雞屬相典故(關于屬相雞的故事)
1.關于屬相雞的故事
雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬“酉”，故一天在十三時辰中的“酉”時——下午五點至七點又稱“雞時”。易卦為“異為雞”.雞王是一個好強爭勝的家伙，成天惹事生非，打架斗毆（這種德性今天都有還有殘留）。玉帝封生肖的時候，考慮了動物對人類有無功勞，雞王當然也排不上了。有一天，雞王看到已封生肖的馬受人寵愛，金鞍銀澄，心中十分羨慕，于是上前詢問道：“馬大哥，你有今天的榮譽，靠的是什么？”馬回答道：“我平時耕田運物，戰(zhàn)時沖鋒陷陣，給人類立下汗馬功勞，當然我應該受到愛戴?！瘪R道：“要得到人們的愛戴不難，只要你能發(fā)揮自己長處，給人們實實在在地辦點事就行了。拿已封生肖的動物來說吧，牛能耕田，狗能守門，豬供人肉食，龍可降雨，你天生金嗓子，說不定對人類有幫助呢?！彪u王回到家中，左思右想，終于想到了用自己的金嗓子喚醒沉睡的人們，于是每天拂曉，雞王就早早起床，亮開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王的功勞十分感激，決定請玉帝把雞也做為生肖賜封為神?？墒钱敃r玉帝封生肖的標準只要走獸，不要飛禽，六畜中的馬、牛、羊、狗都有份，唯獨沒有雞，這下可急壞了雞王，它急紅了眼，喊精了脖子，可是毫無結果。一天晚上，雞王為這事想不通，翻來覆去睡不著，一縷幽魂直飛天宮，來到玉帝殿前，向玉帝哭訴，自己每天司晨，喚起眾生，功勞順大，卻不讓入選屬相，實在想不通。說完后，淚流不止。玉帝一想，雞王的功勞實在大，自己規(guī)定的挑生肖標準確實有誤，于是摘下一朵殿前花戴在雞王頭上，以示嘉獎。雞王醒來后，發(fā)現頭上真有一朵紅花，于是它戴紅花去見四大天王，四大天王認出這是玉帝的“御爐紅花”，知道玉帝看重雞王，于是破格讓雞王參與生肖競爭。到了爭排生肖的那天，雞與狗同時起床，相并而進，快到天宮時，雞怕狗沾了先，就連飛帶撲到前面去了。狗急起直追，一直沒追上，結果排在雞之后，從此，狗對雞再無好感，見到雞就追，直到今天也余氣未消，“狗攆雞飛”的現象至今可見。而雞呢，至今還是紅臉每天司晨，頭上戴著一朵漂亮的大紅花。
希望對你能有所幫助。
2.雞生肖故事名字
名字就叫生肖雞的故事。
傳說雞本來有雞冠和犄角，長的非常漂亮。那時候龍是沒有犄角的，頭上光光的什么都沒有。于是在玉皇大帝決定十二生肖的排名順序前，龍就想要想辦法把自己弄得漂亮一點，于是天天拍公雞的馬屁說公雞就算沒有角也非常漂亮，一定可以排在第一，就讓公雞把角借自己用一下。公雞聽信了龍的話，就把角借給了龍，并且讓蜈蚣來作證。后來在十二生肖大會中，公雞輸給了龍，公雞就特氣憤，一大早就去找龍要角，龍看到角在自己的頭上特別漂亮就不想還給公雞了，他看到公雞來要角就一下子跳到水里躲了起來。由于公雞不會水，他就只能站在岸邊叫“龍哥哥，還我角”，每天一大早就起來叫，久而久之就形成了打鳴的習慣，（節(jié)奏有點像）。后來公雞去找蜈蚣評理，蜈蚣之前其實收了龍的好處，就在大伙面前作了偽證使公雞丟臉，于是公雞就對蜈蚣記恨在心，所以我們就能夠看到現在的公雞每次看到蜈蚣都會像發(fā)瘋似的亂啄一氣，直到蜈蚣氣絕身亡才肯罷休。
3.十二生肖雞的故事是什么
古時候的人聽到雞叫后，就知道天亮了，該起床了；而現代的人則是利用鬧鐘的鈴聲使自己從睡夢中驚醒，雖然鬧鐘叫人非常準時，但是總令人得不如雞鳴來得親切而且有情感。
雞，我們對它是絕不會陌生的，它可以說是所有家禽中，對人類最有益處的動物之一。它不但會報時，而且全身上下都可能做成佳肴，對人類的貢獻真是很大。有關“雞”的寓言故事很多也很精采，教人真想一賭為快！
木雞養(yǎng)道
齊王很喜歡斗雞，所以就請了一個以養(yǎng)雞著名的紀子來替他養(yǎng)斗雞。
雞才送走了十天，齊王就派人去問紀子：
“雞訓練好了嗎？”
紀子回答：
“還不行哪！那只雞非常驕傲，不能斗勝?！?/p>
可是齊王一心想要讓這只雞趕快上場比賽，所以過了十天，他又派人去問紀子：
“是不是可以上場比賽了？”
“還沒練好呢！現在這只雞一看到對方有所動靜，它就會撲上去，這樣一來，反而不會獲勝?！?/p>
齊王只好暫時忍耐，又等了十天才問紀子，訓練完了沒，紀子仍然回答說：
“還沒有呢！它目到對方會很容易發(fā)脾氣，這樣定不下心來是贏不了的?！?/p>
又過了十天，紀子終于帶著那只雞來見齊王了。
“大王，這只雞已經可以上場比賽了。不論別的雞是如何的啼叫挑戰(zhàn)，它絕對不會受到影響，鎮(zhèn)定得就像一只木雞，但是它雄壯威武的德性已經完全具備了，所以其他的雞只要看到它，一定馬上掉頭跑掉，絕對不敢上門和它戰(zhàn)斗。”
雞鳴狗盜
戰(zhàn)國時代齊國的孟嘗君，是四大公子之一，他養(yǎng)了食客三千多人，個各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。
泰昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請他到秦國作客。孟嘗君為了報答秦王的賞識，于是就送上一件名貴的純白狐裘，作為見面禮。
孟嘗君與秦昭襄王二人一見如故，秦王對于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對孟嘗君的寵幸，引起了秦國大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說：
“如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法?！?/p>
孟嘗君聽了燕紀的話，不禁暗暗叫苦：
“白狐裘就這么一件，現在要到那里再去找一件白狐裘呢？”
就在這時候，有一位食客自告奮勇地對孟嘗君說：
“我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來?！?/p>
