鼓(鼓的典故歷史由來有哪些)
1.鼓的典故歷史由來有哪些
易.系辭上》：“鼓萬物而不與圣人同憂?！表n康伯注：“萬物由之以化，故曰鼓萬物也?！焙笠浴肮奈铩敝甘谷f物生長。晉 陸云《南征賦》：“振南箕以鼓物，冒慶云而崇蔭。”
同“鼓盆”。宋 劉克莊《風入松.福清道中作》詞：“蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶情懷。
《列子.湯問》：“瓠巴鼓瑟，而鳥舞魚躍。”《荀子.勸學》：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽?！薄痘茨献?說山訓》：“昔者瓠巴鼓瑟，而淫魚出聽?！备哒T注：“瓠巴，楚人也，善鼓琴。淫魚喜音，出頭于水而聽之?！焙笥脼橐魳犯呙畹牡涔?。瓠巴，亦作瓠芭。漢 王充《論衡.感虛》：“瓠芭鼓瑟，淵魚出聽?！?/p>
2.鼓的典故歷史由來有哪些
相傳黃帝在征伐蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)中曾九戰(zhàn)九不勝，后受元女之教，造“夔牛鼓”八十面，一震五百里，連震三千里，以鼓聲“象雷霆”大壯軍威，終于擒殺了蚩尤。
在現存的文獻中，關于鼓的傳說很多，如《山海經·中山經》中有：“首山魁（神）也，其祠用徐……干舞，置鼓?！闭f明鼓是祀神“干舞”的伴奏樂器。
《山海經·大荒東經》中載：“……以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下?！痹谶@則神話中記述了鼓是皮面，用鼓棰擂它，聲音遠傳，有威震天下之功能。
在樂器家族里，鼓可以說是最古老的樂器之一。在世界各地，幾乎每個民族、部落都有本民族特色的鼓樂。
銅鼓、木鼓、架子鼓、石鼓等幾乎可以敲出聲來的，都可以當做鼓。遠在上古時代，我們勤勞的祖先在會說話唱歌的同時，就開始用鼓來表達自己的思想感情了。
據傳說，我們的祖先發(fā)現枯樹干和實心樹干有完全不同的聲音，并且發(fā)現中空物里有音量增大的共鳴作用，于是便用空心樹干蒙以獸皮和蟒皮做成了木鼓，供娛樂時敲打。到了漢朝，不僅有大小、形狀、質地、裝飾不同的鼓，而且民間出現了舞鼓樂。
在古代，鼓不僅是樂器，而且還是軍中必備之物。《曹劌論戰(zhàn)》中就有“一鼓作氣，再而竭，三而衰”的名句。
漢朝初年，守衛(wèi)邊疆的軍隊常用鼓、簫、笳等樂器合奏一種樂曲，以壯軍威，叫做“鼓吹”；軍中用以報時、警眾或發(fā)號施令者，叫做“鼓角”；出戰(zhàn)時擂鼓吶喊，大張聲威，叫做“鼓噪”。鼓，還有特殊作用：有一種銅鼓，古代人把它作為一個地區(qū)或一個部落的政權與經濟勢力的象征，族長或酋長像保護身家性命那樣保護這種銅鼓。
此外，在寺廟中，“晨中暮鼓”，鼓還可以作為報時的工具。
3.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當于今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。
因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢問了寺廟的高僧后得知的。
晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘
敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規(guī)。兩者性質是不同的。
