列星典故(二十八星宿有什么傳說故事)
1.二十八星宿有什么傳說故事
有以下幾個(gè)傳說故事：
①當(dāng)天地初現(xiàn)之時(shí)，傳說天帝派下四獸守衛(wèi)著人間，它們分別是青龍、朱雀、白虎、玄武。四獸完成使命獻(xiàn)身于人間以圣獸之血，血祭。從此四方之獸傳說開始，舉天下之間王者誰也？得四獸之寶物者天下。何為四獸之寶物？
天下間無人知曉，然一本四獸天地書記載了四獸如何獻(xiàn)身于天地，以血祭祀，其中記載：天下四分五裂之時(shí)，天地意象，星相大變，人間四獸之靈重現(xiàn)。拖身于世間二十八人，身上現(xiàn)出二十八星宿字樣之。
②在《說岳全傳》中，女土蝠是個(gè)倒霉至極的角色。因?yàn)樵诖罄滓羲潞捅娦撬揆雎牱鹱嬷v經(jīng)之時(shí)聽得入神，撒出一個(gè)臭屁來污了佛門凈地，結(jié)果惹得佛門護(hù)法大鵬金翅明王大怒，飛下來照頂門一嘴啄得一命嗚呼。
后來因此而投胎到宋朝做了秦檜的夫人王氏，東窗下毒計(jì)害死了大鵬明王轉(zhuǎn)世的岳飛。
③奎木狼在《封神演義》里叫李雄，是截教的人，在萬仙陣糊糊涂涂死了，“三綹髭須一尺長(zhǎng)，練就三花不老方，蓬萊海島無心戀，斬將封為奎木狼”。 《西游記》中奎木狼的故事出現(xiàn)在第二十九回到第三十回。
奎木狼言：“萬歲，赦臣死罪。那寶象國(guó)王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通，臣恐玷污了天宮勝境，他思凡先下界去，托生于皇宮內(nèi)院，是臣不負(fù)前期，變作妖魔，占了名山，攝他到洞府，與他配了一十三年夫妻。一飲一啄，莫非前定，今被孫大圣到此成功?！?
④ 北斗七星中心的天權(quán)為文曲星。中國(guó)神話傳說中，文曲星是主管文運(yùn)的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。一般民間認(rèn)為民間出現(xiàn)過的文曲星包括：國(guó)神比干 、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林。
文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲星代表有文藝方面的才能或者愛好文學(xué)及藝術(shù)。
⑤房日兔，即房宿?！斗馍裱萘x》中其原名為姚公伯，在萬仙陣中陣亡，死后被封神。是漢族神話中的二十八宿之一，源于漢族人民對(duì)遠(yuǎn)古的星辰自然崇拜，是古代漢族神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。古時(shí)以之象征天馬?！稌x書·天文志上》：“房四星……亦曰天駟，為天馬，主車駕。”
擴(kuò)展資料：
隨著天文知識(shí)的發(fā)展，出現(xiàn)了星空分區(qū)的觀念，二十八星宿也是星空區(qū)域概念。將黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個(gè)不等分。這四方神在古代曾被利用于軍隊(duì)列陣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代便有「前朱雀后玄武，左青龍右白虎」的說法。
就星宿而言，每個(gè)星宿都有自己的屬性和代表物，這也許是中國(guó)人對(duì)自然萬物的一種信仰，但同時(shí)也是對(duì)天文觀測(cè)的一種手段，偶在此也不得不佩服古代中國(guó)人民的智慧。在劃分天區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)上，二十八星宿和三垣是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)繩。
四神在古代中國(guó)中另一個(gè)主要表現(xiàn)就在于軍事上，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法，簡(jiǎn)單的說就是一個(gè)布陣的方位圖而已。
東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕
南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫
西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參
北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
參考資料：房宿（二十八宿）_百度百科
百度百科 -奎木狼
女土蝠_百度百科
2.百世師 成語典故
百世師
發(fā) 音 bǎi shì shī
示 例 匹夫而為~，一言而為天下法。（宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》）