這天晚上，這位食客就偷偷進入皇宮，學著狗叫把衛(wèi)士引開，順利地偷回當初獻給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說了不少好話，過了沒多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王臨時反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著月黑風高的夜晚，來到了秦國的邊界————函谷關。
只要通過了這道關口，秦王就奈何他了?？墒乾F在是深夜，城門緊閉，根本沒有辦法出關。孟嘗君一行人內心真是急死了，城門必須等到雞鳴才會開放，但是如果等到天亮，又怕秦王發(fā)現他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢？
就在這時候，忽然有位食客拉開嗓子，學著雞鳴“喔———喔喔————”，一時之間，全城的雞都跟著一起鳴叫。守城門的將兵一聽到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規(guī)定把城門打開了。
孟嘗君一行人就這樣子平安通過了函谷門，離開秦國，回到齊國去了
4.十二生肖酉雞的神話故事
雞，在十二生肖中排行第十。
因每天下午5點～7點（即酉時）日落時雞便歸窩夜宿，故雞的十二地支配屬為“酉”。 雞是家禽類中惟一被納入生肖屬相的動物。
為什么獨把雞編入生肖屬相呢？這都是因為雞爭強好勝的性格。據說玉帝冊封生肖時只考慮對人類有功勞的畜獸，家禽類的雞根本排不上號。
有一天，雞王看到已被封為生肖的馬受人寵愛，披掛著金鞍銀鐙，心中十分羨慕。馬就開導雞說：“要得到人們的愛戴并不難，只要你能發(fā)揮自己的長處，給人們實實在在地辦點兒事情就行。
你天生一副好嗓子，用得好，說不定會對人類有所貢獻呢?！彪u王回到家中苦思冥想，終于想到了用自己的金嗓子在黎明時分喚醒沉睡的人們。
于是，每天拂曉，雞王就早早起床，放開嗓子歌唱，把人們從睡夢中喚醒，人們對雞王十分感激。可是，當時玉帝封生肖的標準只定在走獸類，不要飛禽，這可急壞了雞王。
一天晚上，雞為此事想不通。一縷幽魂飛上天宮，在玉帝面前哭訴。
玉帝細想，雞王的功勞也不小，自己規(guī)定的挑選生肖的標準確實有誤，于是便摘下一朵身邊的紅花戴在雞王頭上，以示安慰和嘉獎。雞王醒來后，發(fā)現頭上真的有朵大紅花，于是便戴著大紅花去見四大天王，四大天王認識這是玉帝的“御前紅花”，于是就破格讓雞王參與生肖席位的競爭。
到了排生肖座次的那一天，雞與狗同時起床，相伴而行。待快到天宮時，雞怕狗占先，便連飛帶跑地搶到狗的前面，待狗回過神來，猛抬頭看：雞早已坐在生肖的第十把交椅上了！無奈，狗只好坐在雞的席位之后。
從此，狗對雞再無好感，見到雞就追趕。直到今天，狗余怒未消，“狗攆雞飛”的現象依然可見。
而雞呢，雖然至今還是頭戴一朵大紅花，但總覺得自己有愧于狗，所以，雞每天總是紅著臉在司晨。
5.雞的典故傳說
呆若木雞典出《莊子·達生》。
說周宣王特別愛看斗雞，他請齊國馴雞高手訓練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了?！庇髦改切┟髦雷约哄e了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。
牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。
打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時認為這預示著家庭的敗落。封建時代用以比喻婦女篡權亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛后”。典出《戰(zhàn)國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴，不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關時昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨升天之時，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。
后世即以此比喻有志之士及時奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。
原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。
原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上，后用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實用的東西。
古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。
因重明鳥模樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。
《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時春節(jié)在門窗上畫雞。漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人?！?/p>
六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么有這么個排法呢？古時有本叫做《農家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴六畜的次序排，雞最先馴養(yǎng)成家禽，狗次之，其他依此類推。
另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說法是按六畜和人的遠近排列，雞、狗養(yǎng)在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠，所以排在后面。
