質問典故(莫須有的典故)
1.莫須有的典故
“莫須有”的典故，出自“宋史”岳飛傳，岳飛傳記岳飛被捕，案子將要做成的時候，韓世忠不服，找秦檜質問。秦檜說，岳飛兒子岳云給張憲的反動信，雖然找不到了，可是“其事體莫須有”。韓世忠說：“‘莫須有’三字，何以服天下？”這就是莫須有被人注意的開始。
中國知識人讀古書，搖頭晃腦，做博學狀，其實古書讀得實在不行，因為他們讀書不化，亂讀一氣。以“莫須有”三字為例，大家都解釋做“沒有”的意思，這是根本說不通的。秦檜若悍然說“莫須有”是“沒有”，等于沒有證據就整岳飛、等于公然承認自己胡來，天下哪有這種事？中國知識人人人讀“宋史”岳飛傳，可是人人都不深究這樣解釋如何說不通，真混球。
總算有一二敢提疑問的人出來了。徐乾學在《資治通鑒后編》一里，表示“莫須有”三字是弄錯了，該是“必須有”；畢沅在《資治通鑒考異》里，用《中興記事本末》的旁證，認為也該是“必須有”；朱彝尊說過這樣才對。但是“莫”字改成“必”字，又根據什么呢？“莫”字和“必”字，明明是不同的兩個字?。∮嵴朴需b于此，他在《癸巳存稿》里，認為“莫須有”三字還是該從字面解釋，認為該標點做“莫，須有”?！澳北硎厩貦u的遲疑，“須有”表示必須有。“世忠截其語而合之，以詆檜之妄?！庇嵴七@種解釋，雖然不犯私改古書的毛病了，但犯了亂點古書的毛病，還是不通。
其實，“莫須有”三個字，是宋朝人的用法，應該從宋朝人的書里，去找旁證，這樣才是解決問題的正宗。在宋朝人的書里，我發(fā)現(xiàn)《建炎以來系年要錄》里有“莫須召二三大將來”的話；《曲淆舊聞》里有“莫須待介甫參告否”的話；《鐵圍山叢談》里有“莫須問他否”的話；《寶真齋法書贊》里有“莫須與他明辯”的話；《分類夷堅志》里有“莫須謝尚書否”的話；《思陵錄》里有“莫須批出”的話；《后村大全集》里有“莫須有人”的話?！瓘倪@些宋朝口語中，我們歸納出來“莫須”的語義，原來是“難道不”或“難道沒”的意思?！澳氂小比齻€字，原來是“難道沒有嗎？”的意思。印證“宋史”原文：“獄之將上也，韓世忠不平，詣檜，詰其實。檜曰：‘飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有’?！狈涩F(xiàn)代話，明明是“岳飛的罪名，難道沒有嗎？”的傲慢語氣。這種語氣，才正是當時針鋒相對的對話，“莫須有”三個字這樣解釋，才說得通。
2.莫須有,破天荒,敲竹杠的來源典故是什么
莫須有：秦檜要殺岳飛，韓世忠問他岳飛何罪，他說：“莫須有（不等有）。”岳飛被害
破天荒：科舉制度是逐級選拔，凡是考進士的人，都由地方選送本地區(qū)成績最好的人入京赴試。唐朝年間，荊南地區(qū)派人參加京城會試（中央一級的科舉考試），四五十年竟沒有一個考中舉人。于是，人們稱荊南地區(qū)為“天荒”，把那里遣送的考生稱做“天荒解”。
敲竹杠：清代，朝廷嚴禁鴉片，各地水陸要塞均設卡檢查，以防煙土流入境內。某水運客商將煙土藏于竹杠和船篙之中，欲蒙混過關，躲避檢查。一天，商船行至浙江紹興碼頭，檢查官上船檢查，未發(fā)現(xiàn)其中秘密。當時，該關卡的一名師爺（文書人員）吸著旱煙，走上船去，用煙竿敲得竹杠“咯咯”響，客商以為師爺看出了破綻，便慌忙掏出數兩銀子，悄悄塞給師爺，請求包涵，不要再“敲竹杠”。
3.委曲求全的成語典故
含義
委曲：遷就。勉強遷就，以求保全。也指為了顧全大局而暫時讓步。
出處
《漢書·嚴彭祖?zhèn)鳌罚骸昂慰晌鷱乃?，茍求富貴乎？''
在《道德經》第二十三章中，老子提到：“曲則全，枉則正，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑”。意思是受得住委屈，才能保全自己；經得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能積滿，陳舊反而能出新，少取反而能有得，貪多反而會迷惑。這里的“曲則全”，也即現(xiàn)在的“委曲求全”的意思。
詳細解釋編輯
含義委曲： 遷就。勉強遷就，以求保全。也指為了顧全大局而暫時讓步。出處《漢書·嚴彭祖?zhèn)鳌罚骸昂慰晌鷱乃祝埱蟾毁F乎？'' 在《道德經》第二十三章中，老子提到：“曲則全，枉則正，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑”。意思是受得住委屈，才能保全自己；經得起冤屈，事理才能得到伸直；低凹反而能積滿，陳舊反而能出新，少取反而能有得，貪多反而會迷惑。這里的“曲則全”，也即現(xiàn)在的“委曲求全”的意思。示例在原則問題上，我們一定要據理力爭，絕不能~。~的茍活決不是真正的生。（郭沫若《戰(zhàn)聲》詩）。辨析“委曲求全”易錯為“委屈求全”。
4.食言者肥耳這個典故出自哪里啊
出 處
典 故
《左傳·哀公二十五年》