【解釋】：品德學(xué)問可以做為百代的表率。
成語典故
編輯
【出自】：《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也。”
【示例】：匹夫而為~，一言而為天下法。 ◎宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》
《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔菤庖?，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。
3.射天狼的 典故
1、戰(zhàn)國(guó)屈原《楚辭·九歌·東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長(zhǎng)矢兮射天狼?！?/p>
意思：青云做衣白霓做裙裳，高舉長(zhǎng)箭射殺賊天狼。
此處，屈原用天狼星影射當(dāng)時(shí)在楚國(guó)西北部的強(qiáng)秦。
王逸 注：“天狼，星名，以喻貪殘。后以“天狼”比喻殘暴的侵略者。
2、宋蘇軾《江城子·密州出獵》：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
意思：那時(shí)我定當(dāng)拉開弓箭，使之呈現(xiàn)滿月的形狀，瞄準(zhǔn)西北，把代表西夏的天狼星射下來。
天狼，星名，又稱犬星，舊說指侵掠，這里隱指西夏。
天狼，星名。天空中非常明亮的恒星。屬于大犬座。有一個(gè)伴星，用望遠(yuǎn)鏡可以看見。古以為主侵掠。
擴(kuò)展資料：
星座文化：
亞洲文化
天狼星（Sirius）也稱做大犬座 α 星（α Canis Majoris），是除太陽外全天最亮的恒星，但是暗于金星與木星，絕大多數(shù)時(shí)間亮于火星。
天狼星一般指天狼星 A，其主系統(tǒng)由一顆藍(lán)白色的藍(lán)矮星和一顆藍(lán)色的白矮星組成，質(zhì)心距離地球約為 8.6 ly。
在中國(guó)天文學(xué)，這顆星稱為天狼星（天上之狼）；中文的羅馬拼音：Tiānláng；日文的羅馬拼音：Tenrō；韓國(guó)的羅馬拼音：Cheonlang），在中國(guó)二十八星宿中，天狼星屬于井宿，并位于它里面的天狼星官。天狼這個(gè)星官中也只有它一顆星。
古代的中國(guó)人將船尾座和大犬座的部分星星結(jié)合想像成橫跨在南天的一把大弓，并劃歸到弧矢星官中。在這種組合下，箭頭正對(duì)著天狼星。意為“射天狼”。
《江城子 · 密州出獵》中“西北望，射天狼”的句子就是這么來的。關(guān)于弧矢星官，古人還有俗語：天弓張，天下盡兵。（天上的天狼星張開弓，天下就會(huì)有兵災(zāi)。）即占星家用它預(yù)報(bào)軍事情況。
參考資料來源：百度百科-天狼星
4.謀事在人成事在天有哪些典故
典故出自《三國(guó)演義》 第一百三回 上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星
……
且說魏兵在祁山攻打蜀寨，聽知司馬懿大敗，失了渭南營(yíng)寨，軍心慌亂；急退時(shí)，四面蜀兵沖殺將來，魏兵大敗，十傷八九，死者無數(shù)，余眾奔過渭北逃生?？酌髟谏缴弦娢貉诱T司馬懿入谷，一霎時(shí)火光大起，心中甚喜，以為司馬懿此番必死。不期天降大雨，火不能著，哨馬報(bào)說司馬懿父子俱逃去了?？酌鲊@曰：“謀事在人，成事在天。不可強(qiáng)也！”后人有詩嘆曰：“谷口風(fēng)狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計(jì)如能就，安得山河屬晉朝！”
5.花榮和史文恭的典故
花榮，水滸傳中的人物，梁山泊馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原為清風(fēng)寨武知寨，使一桿長(zhǎng)槍，箭法高超。因宋江在清風(fēng)寨時(shí)被正知寨劉高陷害指認(rèn)為賊，花榮為救宋江反出朝廷，與清風(fēng)山眾好漢大鬧青州道，共上梁山泊。其后，花榮多次用其高超箭法建立奇功。在三打祝家莊一役中，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
受招安后，花榮被封為應(yīng)天府兵馬統(tǒng)制。宋江被毒死后，花榮夜夢(mèng)宋江，遂來楚州探視，與吳用一同自縊于宋江、李逵墓前。
齒白唇紅雙眼俊
兩眉入鬢常清
細(xì)腰寬膀似猿形
能騎乖劣馬
愛放海東青
百步穿楊神臂健
弓開秋月分明
雕翎箭發(fā)迸寒星
人稱小李廣
將種是花榮
花榮
座次 9，天罡星
星名 天英星
綽號(hào) 小李廣
職業(yè) 清風(fēng)寨武知寨
梁山司職 馬軍八虎騎兼先鋒使
所用兵刃 長(zhǎng)槍、弓箭
出場(chǎng)回目 第33回
。。。。.