看來后一說似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發(fā)現進化論的道理，但作為能創(chuàng)造工具、有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現的較晚，是合乎生物進化的原理的。
春節(jié)人們畫雞可能因為初一是雞日。晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞，說是當太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。
它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其家就象征著天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng)日神話中，雞有幸充當創(chuàng)日第一日所造之物?！啊短接[》卷三十引《談藪》注云：一說，天地初開，以一日作雞，七日做人。”
為何雞會成為創(chuàng)日神話第一日所造之物呢？這必與雞的神圣意義有關。葉舒憲先生在其《原型數字“七”之謎》中有過一段描寫雞的話，給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng)日神話中第一日所造之雞，表面看是一。
6.我和我的屬相故事雞500字
說起小動物，我養(yǎng)過很多：小狗、金魚、小雞等好幾種動物。
給我印象最深的就數小狗“黑皮”了！ 在2010年四月的一天晚上，我在外面玩。突然發(fā)現垃圾桶上面有一個紙箱。
便把它搬下來看看，只見里面有一團黑乎乎的東西，抱到燈底下一看，才看清原來是一只小狗，一身黑乎乎的毛，怪不得剛才看不清。這小家伙比一個易拉罐大不了多少，估計出生一個星期都不到吧。
看著這只可憐的小狗，我萌生了把它帶回家養(yǎng)的念頭。抱著紙箱回家一問，老爸老媽居然同意了！我們趕緊找來報紙墊在地上，把它從箱子里抱出來喂了點奶喝。
不一會，小家伙就睡了。我連夜給它起了名字，叫“黑皮” 在我們一家人的精心呵護下，黑皮熬過了剛出生的幾個星期。
轉眼間就已經兩個月大了。放暑假了，我騰出了很多時間陪“黑皮”下樓玩。
有一次，我?guī)鋈ネ?。碰上了一只叫“豆豆”的狗，兩只狗一見面，先互相嗅了嗅?/p>
然后二話不說，就打了起來。你打它一爪子，它打你一爪子。
互不相讓。最后居然在地上開始邊滾邊打。
這時候，令人哭笑不得的一幕出現了。“豆豆”突然兇狠的叫了一聲，這一下可把“黑皮”嚇壞了，一下子跑出去三五米遠。
真是讓我哭笑不得。 轉眼間，一個暑假過去了。
開學了，我媽媽為了不影響我的學習，也為了“黑皮”好。把它送到了鄉(xiāng)下。
為此我還痛哭了幾場。最后我明白了媽媽的用意。
慢慢適應了“黑皮”不在的日子。 我不知道黑皮現在怎么樣了，但“黑皮“帶給我的一切，無論是快樂還是悲傷。
都被我深深的記載了心里。
7.雞的典故傳說
呆若木雞典出《莊子·達生》。
說周宣王特別愛看斗雞，他請齊國馴雞高手訓練出一只常勝不敗的斗雞。這只雞站在那里，心神安定，不驕不躁，看上去就像木雞一樣，別的雞見到它這副樣子，全都嚇跑了，不敢與它斗。
呆若木雞的意思已演變成了人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。月懷一雞典出《孟子》。
有一個人每天偷鄰居家的一只雞，有人勸他說：“這不是正派人的行為！”他便說：“我知道這不好，這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一只，以后改為每月偷一只，到了明年，我就徹底洗手不干了。”喻指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。
牝雞司晨典出《尚書·牧誓》。牝雞，母雞也。
打鳴本是公雞的“專利”，母雞在早晨打鳴被認為不吉利，舊時認為這預示著家庭的敗落。封建時代用以比喻婦女篡權亂政。
雞口牛后也作“雞尸牛從”、“寧為雞口，無為牛后”。典出《戰(zhàn)國策·韓策》。
寧愿做小而潔的雞嘴，不愿做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方聽人支配。
雄雞斷尾典出《左傳·昭公二十二年》。本指雄雞因怕做祭祀的犧牲而自殘其身，后比喻人怕被殺而自盡。
雞鳴狗盜典出《史記·孟嘗君列傳》。孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟；孟逃至函谷關時昭王又令追捕，另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
今雞鳴狗盜多指微不足道的本領，也指偷偷摸摸的行為。雞犬升天又作“一人得道，雞犬升天”、“雞犬皆仙”。
典出《神仙傳·劉安》。書中說淮南王劉安修煉得道，臨升天之時，“余藥器置中庭，雞犬舐啄之”，也都升天成仙了。
后世遂以雞犬升天比喻一人得到好處，親朋好友也連帶沾光。牛鼎烹雞典出《后漢書·邊讓傳》。
用煮牛的大鍋烹雞。比喻大材小用。
味如雞肋典出《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《九州春秋》。雞的肋骨沒有肉，比喻某些事情不做可惜，做起來沒有多大好處。
聞雞起舞典出《晉書·祖逖傳》。說祖逖和劉琨少年而有壯懷，半夜聽見雞叫，便起身操演武藝，以備報效國家。
后世即以此比喻有志之士及時奮發(fā)。鶴立雞群又作“獨鶴雞群”。
典出晉戴逵《竹林七賢論》。說嵇紹“昂昂然若野鶴之在雞群”。
比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。家雞野雉典出晉何法盛《晉中興書》。
原意是晉庚翼把自己的書法喻為家雞，把王羲之的書法喻為野雞，以示賤近與貴遠，亦比喻風格迥異的書法繪畫等。雞骨支床典出南朝宋劉義慶《世說新語·德行》。
原意是因親喪悲痛過度而消瘦疲憊在床席之上，后用來比喻在父母喪中能盡孝道，也形容十分消瘦。山雞舞鏡典出南朝宋劉敬叔《異苑》。
山雞對鏡起舞，比喻自我欣賞。陶犬瓦雞典出南朝梁蕭繹《金縷子》。