城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。
不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。漢蔡邕撰《獨斷》記：
鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，
鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時器具，根據刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經·邶風·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
4.蒙在鼓里的典故
蒙在鼓里 關公在麥城被圍，向劉封、孟達求救，他們竟然見死不救。
結果，關公遇難。劉備得知這事后，哭得死去活來。
張飛在一旁怒氣沖天，大吼道：“不把劉封這小子剮成肉泥，我就不姓張！”說罷，就往外沖，要去找劉封算賬，劉備一把抓住他說：“劉封手下有十萬兵馬，萬一走漏消息，劉封也象孟達一樣，領兵謀反，那不更加壞事?！睆堬w一聽這話有道理，便埋頭動起心思來。
終于，他想出個高招，如此這般對劉備說出了他的妙計。 第二天，張飛帶領護兵，到了劉封駐地營房前，劉封首先向張飛問道：“三叔今天親自來我這里有何貴干？”張飛說：“漢中王因為你二叔的死，眼下已憂傷成病，臥床不起了。
他說你見二叔被圍，故意見死不救，必定是想謀反，喊叫說要處死你。我說了幾句抱不平的話，他竟忘了兄弟情分，就連我也要問斬。
我氣憤不過，星夜啟程趕到你這里，是想要你趁此機會殺了他，我推你為王，咋樣？”劉封說：“要真能這樣，我愿跟三叔平分天下，可是，怎樣才能殺了劉備呢？”張飛說：“我在路上就計謀好了。你派人盡快做好一個丈把高、寬八尺的大軍鼓，你就坐在鼓里。
我派兵把你抬到殿堂，假意是請罪，我暗里使人將鼓打開，你手持利劍刺死劉備！”劉封說：“萬一有個意外呢？”張飛又說：“你可先將你的大印交給我，萬一出事，我就領兵進宮，憑我的身份和本事，哪個敢阻攔！”劉封這才點頭，表示同意。 不幾天，大軍鼓做好了。
張飛命十幾個士兵抬著裝著劉封的大鼓向西川走去。到了上庸（今天的竹山縣），張飛令隨從將大鼓抬到最高的那座蝎子山頂，隨從們按張飛的吩咐，將幾十把事先做好的鋒快的刃子，釘進了鼓里。
劉封這時正在鼓里做著當皇帝的美夢哩，士兵將大鼓順山坡滾了下去。劉封蒙在鼓里，等到一驚醒，還沒來得及弄清是怎么回事，已被插進鼓內的刃子絞成肉泥了。
后來，民間流行的“蒙在鼓里”一句俗語，比喻人糊涂、愚蠢，不知真情，就是從這里來的。
5.蒙在鼓里的典故
蒙在鼓里 關公在麥城被圍，向劉封、孟達求救，他們竟然見死不救。
結果，關公遇難。劉備得知這事后，哭得死去活來。
張飛在一旁怒氣沖天，大吼道：“不把劉封這小子剮成肉泥，我就不姓張！”說罷，就往外沖，要去找劉封算賬，劉備一把抓住他說：“劉封手下有十萬兵馬，萬一走漏消息，劉封也象孟達一樣，領兵謀反，那不更加壞事。”張飛一聽這話有道理，便埋頭動起心思來。
終于，他想出個高招，如此這般對劉備說出了他的妙計。 第二天，張飛帶領護兵，到了劉封駐地營房前，劉封首先向張飛問道：“三叔今天親自來我這里有何貴干？”張飛說：“漢中王因為你二叔的死，眼下已憂傷成病，臥床不起了。
他說你見二叔被圍，故意見死不救，必定是想謀反，喊叫說要處死你。我說了幾句抱不平的話，他竟忘了兄弟情分，就連我也要問斬。