就是箭法都不錯(cuò)把！
。。。。。.
其實(shí)水滸里面排名另一種說法
都是百回本的人物，百二回的有點(diǎn)亂，王慶田虎那邊牛人太多，而且經(jīng)常前后強(qiáng)弱
不一。像盧俊義>>；卞祥>>；酆泰>>；山士奇=林沖，那盧俊義和林沖豈不是天地之差了？
按照個(gè)人認(rèn)為的高低排列，不過里面排除了一些應(yīng)該很厲害但是沒有怎么正常出手
就掛了或者失蹤的人，比如王進(jìn)、蘇定、曾升、丘岳、周昂、耶律得重等。
給了個(gè)百分制的評(píng)分，前面的是正常的器械格斗值，后面是特技附加值，妖術(shù)不計(jì)
因?yàn)榘俣乩锩嬗袀€(gè)李助可以耍得盧俊義招架不住，所以這里最高也就98了。
數(shù)值差10以上基本屬于正常交手30回合能分勝負(fù)的差距。
《水滸傳》史文恭是凌州曾頭市曾長(zhǎng)者家里的教師爺，弓馬嫻熟，武藝超群。當(dāng)晁蓋率兵攻打曾頭市時(shí)，他用藥射中晁蓋面頰致死，使梁山好漢痛失首領(lǐng)。后由宋江率大軍攻破曾頭市，活捉史文恭，押到忠義堂上，剖腹挖心扈，祭奠成晁蓋。 宋江三打祝家莊，花榮射落祝家莊的指揮燈，使祝家莊兵馬自亂。
6.滿天星的典故
滿天星的品格（象征意義）：思念、清純、夢(mèng)境
滿天星的典故（關(guān)于它的故事）
在很久以前，星國(guó)里的天王星膝下有十八個(gè)文武雙全、英俊瀟灑的兒子和十八個(gè)才貌出眾、智周萬物的女兒。他們?cè)诟赣H天王星的呵護(hù)下幸福地生活著，是星國(guó)中最耀眼的一束光群。
隨著時(shí)間的流逝，天王星的三十六個(gè)子女漸漸長(zhǎng)大了，而天王星自己卻日漸衰老。他想：要使自己的家庭在星國(guó)里永遠(yuǎn)星光閃閃，長(zhǎng)久不衰，關(guān)鍵在于保持自身健康的體魄和旺盛的精力。于是天王星把大兒子王石星叫來道：“兒啊，要想使我們家庭永遠(yuǎn)永旺發(fā)達(dá)，只有老爹健康長(zhǎng)壽才能實(shí)現(xiàn)。你馬上離開星國(guó)，盡早給我弄來長(zhǎng)生不老的靈丹妙藥。”
“是，兒遵命?！?
