉人，在以前，我只知道他們的成功，并不知道他們成功背后的故事，讀了這些文章后，我才真正體會(huì)到了他們那種拼搏向上，不畏困難，為了自己的目標(biāo)而奮斗的偉大精神……
在讀了這些文章后，我認(rèn)為，我應(yīng)該追尋著前人的精神，讓我的生命綻放出燦爛的光芒！
2.《翻過(guò)那座山》讀后感
文章以一個(gè)虛擬的故事，展現(xiàn)了一位少年尋找大海的經(jīng)歷，“尋找大?！北闶撬松淖非?
“只要翻過(guò)那座山，就能看見(jiàn)大海”這是文章的中心句.文章反復(fù)出現(xiàn)這句話，就是告訴我們，每一個(gè)人的一生都有自己的追求，但每一個(gè)追求都不是輕易能實(shí)現(xiàn)的，需要我們的努力與付出.文中的“那座山”是指人生的一個(gè)個(gè)巨大的困難，它們像山一樣矗立在我們面前，不僅讓我們膽戰(zhàn)心驚.“看見(jiàn)大海”是追求，只有戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的困難我們才能實(shí)現(xiàn)人生的追求.
文章的語(yǔ)言生動(dòng)而形象，給人展現(xiàn)了一個(gè)步入人生的少年面對(duì)并戰(zhàn)勝困難的艱辛.最后一段，并沒(méi)有說(shuō)出結(jié)果，而是給人以想象，只要有目標(biāo)，永不放棄，最終一定會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的追求！
這不妨讓我們考慮到自己.雖然，我們還沒(méi)有真正步入人生，還有著父母、老師的幫助，但我們要學(xué)下知識(shí)，為最終實(shí)現(xiàn)人生追求打好基礎(chǔ).
3，在讀了《翻過(guò)那座山》這本書(shū)之后，我明白了一個(gè)道理：當(dāng)你翻過(guò)無(wú)數(shù)座山之后，就能夠看見(jiàn)海了.
只要你堅(jiān)持不懈，不斷地努力，就能戰(zhàn)勝困難，成功最終是屬于你的；如果我們遇到了一點(diǎn)困難就退縮、不敢與困難做斗爭(zhēng)，那么我們將被社會(huì)淘汰，不可能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人.
我現(xiàn)在會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)?yè)Q取人們的尊重，長(zhǎng)大以后為社會(huì)多做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，這是我一直以來(lái)的理想.我想，如果一個(gè)人不想著為社會(huì)做貢獻(xiàn)，而是想著私人的利益，那樣是讓人所討厭，讓人所看不起的，所以我們絕不能做那樣的人.我長(zhǎng)大以后要當(dāng)一位讓許人尊敬的教師，因?yàn)榻處熛駡@丁一樣哺育著祖國(guó)的花朵；像蜜蜂一樣勞累自己，給別人帶來(lái)甜蜜；像蠟燭一樣，燃燒了自己，照亮了別人.他們是多么的辛勤??！不辭辛苦，真是比我們自己的父母還要親??！難道我們不應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)嗎？為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，這就是我日月盼望的夢(mèng)想，希望能夠如我所愿.那樣，即使是生命短暫，也是無(wú)怨無(wú)悔的了.
6.形容翻山過(guò)河的成語(yǔ)
跋山涉水
bá shān shè shuǐ
[釋義] 跋：翻山越嶺；涉：徒步過(guò)水。翻山越嶺；蹚水過(guò)河。形容走遠(yuǎn)路的艱苦。也作“跋山涉川”。
[語(yǔ)出] 楊朔《熔爐》：“黃金寶夾在進(jìn)軍的行列里；跋山涉水；越練越強(qiáng)。”
[正音] 涉；不能讀作“bù'。
[辨形] 跋；不能寫(xiě)作“拔”。
[近義] 翻山越嶺 風(fēng)塵仆仆
[反義] 朝發(fā)夕至 一路順風(fēng)
[用法] 適用于翻山過(guò)海走長(zhǎng)路時(shí)。一般作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