我氣憤不過，星夜啟程趕到你這里，是想要你趁此機會殺了他，我推你為王，咋樣？”劉封說：“要真能這樣，我愿跟三叔平分天下，可是，怎樣才能殺了劉備呢？”張飛說：“我在路上就計謀好了。你派人盡快做好一個丈把高、寬八尺的大軍鼓，你就坐在鼓里。
我派兵把你抬到殿堂，假意是請罪，我暗里使人將鼓打開，你手持利劍刺死劉備！”劉封說：“萬一有個意外呢？”張飛又說：“你可先將你的大印交給我，萬一出事，我就領兵進宮，憑我的身份和本事，哪個敢阻攔！”劉封這才點頭，表示同意。 不幾天，大軍鼓做好了。
張飛命十幾個士兵抬著裝著劉封的大鼓向西川走去。到了上庸（今天的竹山縣），張飛令隨從將大鼓抬到最高的那座蝎子山頂，隨從們按張飛的吩咐，將幾十把事先做好的鋒快的刃子，釘進了鼓里。
劉封這時正在鼓里做著當皇帝的美夢哩，士兵將大鼓順山坡滾了下去。劉封蒙在鼓里，等到一驚醒，還沒來得及弄清是怎么回事，已被插進鼓內的刃子絞成肉泥了。
后來，民間流行的“蒙在鼓里”一句俗語，比喻人糊涂、愚蠢，不知真情，就是從這里來的。
6.有關鼓的成語、成語故事、諺語、謎語、繞口令
有關鼓的成語：
鑼鼓喧天 喧：聲音大。鑼鼓震天響。原指作戰(zhàn)時敲鑼擊鼓指揮進退。后多形容喜慶、歡樂的景象。
偃旗息鼓 放倒旗子，停止敲鼓。原指行軍時隱蔽行蹤，不讓敵人覺察?，F比喻事情終止或聲勢減弱。
開臺鑼鼓 比喻說話或寫文章的開頭部分。也比喻一個事件的開頭。
陶熔鼓鑄 比喻給人的思想、性格以有益的影響。
詩腸鼓吹 鼓吹：樂器合奏。特指聽到黃鸝鳴聲，可以引起詩興。
篩鑼擂鼓 敲鑼打鼓。形容大聲吵鬧。也比喻竭力把事情夸大。
旗鼓相當 比喻雙方力量不相上下。
金鼓齊鳴 金鐘戰(zhàn)鼓一齊響起。形容戰(zhàn)斗氣氛緊張激烈。
蒙在鼓里 比喻受人蒙蔽，對有關的事情一點兒也不知道。
密鑼緊鼓 鑼聲緊，鼓點密。戲曲開臺前的一陣節(jié)奏急促的鑼鼓。比喻為配合某人的上臺或某事的推行而制造的氣氛…
有關鼓的成語故事：
公元前684年的春天，強大的齊國出兵攻打弱小的魯國。魯莊公親自率領軍隊前往應戰(zhàn)，雙方擺開陣勢，準備大戰(zhàn)一場。魯國的一位叫曹劌的將軍率部隊與齊國交戰(zhàn)。當時，作戰(zhàn)以擂鼓作為進攻號令，當齊軍擂第一遍鼓時，曹劌按兵不動，齊軍擂第二遍鼓時，曹劌還是沒下令，齊軍第三次準備進攻，都不見魯軍應戰(zhàn)，士氣大減，十分疲憊，情緒頓時低落下去，認為魯軍不會再打了，大家紛紛坐下來歇息，隊伍也開始松散下來。這時，曹劌當機立斷，對魯莊公說：進攻的時機到了。”隨著雨點般的戰(zhàn)鼓聲響起，早就摩拳擦掌的魯軍將士奮勇出擊，齊軍還沒有來得及防備，頓時丟盔棄甲，四處潰逃。戰(zhàn)斗勝利后，魯莊公問曹劌：“剛才為什么要等齊軍擂了三次進軍的鼓后，才出軍？”曹劌說：“打仗，最重要的靠勇氣。擂第一遍鼓時，士氣最旺；第二次擊鼓時，士兵的勇氣已經減退；擂第三次鼓時，士兵的勇氣已經沒了。這時我軍再擂鼓進攻，用士氣旺盛的軍隊去進攻松懈疲乏的軍隊，那當然能取勝啦！”
有關鼓的謎語：
桌上放著一面鼓，一根鼓縋，一只口琴，你倆用這三件樂器做一個動作，猜一條謎語------------------------------------------自吹自擂
有關鼓的繞口令：
老爺堂上一面鼓
老爺堂上一面鼓，鼓上一只皮老虎，皮老虎抓破了鼓，就拿塊破布往上補，只見過破布補破褲，哪見過破布補破鼓
7.有何傳說
關于鼓的來歷，在我國最古老的傳說集 《山海經》里，有一個黃帝造鼓的故事。