大兒子王石星準(zhǔn)備好行裝上路了。他日夜兼程，不僅飛過了日國(guó)、月國(guó)，也穿越了云國(guó)。不知飛了多少個(gè)日日夜夜，到了伸手不見五指的暗國(guó)。正當(dāng)王石星亂飛亂撞，不止所措時(shí)，突然響起了驚天動(dòng)地的鑼鼓聲。旋即，王石星眼前出現(xiàn)了一個(gè)金碧輝煌的宮殿。宮殿內(nèi)，一個(gè)貌似龍王的人在眾仙的陪伴下，正欣賞著一群美艷迷人的宮女們婀娜的舞姿。王石星被眼前的情景驚呆了。他情不自禁地步入了光芒四射的殿堂。正襟危坐的龍王看到王石星后，萬分高興，邊給王石星斟酒邊對(duì)他說：“此地為天星湖中的水晶宮，金銀財(cái)寶應(yīng)有盡有，美中不足的是夜晚無光，你身帶光芒來到此地，實(shí)為慶賀盛事。水晶宮有明文規(guī)定，只進(jìn)不出。我看你英俊瀟灑，談吐不凡，與我掌上明珠獨(dú)生女兒結(jié)成夫妻如何？”王石星看到龍王一番誠意，況且龍女長(zhǎng)得美麗動(dòng)人，正是自己的夢(mèng)中情人，便欣然應(yīng)允，與龍王之女結(jié)為夫妻，開始了新的生活。
自王石星走后，在星國(guó)里的天王星卻度日如年，日夜盼望大兒子早日歸來。見子一去不返，且杳無音信，天王星無奈之下，便喚二兒子英雄星道：“你大哥可能出事了，你去找找他，即便是遭遇不幸也要把他的尸體給我找回來，你大哥去的地方要經(jīng)過日國(guó)、月國(guó)和云國(guó)，可能到了滿臺(tái)城。你要在太陽落山之前完成任務(wù)，否則你就不要回來了！”。老二授命到天星湖邊到處尋找大哥的蹤跡，但毫無結(jié)果。最終，到太陽落山也沒有回到天國(guó)。心急如焚的天王星緊接著將老三雪獅星、老四犀牛星、老五雙水星，直到老兒子富巖星派出去。但是，先后派出去的十八個(gè)兒子各個(gè)都是有去無回。
看到兒子們一個(gè)個(gè)一去不返，天王星心如刀割，恨不得自己下界去尋找。但為了不驚動(dòng)星國(guó)眾仙，終于下狠心派大女兒牡丹星、二女兒海浪星、三女兒靈芝星，直至老姑娘高麗星出去尋找眾哥哥。結(jié)果，天王星先后派出去的十八個(gè)女兒也都有去無回。
天王星的十八個(gè)女兒先后下界后，因不能完成父親交給的使命，無法返回天星國(guó)，也同哥哥們一樣，在天星湖畔安家立業(yè)，生兒育女，過起了男耕女織的田園生活。后來，天王星的三十六個(gè)子女把年老體弱的父親——天王星接到天星湖，一日三餐用山珍海味、靈丹妙藥來孝敬父親。天王星的身體很快得到了恢復(fù)，并逐漸返老還童，重放光芒。從此，在現(xiàn)今滿臺(tái)城水庫壩區(qū)上游北側(cè)大約一公里處，方圓50公里的天星湖畔出現(xiàn)了和睦相處、欣欣向榮、恰似繁星閃爍的三十六個(gè)兄弟姐妹星和三十六個(gè)風(fēng)格各異的景點(diǎn)。后人因此稱之為滿天星。
7.百世師 成語典故
百世師發(fā) 音 bǎi shì shī示 例 匹夫而為~，一言而為天下法。
（宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》）【解釋】：品德學(xué)問可以做為百代的表率。成語典故編輯【出自】：《孟子·盡心下》：“圣人，百世之師也?！?/p>
【示例】：匹夫而為~，一言而為天下法。 ◎宋·蘇軾《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》《東坡后集·卷十五·潮州韓文公廟碑》匹夫而為百世師，一言而為天下法。
是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。
孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。
卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。
故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。