六月，公至自越。季康子、孟武伯逆于五梧。郭重仆，見二子，曰：“惡言多矣，君請盡之?！惫缬谖逦?。武伯為祝，惡郭重，曰：“何肥也”。
季孫曰：“請飲彘
食言而肥典故
也！以魯國之密邇仇讎，臣是以不獲從君，克免於大行，又謂重也肥。”
公曰：“是食言多矣，能無肥乎？”飲酒不樂，公與大夫始有惡。
譯文
六月，哀公從越國回來，大夫季康子、孟武伯在五梧迎候。當時，郭重為哀公駕車，看到他們二人，就對哀公說：“他們背后說了很多詆毀您的壞話，您一定要當面質問他們！”魯哀公在五梧宴請大夫，孟武伯因為厭惡郭重，就一邊敬酒，一邊取笑說：“您怎么長得這么肥胖？”
季康子說：“武伯該受罰吃肉！因為我國接鄰敵國，我們不能陪同君王同行，從而不能參加這次遠行，武伯你卻覺得在外奔勞的郭重肥胖?！?/p>
魯哀公聽了，很覺厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無肥乎！”這句話分明是反過來諷刺孟武伯慣于說話不算數，而且在宴會上當著群臣之面，出于國君之口，孟武伯頓時面紅耳赤，感到萬分難堪。
“食言而肥”這個成語就是從此而來，形容說話不算數，不守信用，只圖自己便宜。若表示堅決履行諾言，說話一定算數，即為“決不食言”。
5.質問別人的成語
【百般責難】：配電盤：指采取各種辦法；責難：指責非難。指用各種辦法指責非難人。
【不置褒貶】：置：安放，這里有“加以”之間。褒：褒獎，夸贊，表揚。貶：貶低，指責。不加以表揚或批評。
【草茅危言】：草茅：指民間；危言：直言。指民間敢于指責朝政的正直言論。
【成事不足，壞事有余】：成：成就；足：足夠。指事情不但辦不好，反而把事情弄壞。用于指責辦事拙劣或故意不讓事情辦成的人。
【戳脊梁骨】：在背后指責議論。
【雌黃黑白】：雌黃：隨便亂說；黑白：黑色和白色。指評頭論足，胡亂指責。
【東怨西怒】：指任意指責別人。
【多露之嫌】：露：露水；嫌：厭惡。想早晚行走，又怕露水沾濕衣裳。后用以指男女私會。也比喻行為不檢點，受人指責。
【反唇相譏】：反唇：回嘴、頂嘴。受到指責不服氣，反過來譏諷對方。
【反唇相稽】：反唇：回嘴、頂嘴；稽：計較。受到指責不服氣，反過來責問對方。
【分損謗議】：分：分擔；損：損壞；謗：誹謗。同受別人的非難指責，分擔責任。
【諷一勸百】：諷：用委婉含蓄的言語批評、指責；勸：勸告，勸戒。委婉含蓄地批評、指責一個，使大家都受到教育。
【負詬忍尤】：忍受指責和怨恨。
【攻過箴闕】：指責過錯，針砭缺失。
【狗屁不通】：指責別人說話或文章極不通順。
【集矢之的】：集矢，指箭射中目標。比喻眾人所指責的對象。
【諫尸謗屠】：向尸體勸諫，向屠伯指責殺牲的過失。比喻勸諫無濟于事。
【沒有說的】：指沒有可以指責的缺點。或指不成問題，沒有申說的必要。
【面折人過】：面折：當面指責，批評；過：過錯。當面指責別人的過失，不寬容，不留余地。
【墨跡未干】：寫字的墨跡還沒有干。比喻協(xié)定或盟約剛剛簽訂不久（多用于指責對方違背諾言）。
【墨汁未干】：寫字的墨汁還沒有干。比喻協(xié)定或盟約剛剛簽訂不久（多用于指責對方違背諾言）。
【木秀于林，風必摧之】：秀：出眾，突出；摧：摧殘。高出森林的大樹總是要被大風先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責。
【千夫所指】：為眾人所指責。形容觸犯眾怒。
【千夫所指，無病而死】：指：指責。被眾人所指責將沒什么好下場。
【千夫所指，無病自死】：千夫：很多人；指：指責。為眾人所指責和反對的，必然趨向滅亡。
【千夫所指，無疾而死】：指：指責。被眾人所指責將沒什么好下場。
【千夫所指，無疾將死】：指：指責。被眾人所指責將沒什么好下場。
【千人所指】：千人：眾人，許多人；指：指責。為眾人所拇，。
【群起攻擊】：很多人一起反對、指責。
【人言藉藉】：籍籍：紛亂的樣子。人們指責、攻擊的話哪里都流傳著。多用在說有關人家名譽的事。
【十手爭指】：指人如有不善，眾人則爭相指責。
【廷爭面折】：廷爭：在朝廷上爭論；面折：當面指責別人的過失。指直言敢諫。
【無可非難】：無可指責。
【無可非議】：非議：責備，批評。沒有什么可以指責的。表示做得妥當。
【無可指摘】：指摘：責備，批評。沒有什么可以指責的。表示做得妥當。
【無瑕可擊】：瑕：比喻事物的缺點。完美無缺，無可指責。
【以為口實】：作為談資。也指作為指責、攻擊他人的把柄。
【溢美溢惡】：溢：水滿外流，引伸為過度。過分夸獎，過分指責。
【引為口實】：作為談資。也指作為指責、攻擊他人的把柄。
【予人口實】：予：給予；口實：話柄。給人留下指責的話柄。
【責有所歸】：指責任有所歸屬。
【責重山岳】：指責任之重如山岳。形容責任重大。
【止謗莫若自修】：止：停止，平息；謗：指責。要阻止別人毀謗，最好的方法是修身。
【指佞觸邪】：佞：花言巧語的小人；邪：邪惡。指責申斥奸佞之人，抵制邪惡勢力，