公元前 約26世紀，黃帝和蚩尤作戰(zhàn)，蚩尤借用風伯雨 神的威力，制造狂風暴雨，來襲擊黃帝的兵將。 黃帝就利用“魃”，用強烈、持續(xù)的高溫制伏了 風雨，戰(zhàn)勝了蚩尤。
蚩尤雖然損兵折將，但仍 兵多將廣，士氣高昂；黃帝雖然打了勝仗，但卻 擔心寡不敵眾，因此士氣有些低落。 黃帝考慮 怎樣才能振奮士氣提高戰(zhàn)斗力，想來想去，終 于想出一個妙法來了。
他要用一種特別的材 料，制造一面響聲震天的大鼓，來振作士氣，恫 嚇敵人，從而戰(zhàn)勝蚩尤。 東海中有一個流波島，島上有一種名叫 “夔”的野獸，形狀像牛，但沒有角，蒼灰色的 皮，只有一只腳，能入海，能上島，它進入海水 時，必有風暴雨伴隨而來。
它兩眼發(fā)光如閃 電，叫聲響亮像霹雷。黃帝派人捉到了一條。
剝下它的皮，晾干以后，就制成了一面特大的 鼓。大鼓制成了，黃帝找了幾個大力士，把鼓 抬到山頭上，叫一個巨人來擂鼓，鼓聲震天動 地，黃帝的兵將聽了，個個威風凜凜，勇往直 前；蚩尤的兵將聽了，人人膽戰(zhàn)心驚。
黃帝的 軍隊乘著震耳的戰(zhàn)鼓聲，勇猛殺敵，打了勝仗。 從這一傳說可以看出，最原始的鼓，并不是一 種樂器，而是振奮人們精神、恫嚇敵人的工具。
隨著歌舞的出現，鼓才逐漸發(fā)展成為敲擊節(jié)奏 的樂器。
8.晨鐘暮鼓的典故
古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每個時辰相當于今日的兩個小時。
以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年- 493 年）時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。
為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，諧音：臣忠目古，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。
其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。
這是詢問了寺廟的高僧后得知的。晨鐘暮鼓與晨鼓暮鐘敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式，但是并不在除夕之夜作為除舊迎新之舉，而是每天早晚撞擊。
在城樓響起鐘聲鼓聲，既可用來報時，也是城市管理的一種方式。佛教傳人，寺內也敲鐘擊鼓，則是集眾（僧徒）參禪的寺規(guī)。
兩者性質是不同的。城樓報時，敲鐘擊鼓，歷朝歷代每有規(guī)定。
如唐代實施晨鐘暮鼓，鼓響，城門關閉，實行宵禁；鐘鳴，城門開啟，萬戶活動。老百姓都習以為常。
白居易的弟弟白行簡所寫《李娃傳》提到：“久之日暮，鼓聲四起。姆曰：‘鼓已發(fā)矣，當速歸，勿犯禁！一禁，即夜禁。
鼓聲一響，街上就禁止行人，違者稱為“犯夜”，要受拘禁。不過，在漢魏時期，報時方式卻是晨鼓暮鐘，恰恰與唐代相反。
漢蔡邕撰《獨斷》記：鼓以動眾，鐘以止眾。夜漏盡，鼓鳴即起；晝漏盡，鐘鳴則息也。
滴漏是古代計時器具，根據刻度分夜漏和晝漏。夜漏盡，乃夜時將盡，天將明；晝漏盡，則日時將盡，夜已臨。
漢代擊鼓迎晨，是因為鼓聲振奮，催人勞作。早在先秦時期，鼓已作為壯音，出征先要擊鼓，如《詩經·邶風·擊鼓》所記的“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。
