1、禍斗根據(jù)《山海經(jīng)》記載,禍斗的長相和一般的狗其實沒有什么差別,只是禍斗全身的毛發(fā)全為黑色,而且還散發(fā)出特殊的光澤。
禍斗為火神的隨從,只喜歡吞食火焰。而傳說中每當雷神駕駛著自己的戰(zhàn)車巡視人間的時候,禍斗就跟在馬車后面,而只要雷神揮動的雷斧楔石劃過地面森林和市鎮(zhèn)引發(fā)大火的時候,禍斗就會沖到火源去,大口吞食著燒起的火焰,以此來填飽自己的肚子,但是令人覺得奇怪的是禍斗吃下火焰而排出的卻也是火焰。
所以只要出現(xiàn)禍斗的地方一般都會發(fā)生火災(zāi)。2、諸懷在《北山經(jīng)》記載中的諸懷介紹十分簡短:“北岳之山,有獸焉,其狀如牛而四角,人目、彘耳,其名日諸懷,其音如嗚雁,是食人。”
表示諸懷是一種長有四只角的牛狀生物,但是卻是一種食人的妖獸。3、蠱雕《山海經(jīng)·南山經(jīng)》記載中蠱雕是一種長得像鳥但又不是鳥的食人怪獸,而且它擁有這兩種不同的形態(tài),一種雕形態(tài):長得像雕但卻只有一只腳;一種獸形態(tài):形狀像豹子,但卻是鳥喙和一只腳。
而且它能發(fā)出小孩一樣的聲音,喜歡吃人。擴展資料:山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識,包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。
保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關(guān)內(nèi)容在內(nèi)的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻價值,對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究,均有參考。
其中的礦物記錄,更是世界上最早的有關(guān)文獻。
混沌代表不分善惡,梼杌代表頑固不化,窮奇代表抑善揚惡,饕餮代表貪得無厭。
所謂”四兇“,最早指的是上古年間四位殘暴的部落首領(lǐng),后來被杜撰為他們部落圖騰的四種怪物。結(jié)合民族學(xué)理論,四兇的本質(zhì),是四個酋長,他們不服舜帝統(tǒng)治,就被舜帝流放。四兇獸可能就是這四個部落的各自圖騰。
饕餮是中國古代神話傳說中的神獸,它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體,因為他太能吃,以至于把自己的身體都吃掉了。
擴展資料:
窮奇很有意思,看見有人打架,它就要去吃了正直有理的一方;聽說某人忠誠老實,它就要去把那人的鼻子咬掉;聽說某人作惡多端,反而要捕殺野獸饋贈。由此可見,它應(yīng)該是頭兇獸,而且還是一只懲善揚惡的兇獸。
然而有些書上又說它也不是那么壞,在古時臘八的前一天,宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式,由方相氏帶著十二只異獸游行,窮奇和另一只叫騰根的異獸;
共同負擔著吃掉害人的蠱的任務(wù),于是又讓人感覺它對人還是有些益處了,之后神話被歷史化,神鬼也被人格化,窮奇逐漸演變?yōu)樗膬粗?,最后終于被舜帝擊殺了。
夔(kui):傳說中國東海上有一座「流破山」,夔就居住在此山之上。
夔的身體和 頭象牛,但是沒有角,而且只有一條腿,渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光 芒和雷鳴般的叫聲,只要它出入水中,必定會引起暴風(fēng)。
在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中, 黃帝捕獲了夔,用它的皮制作軍鼓,用它的骨頭作為鼓槌,結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里,使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。 禺 疆:「禺疆」為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神,也作「禺強」、「禺京」,是黃帝 之孫。
海神禺疆統(tǒng)治北海,身體象魚,但是有人的手足,乘坐雙頭龍;風(fēng)神禺疆據(jù) 說字「玄冥」,是顓頊的大臣,形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇,腳踏兩條青 蛇,支配北方。據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫,如果遇上它刮起的西北風(fēng),將會受傷, 所以西北風(fēng)也被古人稱為「厲風(fēng)」。
猰 貐(ya yu):又稱為「窫窳」(ya yu)。傳說猰貐曾是天神,被名為「危」的 神殺死,后來被復(fù)活,但是變成了食人的怪獸。
關(guān)于猰貐的外形有很多種說法,比 如人面龍身、大小和貍一樣,也有的說是人面牛身馬腿,或者說龍頭虎身的巨獸 (如圖)。據(jù)說由于猰貐喜食人類,所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍 斗:「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族,但是它被形容為外形象犬的妖獸,吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi),所以古人將它 看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。
也有說法稱禍斗吞食火,并且排出帶火的糞便。 禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
九頭鳥:原名「鬼車」,長有十個脖子、九個頭,據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命 令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血,古人宣稱如果九頭鳥飛過,要吹 滅燈火、放狗把它趕走。
有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀,結(jié)果18只 翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場。另外,九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」,這種鳥 掠食人類兒童,喜好群居。