說陶土做的狗不能守夜，泥土塑的雞不能司晨。比喻徒具形式而無實用的東西。
古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，遠方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來，人們就刻一個木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或者在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼怪，使之不敢再來。
因重明鳥模樣類似雞，以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術的源頭。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”。
《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天時報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
古時春節(jié)在門窗上畫雞。漢人東方朔的《占書》上說：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人。”
六畜日排完了，才輪到初七是人日。為什么有這么個排法呢？古時有本叫做《農家雜事》的通俗書上有三種說法：一種說法是按人類馴六畜的次序排，雞最先馴養(yǎng)成家禽，狗次之，其他依此類推。
另一種說法是按牲畜的大小排，小的排在前面，所以雞排在第一，其他依次排后。還有一種說法是按六畜和人的遠近排列，雞、狗養(yǎng)在屋里，接近人，豬羊次之，牛馬另有欄廄，離居室最遠，所以排在后面。
看來后一說似乎有些道理。為什么人反而排在六畜之后呢？這問題古書上沒有提及，古人雖不曾發(fā)現進化論的道理，但作為能創(chuàng)造工具、有思想的高等動物的人類要比低一等的動物出現的較晚，是合乎生物進化的原理的。
春節(jié)人們畫雞可能因為初一是雞日。晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞，說是當太陽剛剛升起，第一道陽光照到這株大樹上時，天雞就啼鳴了。
它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節(jié)所剪的雞，其家就象征著天雞。
雞的神圣意義在中國創(chuàng)日神話中，雞有幸充當創(chuàng)日第一日所造之物。“《太平御覽》卷三十引《談藪》注云：一說，天地初開，以一日作雞，七日做人?！?/p>
為何雞會成為創(chuàng)日神話第一日所造之物呢？這必與雞的神圣意義有關。葉舒憲先生在其《原型數字“七”之謎》中有過一段描寫雞的話，給了我們很好的答案。
“人日創(chuàng)日神話中第一日所造之雞，表面看是一。
8.12生肖雞的由來
十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。
而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。
可是老鼠一轉頭就忘記了。老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。
老牛答應了。 那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說，雞已經很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時還他。
龍滿口答應了。 到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。到達天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說老鼠最早到達，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六！我排第六！”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追…… 競賽結束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準備還雞了。為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我！快還我！母雞就喊：快還他！快還他！小雞也叫：還！還！ 另外佛經《大集經》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產獅有關。
也有人認為，十二生肖首先出現于記時。一晝夜是二十四小時，古代天文學家將晝夜分為十二時辰。
9.關于雞（生肖雞）的寓言故事
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
10.關于雞（生肖雞）的寓言故事
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。
可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。
他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。
祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。
他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業(yè)，復興晉國，成為國家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。
于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。
功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