窮 奇:「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神,它的大小如牛、外形象虎、披有刺 □的毛皮、長有翅膀,窮奇的叫聲象狗,靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn) 場,將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行,窮奇會捕捉野獸送給他,并且鼓 勵他多做壞事。
古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。 但是,窮奇也有為益的一面。
在一種稱為「大儺」的驅(qū)鬼儀式中,有十二種吞食惡鬼的猛獸,稱為十二神或十二獸,窮奇就是其中之一。 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》有云:“又西二百六十里,曰邽山。
其上有獸焉,其狀如牛,猬毛,名曰窮奇,音如獆狗,是食人?!绷硗庖环N說法說窮奇是神名,《淮南子·墬形訓(xùn)》:”窮奇,廣莫風(fēng)之所生也?!?/p>
高誘注曰:“窮奇,天神也。在北方道,足乘兩龍,其形如虎也?!?/p>
在天之痕中,仙山島上全身火紅,狀如牛的怪獸就是窮奇(身上有五色石南葉哦)。 后來“窮奇”用來比喻背信棄義之人,《左傳·文公十八年》有云:“少昊氏,有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇?!?/p>
共 工:共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族,身為水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛,被顓頊擊敗,共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱),造成世界向東南傾斜。
之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā)),最后被禹殺死(指治水成功)。 虛 耗:虛耗是給人招來禍害的惡鬼。
傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子,一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間,腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說唐玄宗曾經(jīng)在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物,也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。
玄宗大怒,立即喚人, 于是有一個大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。
五通神:中國傳說中的五個淫魔,據(jù)說在南方作祟,曾經(jīng)有「北狐南五通」的說法, 五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。其實,五通神也被稱為五顯神,是泰山之神的 五個兒子。
《聊齋志異》中有一些關(guān)于五通神的記述,稱一名姓萬的書生斬殺了其 中三通,并且重傷了另一通,最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX,最后X盡人亡。渾 沌:也作「混沌」,是古代的兇神。
傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅,長有四只翅膀、六條腿,雖然沒有五官,但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物,人類無法看見它、也無法聽見它,它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人,渾沌便會大肆施暴;如果遇到惡人,渾沌便會聽從他的 指揮。
渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。 鑿 齒:傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。
鑿齒長有象鑿子一樣的長牙,這對長牙穿透他的下巴穿出,他手中持有盾和矛。據(jù)說鑿齒掠食人類,黃帝命令后羿前往討伐,在經(jīng)過激烈的搏斗后,后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。
鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。 三足鳥:中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。
中國古代傳說太陽中居住著三足鳥,人們敬仰太陽,三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于。
犼: 本北方食人之獸,狀如犬,傳為海中神獸,狀如馬而有鱗,口中噴火,騭猛異常,食龍腦。其說多見于宋以后。 清·蒲松齡《聊齋志異·菱角》:“有童子以騎授母……瞬息至湖上。馬踏水奔騰,蹄下不波。無何,扶下……母將啟謝,四視其馬,化為金毛犼,高丈余,童子超乘而去?!?/p>
禍 斗:「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族,但是它被形容為外形象犬的妖獸,吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi),所以古人將它 看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火,并且排出帶火的糞便。 禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
混沌 長毛四足,如犬,有腹無五臟。抵觸善人,憑依惡人。
地狼: 《尸子》:地中有犬,名曰地狼。地狼,生活在土中的一種怪物,外形像狗,跟其他怪物一樣,修行到一定程度就可以擁有人型的外表。
狡:獸,其狀如犬而豹文,其角如牛,其音如吠犬,見則其國大穰
山魈:獸,其狀如犬而人面,善投,見人則笑,其行如風(fēng),見則天下大風(fēng)(比較熟悉的怪物)
鮨魚:魚,魚身而犬首,其音如嬰兒,食之已狂
從從:獸,其狀如犬,六足,其鳴自詨
犭頡:獸,其狀如獳犬而有鱗,其毛如彘鬣
獜:獸,其狀如犬,虎爪有甲,善駚[左分右牛}],食者不風(fēng)
不同時代有不同說法。
不過來回就是說這些的 兇獸: 白澤: 昆侖山上的神獸,著名的神獸,渾身雪白,能說人話,通萬物之情,很少出沒,除非 當時有圣人治理天下,才奉書而至。 《軒轅本紀》有神獸白澤的故事:“(黃)帝巡狩,東至海,登桓山,于海濱得白澤神獸,能言,達于萬物之情。
因問天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬一千五百二十種,白澤言之;帝令以圖寫之,以示天下?!?/p>
夔: 出生于東海流破山,其形狀如牛,無角,身形巨大,昏黑色,但只有一只腳支撐,也叫獨腳夔。 夔是一種惡獸,能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰: 大家很熟悉的神鳥了,頭像雞,頷像燕,頸像蛇,胸象鴻,尾像魚。五德之鳥。
麒麟: 是品性仁慈、妖力強大的生物,諳悟世理,通曉天意,可以聆聽天命。人的世界有十二個國家,分別由十二個王來統(tǒng)治。
王不是以出身或功績來評選,而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命,為自己的國家選出王者的神獸。
梼杌: 原本只是令人害怕厭惡的惡人,根據(jù)《左傳》文公十八年:“顓頊有不才子,不可教訓(xùn),不知詘言,告之則頑,舍之則囂,傲狠明德,以亂天常,天下之民,謂之梼杌?!边@個不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸,《神異經(jīng)?西荒經(jīng)》記“西方荒中,有獸焉,其狀如虎而犬毛,長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺,攪亂荒中,名梼杌。”
已然是一派怪異扭曲的形象,與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產(chǎn)物。 獬豸: 古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸,又被稱為“法獸”。
根據(jù)《論衡》和《淮南子?修務(wù)篇》的說法它身形大者如牛,小者如羊,樣貌大致類似麒麟,全身長著濃密黝黑的毛發(fā),雙目明亮有神,額上通常有一只獨角,據(jù)傳角斷者即死,有被見到長有雙翼,但多數(shù)沒有翅膀。擁有很高的智慧,能聽懂人言,對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。
后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟,用來代替獬豸 吼: 形如兔,兩耳尖長,僅長尺余。獅畏之,蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。 重明鳥: 在《拾遺記》中說,堯在位七十年,有積支之國,獻明鳥,一名雙晴言在目。
狀如雞,鳴似鳳。解落毛羽,用肉翅而飛。
能摶逐獸狼,使妖災(zāi)群惡不能為害?;蛞荒陙頂?shù)次,或數(shù)年都不來。
國人都全灑掃門戶,以留重明。如重明鳥未到的時候,國人或刻木,或造銅像,? 為此鳥的形象,放在明戶之間,則魑魅之類,自然退伏。
所以到了現(xiàn)在,都刻木像、造銅像或畫圖像,故現(xiàn)在畫雞于門上。 華方: 在《山海經(jīng).西次三經(jīng)》中,有在章峨之山,有一種鳥,型狀如鶴,一足,有紅色的紋和白喙。
就是叫做華方?!逗M饽辖?jīng)》:「華方鳥在東方,青水西,只有一只腳。
」而《淮南子.汜論訓(xùn)》中說,木生畢方。因而有說畢方是木精所變的,而形狀是鳥、一足、不食五谷。
《在文選.張衡〔東京賦〕》中說:「華方。老父神,如鳥,兩足一翼,常銜火在人家作怪災(zāi)也。
」而《韓非子.十過》中說:「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上,駕象車而蛟龍,畢方并害。袁珂說華方是鳳,鳳為太陽鳥,故「見則其吧有訛火」。
《駢雅》:「畢方,兆火鳥也?!锅P即為神,也是災(zāi)難的象征。
《淮南子.本經(jīng)訓(xùn)》:「堯之時。大風(fēng)為害,堯乃使羿。
繳風(fēng)于青邱之澤?!勾箫L(fēng)即大鳳。
《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫,意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火,非指畢方生于木。
饕餮 《神異經(jīng)?西南荒經(jīng)》:“西南方有人焉,身多毛,頭上戴豕。貪如狠惡,積財而不用,善奪人谷物(上二句原作“好自積財,而不食人谷”,據(jù)《史記?五帝本紀》正義引改)。
強者奪老弱者,畏強而擊單,名曰饕餮。《春秋》饕餮者,縉云氏之不才子也。”
《左傳?文公十八年》云:“縉云氏有不才子,貪于飲食,冒于貨賄,侵欲崇侈,不可盈厭;聚斂積實,不知紀極;不分孤寡,不恤窮匱。天下之民以比三兇,謂之饕餮。”
《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”,即此。 《呂氏春秋?先識》云:“周期著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身。”
宋羅泌《路史?蚩尤傳》注云:“蚩尤天符之神,狀類不常,三代彝器,多者蚩尤之像,為貪虐者之戒。其像率為獸形,傅以肉翅。”
揆其所說,殆亦饕餮。 《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”,而《史記?五帝本紀》集解引賈玄曰:“縉云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,當黃帝時在縉云之官也?!?/p>
蚩尤姜姓,亦為炎帝之苗裔(《路史?蚩尤傳》),故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)?北次二經(jīng)》所記“狍(號鳥)”,郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附:狍(號鳥):《山海經(jīng)?北次三經(jīng)》:“鉤吾之山……有獸焉,其狀羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍(號鳥),是食人?!惫弊ⅲ骸盀槲镓潱ㄢ嗔郑?,食人未盡,還害其身,像在夏鼎,《左傳所謂》饕餮是也。”
遠飛雞 又名翻明雞、目羽雞。紫色,翅膀下亦有眼睛。
日出夕還。(鴿子的異種) 《洞冥記》有載。
腓腓 有點象貍,白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂愁。
(高級寵物) 《山海經(jīng)(中山經(jīng))》有載。 諸犍 人面豹身,牛耳一目,有長尾,能發(fā)巨聲。
行走時銜著尾巴,休息時。
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